精美雜文大全集

內(nèi)容概要

魯迅曾說：“雜文是感應(yīng)的神經(jīng)，是玫守的手足，是匕首和投槍?！?br />丁玲則在《我們需要雜文》一文中呼吁：“我們的這個時代還需要雜文，我們不要放棄這一武器?！彪s文是文學(xué)殿堂中一種比較特殊的文體，它的形式靈活，可以抒情，可以敘事，可以議論，具有應(yīng)用性強的鮮明特點。
一個人在其一生中，閱讀一定數(shù)量的優(yōu)秀雜文，不僅可以汲取其中的思想精華，增加知識儲備，提高思辨能力，獲得藝術(shù)熏陶，使自己的人生更加豐富和完美，而且還可以掌握和使用這一文體，使之成為自己生活和工作的好助手。鑒此，我們組織編寫了這本《精美雜文大全集》。編者從浩如煙海的雜文作品中精選出100余篇經(jīng)典之作，代表著雜文創(chuàng)作的最高成就，通過它們讀者可以在最短的時間里獲得最佳的閱讀效果。同時，在體例編排上，通過“入選理由”“作者簡介”“作品賞析”等欄目多角度解析名作，引導(dǎo)讀者準(zhǔn)確、透徹地把握作品的思想內(nèi)涵。我們誠摯地期望，閱讀《精美雜文大全集》，能夠讓讀者開闊文學(xué)視野，激發(fā)理性思考，進(jìn)而提升個人的文學(xué)素養(yǎng)、寫作水平、審美水準(zhǔn)和人生品位，為自己的人生開辟一片廣闊的天地。本書由言青主編。

書籍目錄

第一篇  反思?xì)v史
  論雷峰塔的倒掉/魯迅
  記念劉和珍君/魯迅
  “作揖主義”/劉半農(nóng)
  中國人之聰明/林語堂
  中國人的國民性/林語堂
  迂緩與麻木/鄭振鐸
  多余的話(節(jié)選)/瞿秋白
  考而不死是為神/老舍
  一個雞蛋的家當(dāng)/鄧拓
  人語與鬼話/秦似
  論焦大/黃裳
  人才/柏楊
  走出夢話——太平雜說/潘旭瀾
  走向盛唐/李元洛
第二篇  針砭時弊
  偶像破壞論/陳獨秀
  燈下漫筆/魯迅
  為了忘卻的記念/魯迅
  差不多先生傳/胡適
  中國的人命/陶行知
  “老爺”說的準(zhǔn)沒錯/葉圣陶
  臥著拿薪水/鄒韜奮
  吃瓜子/豐子愷
  簡論市儈主義/馮雪峰
  韓康的藥店/聶紺弩
  論說謊政治/吳晗
  “相府門前七品官”/吳祖光
  孩子/梁實秋
  換一個燈泡需要幾個人/葉風(fēng)
  處級和尚/舒展
  “公偷”/蔣子龍
  富人區(qū)/馮驥才
  中國人，你為什么不生氣/龍應(yīng)臺
  錢的極點/畢淑敏
  無根的義勇/劉洪波
  關(guān)于“指鹿為馬”的信/曾穎
  患者吳良知先生的就診報告/蘇中杰
第三篇  文藝之思
  學(xué)問之趣味/梁啟超
  國粹與歐化/周作人
  危險思想與言論自由/李大釗
  中西學(xué)術(shù)之不同/梁漱溟
  論東西文化的幽默/林語堂
  藝術(shù)家之功夫/徐悲鴻
  山水及自然景物的欣賞/郁達(dá)夫
  論雅俗共賞/朱自清
  畫說/張大千
  罵人的藝術(shù)/梁實秋
  這種蟲/李廣田
  “上”人回家/蕭乾
  文化問題斷想/金克木
  我們向歌德學(xué)習(xí)什么？/綠原
  文化的雅俗與精粗/邵燕祥
  “敢怒而又敢言”的自由/李敖
  秦腔/賈平凹
第四篇  托物言志
  雪/魯迅
  銀杏/郭沫若
  X市的狗/胡愈之
  禿的梧桐/蘇雪林
  楊柳/豐子愷
  海燕/鄭振鐸
  狗道主義/瞿秋白
  燈/巴金
  論麻雀及撲克/梁遇春
  囚綠記/陸蠡
  巷/柯靈
  黃昏/季羨林
  荔枝蜜/楊朔
  橋/唐技
  井岡翠竹/袁鷹
  中國動物各階級分析/沙葉新
  鞏乃斯的馬/周濤
  種子的力量/梁曉聲
  火焰或碎銀/筱敏
  傾聽生命行走的聲音/廖華歌
  一只貓的腐敗/牟丕志
第五篇  生活的藝術(shù)
  人生百態(tài)/魯迅
  世故三昧/魯迅
  生活之藝術(shù)/周作人
  幽默的叫賣聲/夏丙尊
  人生的樂趣/林語堂
  宴之趣/鄭振鐸
  又是一年芳草綠/老舍
  快樂/梁實秋
  菜園小記/吳伯簫
  茶在英國/蕭乾
  活到老真好/王鼎鈞
  幽默的境界/余光中
  心靈的對比/席慕蓉
  這樣的人生/三毛
  閑適：享受生命本身/周國平
  凡塵清唱/林清玄
  背景/曹文軒
第六篇  男男女女
  娜拉走后怎樣/魯迅
  男人/梁實秋
  三八節(jié)有感/丁玲
  大男人沙文主義/柏?fù)P
  奇語/柏楊
  一個女人的愛情觀/張曉風(fēng)
  海灘上沒有發(fā)生的事/張曉風(fēng)
  婚姻鞋/畢淑敏
  成千上萬的丈夫/畢淑敏
  女為悅己者容/張辛欣
  女孩子的花/唐敏
  青苔小巷中的情書/海男
  執(zhí)子之手，與子偕老/安頓
第七篇  人生的感悟
  今/李大釗
  面具/許地山
  人性/郁達(dá)夫
  匆匆/朱自清
  沉默/朱自清
  漸/豐子愷
  朋友/巴金
  善言/梁遇春
  訓(xùn)子篇/吳祖光
  中年是下午茶/董橋
  黃粱夢里/席慕蓉
  白發(fā)/馮驥才
  生命/張承志
  日晷之影/趙麗宏
  渴望苦難/馬麗華
第八篇  游歷之美
  濟(jì)南道中(節(jié)選)/周作人
  釣臺的春晝/郁達(dá)夫
  天目山中筆記/徐志摩
  槳聲燈影里的秦淮河/朱自清
  威尼斯/朱自清
  廬山面目/豐子愷
  趵突泉/老舍
  青島/聞一多
  西湖的六月十八夜/俞平伯
  在玄武湖畔/李金發(fā)
  箱子巖/沈從文
  尼亞加拉瀑布/梁實秋
  在贛江上/馮至
  鏡泊湖/臧克家
  雨中登泰山/李健吾
  黃山記/徐遲
  長江三日/劉白羽

章節(jié)摘錄

　　沈二先生與我們談天，常說生平服膺紅老之學(xué)。紅，就是《紅樓夢》；老，就是《老子》。這紅老之學(xué)的主旨，簡便些說，就是無論什么事，都聽其自然。聽其自然又是怎么樣呢？沈先生說：“譬如有人罵我，我們不必還罵：他一面在那里大聲疾呼的罵人，一面就是他打他自己。我們在旁邊看看，也很好，何必費著氣力去還罵？又如有一只狗，要咬我們，我們不必打它，只是避開了就算；將來有兩只狗碰了頭，自然會互咬起來。　　所以我們做事，只須抬起了頭，向前直進(jìn)，不必在這抬頭直進(jìn)四個字以外，再管什么閑事；這就叫作聽其自然，也就是紅老之學(xué)的精神。”我想這一番話，很有些同托爾斯泰的不抵抗主義相像，不過沈先生換了個紅老之學(xué)的游戲名詞罷了?！　〔坏挚怪髁x我向來很贊成，不過因為有些偏于消極，不敢實行?，F(xiàn)在一想，這個見解實在是大謬。為什么？因為不抵抗主義面子上是消極，骨底里是最經(jīng)濟(jì)的積極。我們要辦事有成效，假使不實行這主義，就不免消費精神于無用之地。我們要保存精神，在正當(dāng)?shù)牡胤接茫筒坏貌辉诳梢圆槐氐牡胤焦?jié)省些。這就是以消極為積極：不有消極，就沒有積極。既如此，我也要用些游戲筆墨，造出一個“作揖主義”的新名詞來?！　?ldquo;作揖主義”是什么呢？請聽我說：——譬如早晨起來，來的第一客，是位前清遺老。他拖了辮子，一彎腰曲背走進(jìn)來，見了我，把眼鏡一摘，拱拱手說：“你看！現(xiàn)在是世界不像世界了：亂臣賊子，遍于國中，欲求天下太平，非請宣統(tǒng)爺正位不可。”我急忙向他作了個揖，說：“老先生說的話，很對很對。領(lǐng)教了，再會罷?！　〉诙停莻€孔教會會長。他穿了白洋布做的“深衣”，古顏道貌的走進(jìn)來，向我說：“孔子之道，如日月經(jīng)天，江河行地。現(xiàn)在我們中國，正是四維不張，國將滅亡的時候；倘不提倡孔教，昌明孔道，就不免為印度波蘭之續(xù)。”我急忙向他作了個揖，說：“老先生說的話，很對很對，領(lǐng)教了，再會罷。”第三客，是位京官老爺。他衣裳楚楚，一擺一踱的走進(jìn)來，向我說：“人的根。就是丹田。要講衛(wèi)生，就要講丹田的衛(wèi)生。要講丹田的衛(wèi)生，就要講靜坐。你要曉得，這種內(nèi)功，常做了可以成仙的呢！”我急忙向他作了個揖，說“老先生說的話，很對很對。領(lǐng)教了，再會罷。”第四五客，是一位北京的評劇家，和一位上海的評劇家，手?jǐn)y著手同來的。沒有見面，便聽見一陣“梅郎”“老譚”的聲音。見了面，北京的評劇家說：“打把子有古代戰(zhàn)術(shù)的遺意，臉譜是畫在臉孔上的圖案；所以舊戲是中國文學(xué)美術(shù)的結(jié)晶體。”上海的評劇家說：“這話說得不錯呀！我們中國人。何必要看外國戲；中國戲自有好處，何必去學(xué)什么外國戲？你看這篇文章，就是這一位方家所賞識的；外國戲里，也有這樣的好處么？”他說到“方家”二字，翹了一個大拇指，指著北京的評劇家，隨手拿出一張《公言報》遞給我看。我一看那篇文章，題目是《佳哉劇也》四個字，我急忙向兩人各各作了一個揖，說：“兩位老先生說的話，很對很對。領(lǐng)教了，再會罷。”第六客是個玄之又玄的鬼學(xué)家。他未進(jìn)門，便覺陰風(fēng)慘慘，陰氣逼人，見了面，他說：“鬼之存在，至今日已無絲毫疑義。為什么呢？因為人所居者為‘顯界’，鬼所居者，尚別有一界，名‘幽界’。我們從理論上去證明他，是鬼之存在，已無疑義。從實質(zhì)上去證明他，是搜集種種事實，助以精密之器械，繼以正確之試驗，可知除顯界外，尚有一幽界。”我急忙向他作了個揖，說：“老先生說的話，很對很對，領(lǐng)教了，再會罷。　　……

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