中醫(yī)大智慧

內(nèi)容概要

　　中醫(yī)學(xué)有五千多年的歷史，是一個逐漸形成的過程。毫無疑問，中醫(yī)學(xué)走過的成長道路，與西、萬醫(yī)學(xué)是完全不相同的。
　 那么，是誰啟迪了中醫(yī)的思想?
 　是誰給了中醫(yī)學(xué)獨特的世界觀與方法論?
　 這需要我們沿著中華民族文明起源的脈絡(luò)，仔細尋找與辨別。
　 發(fā)現(xiàn)中醫(yī)大智慧源泉的過程，也是闡明中醫(yī)特色形成的過程。
　 因此，本書把目光投向唐宋之前，尤其是秦漢之前中醫(yī)學(xué)創(chuàng)立的過程，以此來說明是誰讓中醫(yī)站得高、看得遠。

書籍目錄

女媧敢暢想，地上石頭能補天
伏羲畫八卦，密碼傳承數(shù)千年
神農(nóng)嘗百草，藥分三品重保健
黃帝問岐伯，醫(yī)道深奧須體驗
大禹治洪水，五行生克當活看
病深入膏肓，修身養(yǎng)性可延年
好色生怪病，生活態(tài)度要改變
扁鵲開旅店，師傳術(shù)高天下傳
扁鵲是稱號，命名緣由不簡單
診斷趙簡子，醫(yī)生參與大事件
搶救虢太子，綜合療法是關(guān)鍵
望診齊桓侯，治病救人也需緣
醫(yī)生看水平，要憑能否治未病
秦武王有病，不能信任好醫(yī)生
換心大手術(shù)，古人理想乃科幻
生氣能治病，情緒相克巧利用
醫(yī)學(xué)需教育，師徒相傳起倉公
文帝問倉公，醫(yī)學(xué)發(fā)展靠傳承
診脈有高手，三部九候各不同
華佗醫(yī)術(shù)高，折腰為眾不侍操
麻藥雖肇始，辨證治病非依之
傷寒大論出，承前啟后貢獻足
肘后與小品，方劑豐富方便人
葫蘆與橘井，濟世救人菩薩心
煉丹求長生，化學(xué)反應(yīng)是真經(jīng)
葛洪陶弘景，道家修煉為長生
煉丹出炸藥，不能養(yǎng)生實殺生
叔和研傷寒，功過是非任人判
皇甫謐猜想，研判內(nèi)經(jīng)起漣漪
大醫(yī)孫思邈，千金方中說醫(yī)經(jīng)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   黃帝部落戰(zhàn)勝炎帝部落之后，因為蚩尤部落不服從黃帝的領(lǐng)導(dǎo)，黃帝就征調(diào)天下各個部落的軍隊，與蚩尤在河北省的涿鹿進行了一場大戰(zhàn)。戰(zhàn)勝炎帝、蚩尤之后，黃帝成為了天下的統(tǒng)領(lǐng)，奠定了中華文化互相融合的基礎(chǔ)。 綜合各位專家的研究成果，我們大致可以了解發(fā)生于河北大地上的“涿鹿之戰(zhàn)”，它指的是距今約四千六百年前，黃帝部族聯(lián)合炎帝部族，與東夷集團中的蚩尤部族，在今河北省涿縣一帶所進行的一場大戰(zhàn)。關(guān)于蚩尤部落的歸屬問題，學(xué)術(shù)界此前多認為其為南方苗蠻集團（亦稱九夷）的首領(lǐng)。徐旭生先生在《中國古史的傳說時代》中則認為其屬于東夷集團，列舉了大量的論據(jù)，今從其說。這場“戰(zhàn)爭”的目的，是雙方為了爭奪適于牧放和淺耕的中原地帶。它也是我國歷史上見于記載的最早的“戰(zhàn)爭”，對于古代華夏族的民族多元融合，以及文化的多元融合，產(chǎn)生過重大的影響。 戰(zhàn)爭是一種社會政治現(xiàn)象，它本身也隨著社會文明的演進而經(jīng)歷了從無到有、從幼稚到逐漸成熟的發(fā)展階段。早在原始社會中晚期，各個氏族部落之間就發(fā)生了基于擴大自己的生存空間、實現(xiàn)血親復(fù)仇目的的武裝沖突。由于這類沖突尚不是以掠奪生產(chǎn)資料和從事階級奴役為宗旨，所以它們并不是現(xiàn)代意義上的戰(zhàn)爭，而僅僅是戰(zhàn)爭的萌芽。

編輯推薦

《中醫(yī)大智慧:講中醫(yī)故事,看中醫(yī)成就》是一本出色的中醫(yī)學(xué)著作，不僅通過描寫一個又一個的故事，講述中醫(yī)的成就。還把目光投向唐宋之前，尤其是秦漢之前中醫(yī)學(xué)創(chuàng)立的過程，以此來說明是誰讓中醫(yī)站得高、看得遠。

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