西湖景觀美學(xué)與佛教

內(nèi)容概要

　　《西湖景觀美學(xué)與佛教》著力于對(duì)西湖景觀的佛教藝術(shù)文化內(nèi)涵進(jìn)行闡發(fā)，并以此建構(gòu)具有獨(dú)特品貌的西湖景觀美學(xué)。作者提出，佛教文化因子已深入到西湖自然與人文景觀的肌理，形成了一種獨(dú)特的美學(xué)品貌。為描述此種美學(xué)品貌，作者選取了西湖歷史文化中的一些個(gè)案，探尋其佛教文化淵源，分析此文化因子為西湖景觀造就的審美品格，并在西湖整體風(fēng)貌的視野下提煉其美學(xué)內(nèi)核。

作者簡(jiǎn)介

徐承，杭州師范大學(xué)弘一大師。豐子愷研究中心助理研究員，浙江大學(xué)文藝學(xué)博士、美學(xué)在站博士后。主要從事海外漢學(xué)與中國(guó)美學(xué)史研究。

書籍目錄

第一章 白居易的生活禪學(xué)與西湖景觀美學(xué)第一節(jié) 白居易對(duì)西湖的大氣剪裁第二節(jié) 白詩(shī)對(duì)西湖景觀的詩(shī)意點(diǎn)化第三節(jié) 白詩(shī)禪境佛趣對(duì)西湖景觀生命意蘊(yùn)的提升第二章 蘇軾佛學(xué)禪思與西湖景觀美學(xué)第一節(jié) 東坡詩(shī)詞對(duì)西湖景觀的點(diǎn)染第二節(jié) 蘇詩(shī)佛禪根柢及其對(duì)西湖景觀美學(xué)的塑造第三章 律宗祖師踐履與西湖美學(xué)品格第一節(jié) 浙一師風(fēng)采及西湖詩(shī)境第二節(jié) 虎跑宗風(fēng)第三節(jié) 西泠遺韻第四章 靈隱寺與民間信仰的美學(xué)第一節(jié) 建筑格局第二節(jié) 誥像藝術(shù)第五章 古放生池與菩提護(hù)生觀念第一節(jié) 佛教放生儀軌及其生命觀第二節(jié) 西湖文人群與護(hù)生哲學(xué)第三節(jié) 護(hù)生畫的美學(xué)解析參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：第二節(jié) 白詩(shī)對(duì)西湖景觀的詩(shī)意點(diǎn)化古來(lái)諸多關(guān)于西湖的詩(shī)詞中，最有名的無(wú)疑是白居易的《憶江南》和蘇軾的《飲湖上初晴后雨》。鑒于蘇東坡為白樂(lè)天之后學(xué)，對(duì)西湖詩(shī)意的發(fā)掘，白居易或可堪稱第一人。那么，白居易的詩(shī)，為我們闡發(fā)出西湖景觀的哪些詩(shī)意呢？首先，白居易可能是最早把西湖描繪為“人間天堂”的詩(shī)人。他晚年在洛陽(yáng)寫下的《憶江南》（其二），可謂是他在知命之時(shí)對(duì)天堂般人間的最美好的回憶：“江南憶，最憶是杭州；山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。何日更重游！”①在他詩(shī)中和他眼中的西湖，成了他生命中最富詩(shī)意的一段經(jīng)歷。的確，對(duì)他這樣一個(gè)“不如作中隱，隱在留司官?！保ā吨须[》）的人來(lái)說(shuō)，杭州期間是他一生中最理想的一段生活經(jīng)歷。一方面，他完成了自己一生中最大的功業(yè)——治理西湖；另一方面，他在這里享受了人生的至樂(lè)。因?yàn)椤吧剿略轮袑す鹱樱ねふ砩峡闯鳖^”的悠閑與愜意人生，他一生中也只有在杭州的西湖才可以領(lǐng)略?！吧剿略轮袑す鹱印保緛?lái)是一個(gè)關(guān)于天堂人間的傳說(shuō)。說(shuō)是中秋之夜，月中的桂花紛紛飄落下來(lái)，而在西湖的周圍，常?？梢詫さ?。事實(shí)上，杭州的桂樹是遍及全城的“市樹”之一，尤其滿覺(jué)隴的桂樹，每到秋天，有“滿隴桂雨”之譽(yù)。不管是從月宮里來(lái)的，還是人間的桂樹上來(lái)的，西湖的桂子已經(jīng)分不出天上人間了。其實(shí)，白居易年輕時(shí)曾游歷杭州，他的夢(mèng)想之一，就是到杭州當(dāng)刺史。②同樣，離開杭州后，聽說(shuō)友人裴度到杭州赴任，他恨不得是自己再任：“官歷二十政，宦游三十秋。江山與風(fēng)月，最憶是杭州。北郭沙堤尾，西湖石岸頭。綠觴春送客，紅燭夜回舟。不敢言遺愛(ài)，空知念舊游。憑君吟此句，題向望濤樓。”（《寄題余杭郡樓兼呈裴使君》）。杭州是他是心中隱秘的天堂，而西湖則是他內(nèi)心歡樂(lè)的源泉。

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《西湖景觀美學(xué)與佛教》是由團(tuán)結(jié)出版社出版的。

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