經(jīng)絡(luò)腧穴學(xué)

內(nèi)容概要

黃建軍編著的這本《經(jīng)絡(luò)腧穴學(xué)》共分兩篇。上篇為經(jīng)絡(luò)腧穴總論，共分兩章：第一章為經(jīng)絡(luò)總論，第二章為腧穴總論。下篇為經(jīng)絡(luò)腧穴各論，共分三章：第一章為十二經(jīng)脈，第二章為奇經(jīng)八脈，第三章為經(jīng)外奇穴。各論以十四經(jīng)為綱，分別介紹經(jīng)脈、經(jīng)別、絡(luò)脈、經(jīng)筋的循行；經(jīng)脈、絡(luò)脈、經(jīng)筋的病候；腧穴的穴名代號(hào)、穴性、定位、主治、刺灸法、刺灸禁忌、文獻(xiàn)選摘、臨床與研究等內(nèi)容。

書籍目錄

上篇 總論　第一章 經(jīng)絡(luò)總論 　第一節(jié) 基本概念的產(chǎn)生及其對(duì)氣血運(yùn)行的認(rèn)識(shí) 　第二節(jié) 經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的形成及其主要內(nèi)容 　第三節(jié) 經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的分布 　第四節(jié) 經(jīng)絡(luò)的作用及其臨床應(yīng)用 　第五節(jié) 經(jīng)絡(luò)的縱橫關(guān)系及運(yùn)用 　第六節(jié) 經(jīng)絡(luò)的發(fā)展歷史和有關(guān)著述　第二章 腧穴總論 　第一節(jié) 腧穴的起源與發(fā)展 　第二節(jié) 腧穴的分類 　第三節(jié) 腧穴的命名 　第四節(jié) 腧穴的定位方法 　第五節(jié) 特定穴 　第六節(jié) 腧穴的作用 　第七節(jié) 腧穴的主治規(guī)律下篇 各論　第三章 十二經(jīng)脈 　第一節(jié) 手太陰肺經(jīng) 　第二節(jié) 手陽明大腸經(jīng) 　第三節(jié) 足陽明胃經(jīng) 　第四節(jié) 足太陰脾經(jīng) 　第五節(jié) 手少陰心經(jīng) 　第六節(jié) 手太陽小腸經(jīng) 　第七節(jié) 足太陽膀胱經(jīng) 　第八節(jié) 足少陰腎經(jīng) 　第九節(jié) 手厥陰心包經(jīng) 　第十節(jié) 手少陽三焦經(jīng) 　第十一節(jié) 足少陽膽經(jīng) 　第十二節(jié) 足厥陰肝經(jīng)　第四章 奇經(jīng)八脈 　第一節(jié) 任脈 　第二節(jié) 督脈 　第三節(jié) 沖脈 　第四節(jié) 帶脈 　第五節(jié) 陽蹺脈、陰蹺脈 　第六節(jié) 陽維脈、陰維脈　第五章 經(jīng)外奇穴

章節(jié)摘錄

　?。ㄒ唬┽樉?、按摩的感應(yīng)　　針灸和按摩都屬于外治方法。最初階段的針灸治療，可能是在按壓病痛處，或按壓后能緩解病痛的局部進(jìn)行針刺或艾灸，即“以手疾按之，快然乃刺之”（《靈樞·五邪》）。針刺有可能出血，出血后病癥反而減輕了，出現(xiàn)“見血立已”的效果（《靈樞·雜病》），因而有意尋找瘀血、充血部位針刺放血，即所說的“取血者”（《素問·臟氣法時(shí)論》）。尤其重要的是，當(dāng)針刺或艾灸時(shí)還可能出現(xiàn)各種感覺傳導(dǎo)現(xiàn)象，即所說的“氣行”、“氣至”。在現(xiàn)存最早的經(jīng)脈學(xué)專著《足臂十一脈灸經(jīng)》中，病癥不分虛實(shí)寒熱，一律“灸其脈”，表明經(jīng)脈循行可能就是古人對(duì)施灸時(shí)出現(xiàn)感覺傳導(dǎo)現(xiàn)象的記錄。氣行的情況有個(gè)體差異，《靈樞·行針》說：“或神動(dòng)而氣先針行，或氣與針相逢，或針已出氣獨(dú)行，或數(shù)刺乃知?！惫湃诉€發(fā)現(xiàn)針刺時(shí)出現(xiàn)氣行現(xiàn)象是取得良好治療效果的關(guān)鍵，《靈樞·九針十二原》說：“刺之要，氣至而有效，效之信，若風(fēng)之吹云，明乎若見蒼天，刺之道畢矣?！薄　“茨τ址Q推拿，古代常常與針刺結(jié)合應(yīng)用，針刺前和出針后都要按摩。如《靈樞·雜病》說：“按已，刺，按之立已。”意思是說，先按壓后針刺，針刺后再按壓，就可以即刻止痛。按壓的過程也可能出現(xiàn)氣行現(xiàn)象，如《素問·調(diào)經(jīng)論》“按摩勿釋，著針勿斥，移氣于（不）足，神氣乃得復(fù)”。因此，對(duì)針灸、按摩時(shí)出現(xiàn)感傳現(xiàn)象的觀察，可能是描述經(jīng)絡(luò)循行的主要依據(jù)?！　。ǘ夤Φ摹靶袣狻薄　夤?，古稱導(dǎo)引、行氣、吐納。《靈樞·官能》說：“緩節(jié)柔筋而心和調(diào)者，可使導(dǎo)引、行氣?！闭J(rèn)為肢體靈活，心平氣和的人可掌握導(dǎo)引、行氣的方法并給人治病。導(dǎo)引要運(yùn)動(dòng)肢體，行氣和吐納則要調(diào)整呼吸，它們都是自我鍛煉的方法，能達(dá)到強(qiáng)身健體、延年益壽的目的。即《莊子·刻意》所說的：“吹啕呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥申（伸），為壽而已矣。此道（導(dǎo)）引之士，養(yǎng)形之人，彭祖壽考者之所好也?！睉?zhàn)國(guó)初期的文物中有一佩玉，上刻有文字，名《行氣玉佩銘》，銘文有“深則蓄，蓄則伸，伸則下”的記載，這是關(guān)于氣功過程的描述。意思是呼吸深沉使氣積蓄（于丹田）會(huì)出現(xiàn)氣的上下運(yùn)行，后人稱這種現(xiàn)象為“小周天”。在馬王堆漢墓出土的帛書中，有一幅畫有各種姿勢(shì)的“導(dǎo)引圖”與記載“十一條脈”的文字連在一起，在湖北江陵張家山漢墓中出土的簡(jiǎn)書中則稱這方面的內(nèi)容為《引書》和《脈書》，說明導(dǎo)引、行氣與經(jīng)絡(luò)的關(guān)系是很密切的。

圖書封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    經(jīng)絡(luò)腧穴學(xué) PDF格式下載

---