四十一級臺階

內(nèi)容概要

　　猶太民族為什么盛產(chǎn)思想大師、科學(xué)巨人、藝術(shù)大師、政壇名人以及巨富大亨？
　　著名猶太文化學(xué)者賀雄飛集20年研究，發(fā)現(xiàn)猶太民族的家庭教育有很多獨到之處，如：
　　將蜂蜜滴在書上，讓孩子邊讀邊舔；
　　每天必向孩子提問題，或接受孩子的提問；
　　告訴孩子智慧就是財富，1+1大于2；
　　……
　　本書分為“猶太人的成功教育”“猶太人的生命教育”“猶太人的金錢教育”“猶太人的美德教育”“猶太人的處世教育”等9章，41節(jié)，以生動鮮活的案例和故事，深入淺出的分析，總結(jié)歸納了猶太人家庭教育的方法和經(jīng)驗，具有很強(qiáng)的針對性和實用性，是一本適合廣大父母和教師的讀本。

作者簡介

賀雄飛，著名出版家、猶太文化研究專家，南開大學(xué)文學(xué)院客座教授、清華大學(xué)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究中心專家顧問委員會委員及特約研究員。筆名：蒼狼、牧歌、賽妮亞、田野、亞伯拉等。曾主編“草原部落”黑馬文叢、“草原部落”名報名刊精品書系、知識分子文存、文化熱點爭鳴書系、九十年代思想散文精品書系、藍(lán)色書坊小說書系、驀然回首文存、猶太智慧文存、“大學(xué)生讀本”書系，出版過余杰、摩羅、孔慶東、謝泳、笑蜀、朱學(xué)勤、秦暉、徐友漁、錢理群、黎鳴、李建軍、楊顯惠等一大批國內(nèi)知名學(xué)者和作家的著作。曾先后在全國近60所大學(xué)演講，對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行思想啟蒙和傳播猶太文化。有人譽(yù)之為“中國思想第一推手”和猶太文化推廣傳播專家。主要著作有：《儒商時代》《猶太家教智慧》《猶太文化精神》《猶太人之謎》《猶太人為什么聰明》《猶太箴言錄》《思危：猶太人的賺錢哲學(xué)》《貨幣戰(zhàn)爭中的猶太人》《羊市思維：猶太人百年股市操作的智慧與策略》和猶太人的第二本圣經(jīng)《塔木德》(編譯)等。
目前，在北京成立了中國第一家民間研猶機(jī)構(gòu)——賀雄飛猶太文化工作室，擁有全球最大的中文研猶資料庫，將陸續(xù)推出學(xué)術(shù)思想專著和翻譯引進(jìn)國內(nèi)外的研猶經(jīng)典作品。在本書和《經(jīng)濟(jì)學(xué)的香檳：22位諾獎得主對經(jīng)濟(jì)危機(jī)的預(yù)測與反思》《猶太式管理：千年不衰的智慧與實踐》《學(xué)習(xí)是一種信仰——猶太人教育和創(chuàng)造力的奇跡》《知識是甜蜜的——千年不衰的猶太家教智慧》出版后，還將推出《笑出智慧——猶太式幽默的深層解讀》《猶太人的精英教育》《猶太人的財富哲學(xué)》等專著。

書籍目錄

第一章 猶太人的成功教育
 一 智慧和知識的“甜蜜”
 二 “優(yōu)化組合”效應(yīng)
 三 母愛的力量
 四 興趣是第一老師
 五 與魔鬼下棋
第二章 猶太人的生命教育
 六 生命的珍貴和歸宿
 七 舊外套的寓言
 八 死亡的方式
 九 書是猶太人生命的一部分
第三章 猶太人的美德教育
 十 今后再不要干這種蠢事了
 十一 天空從你腳下開始
 十二 品格的力量
第四章 猶太人的健康教育
 十三 身體的潔凈是一種宗教義務(wù)
 十四 身體的潔凈是一種宗教義務(wù)
 十五 飲食有度有時
 十六 可食與不可食之物
 十七 有益健康的食物
第五章 猶太人的處世教育
 十八 寓言同真理
 十九 相助的必要性
 二十 手足情深，家庭和睦。
 二十一 跟狗玩，就會有跳蚤上身
 二十二 尊重別人，不以貌取人
第六章 猶太人的享樂教育
 二十三 人生的目的是什么
 二十四 給每日以生命
 二十五 奇跡是如何發(fā)生的
 二十六 適度享樂，適度工作
第七章 猶太人的婚姻教育
 二十七 幸?；橐龅幕A(chǔ)
 二十八 夫妻相互的責(zé)任
 二十九 婚姻的災(zāi)難：夫妻生活不和諧
 三十 從牽手到分手，上帝也會流淚
第八章 猶太人的金錢教育
 三十一 金錢、鉆石和猶太人
 三十二 猶太笑話中蘊(yùn)含的成功法則
 三十三 永恒的加法
 三十四 慈善與施舍
 三十五 現(xiàn)代猶太家庭理財法
 三十六 讓孩子們懂得錢的價值
 三十七 讓孩子明白：錢為勞動所得
第九章 猶太人的公民教育
 三十八 為何哭泣
 三十九 “爸爸你敢打我，我就叫警察”
 四十 愛因斯坦如是說
 四十一 《塔木德》中的教育格言

章節(jié)摘錄

第一章 猶太人的成功教育母牛哺乳的欲望比小牛吃奶的愿望更強(qiáng)烈。別想一下子就造出大海，必須先由小河川開始。沒有學(xué)生的城鎮(zhèn)終將毀滅。人妒忌任何一個人——但不妒忌他的兒子和他的學(xué)生。父親的行動對兒子來說是指路人。——《 塔木德 》一 智慧和知識的“甜蜜”猶太人認(rèn)為，智慧和知識是最甜蜜的。在猶太教中，勤奮好學(xué)是敬神的一個組成部分。沒有其他任何一種宗教能對學(xué)習(xí)如此重視?！?塔木德 》寫道：“無論誰為鉆研《 托拉 》而鉆研《 托拉 》，均會受到種種褒獎；不僅如此，整個世界都受惠于他；他被稱為一個朋友、一個可愛的人、一個愛神的人；他將變得公正、虔誠、正直，富有信仰；他將會遠(yuǎn)離罪惡，接近美德；通過學(xué)習(xí)，他會享有全面認(rèn)識世界的聰慧和智性的力量?！?2世紀(jì)時，猶太大哲學(xué)家邁蒙尼德還宣布：“每個猶太人，不管年輕還是年老，強(qiáng)健還是羸弱，都必須鉆研《 托拉 》。甚至一個乞丐也必須日夜鉆研。”猶太人認(rèn)為，沒有人是貧窮的，除非他沒有知識。擁有知識的人擁有一切。《 塔木德 》里有這樣一句格言：“一個人要是沒有知識，還能有什么呢？一個人一旦擁有知識，那他還能缺什么呢？”正因如此，猶太人養(yǎng)成了全民好學(xué)、全民信仰知識的悠久文化歷史傳統(tǒng)，這自然是猶太人成功的第一黃金律。當(dāng)然，從遺傳學(xué)的角度來說，猶太人天生頭腦聰慧，天才層出不窮。典型的猶太人家庭有個風(fēng)俗就是，在孩子識字始，把蜂蜜滴在《 圣經(jīng) 》上，讓他們嘗到知識的“甜蜜”。后來，這成為猶太小學(xué)生的入學(xué)第一課。孩子上學(xué)的第一天，穿戴整齊，被父母或有學(xué)問的人領(lǐng)到教室。在那里，每位孩子都可以得到一塊干凈的石板，石板上有用蜂蜜寫成的希伯來字母和簡單的《 圣經(jīng) 》文句，孩子們一邊朗讀，一邊舔掉石板上的蜂蜜。隨后，拉比們會分給孩子們蜜糕、蘋果和核桃——讓孩子們一開始就感受到學(xué)習(xí)的神圣和知識的“甜蜜”。幾乎每個猶太家庭都會在孩子很小時就向他們灌輸具有理性思辨色彩的學(xué)習(xí)精神。父母一般會這樣問孩子：“假如有一天咱們的房子被燒毀，你將帶什么東西逃跑呢？”如果孩子回答是金錢或鉆石，母親會進(jìn)一步問：“有一件寶貝比金錢和鉆石更重要，而且更容易攜帶，那是什么呢？”要是孩子仍然答不上來，母親就會說：“孩子，這件寶貝就是你聰明的大腦。這件寶貝不僅最容易攜帶，而且會終身陪伴你?！闭蛉绱?，猶太人從小就懂得智慧的重要性，再加上學(xué)校教育和對《 圣經(jīng) 》及《 塔木德 》的自覺學(xué)習(xí)，全方位的人生觀、世界觀、處世觀、金錢觀早早就形成了，有頭腦的人自然容易成才。一個人學(xué)完一卷《 塔木德 》，便被認(rèn)為是生命中的一件大事，往往要請親朋好友前來慶賀一番。《 塔木德 》中的許多格言，常常讓人一生都記憶猶新：教育是人人都必須接受的，愚蠢的人受教育，可以去掉他們本性中的愚蠢。聰明的人更需要接受教育，因為聰明人如鋒利的刀，不接受教育，砍到不該砍的地方，其破壞力更大。其活潑的心性，不去忙碌有益的事情，就會干出有害的事情。正如肥沃的田地，不種上莊稼，就會長出茂密的野草一樣。富人和窮人都要接受教育。富有的人沒有智慧，豈不像吃飽了糠麩的豬或者驢子一樣無知之極。貧窮的人不懂得學(xué)習(xí)，宛如一頭負(fù)重的驢，只知道用自己愚昧淺薄的觀點來挑戰(zhàn)世界，結(jié)果只能是頭破血流或弄出許多笑話。美貌的人沒有智慧，就仿佛開屏的孔雀或一把藏著鈍刀的金鞘，中看不中用。有權(quán)力的人更要學(xué)習(xí)，正如向?qū)П仨氂醒劬Γ纫欢ㄒ雎?，寶劍有鋒刃一樣。地位低的人更要努力學(xué)習(xí)，只有知識才能改變命運。智力低能到無法教化的人，世上絕無僅有。仿佛一把篩子，如果你連續(xù)不斷向它潑水，雖然留不住一滴水，但它會愈來愈干凈。笨拙和思考力貧乏的人，雖然不可能有獨創(chuàng)，但在某種程度上會改變氣質(zhì)，脫離蒙昧和庸俗。人的智力如同身體，有的人從小身強(qiáng)力壯，長大后反而體弱多病?？傊?，多鍛煉一定有益健康。在教育的園圃里，有早結(jié)果實的樹，也有晚結(jié)果實的樹。學(xué)習(xí)的目的，就是開啟智慧和思想。二 “優(yōu)化組合”效應(yīng)諾伯特?維納是美國最著名的學(xué)者之一，曾受教于20世紀(jì)最偉大的數(shù)學(xué)家羅素和希爾伯特的門下，被稱為“控制論之父”，享譽(yù)世界。維納從小就是一個神童，3歲時就能熟練地閱讀和寫作，7歲時就開始閱讀達(dá)爾文的《 進(jìn)化論 》、金斯利的《 自然史 》和夏爾科的《 催眠術(shù) 》等著作，9歲時直接進(jìn)中學(xué)，接連跳級，14歲大學(xué)畢業(yè)，18歲就獲得了美國哈佛大學(xué)的哲學(xué)博士學(xué)位，被稱為“神童中的神童”。細(xì)究其成功奧秘，發(fā)現(xiàn)和遺傳與家庭熏陶有關(guān)。維納的先祖是700年前一位著名的猶太哲學(xué)家、猶太法典的編纂者。維納的父親身材矮小，但充滿活力，感情深沉、思維敏捷，是一位德國大學(xué)者，大約懂得40種外語，精通十幾種。維納的母親出生于一個商人家庭，非常美麗而有教養(yǎng)，并深深地崇拜著自己博學(xué)的丈夫，而且是一位理家和理財能手?？疾飒q太人的婚姻史，大多有較大的相似性，一般是博學(xué)聰明的男性，找一位經(jīng)商殷實家庭的小姐為妻。因此，“學(xué)”娶“商”成為猶太人最理想的家庭組合模式。這種“優(yōu)化組合”的效應(yīng)表現(xiàn)在：女方出生于富庶家庭，對上流社會頗多了解，可以在世俗生活上給男人以最大的幫助；男人在精神上獨立和先進(jìn)，物質(zhì)和精神相輔相成，既容易出成果，又可以光大門楣。父親的博學(xué)、樂觀和母親的溫柔活潑，對維納的成功大有影響。尤其是維納懷有強(qiáng)烈的好奇心，父親又對他進(jìn)行了嚴(yán)格的訓(xùn)練和引導(dǎo)。父親成為他心中的楷模，父親高度的智力以及極強(qiáng)的意志力讓他終生銘記。他親眼看到，父親在兩年的時間里完成了翻譯托爾斯泰24卷作品的艱巨工作，因此搞垮了身體。父親自己能做到的，也要求兒子一定做到。如果維納不具有父親的基因，那他就不會成為訓(xùn)練的對象；而如果沒有系統(tǒng)而嚴(yán)格的訓(xùn)練，那他的潛能就可能成為散漫的才華，無法升華。父親不僅是個語言學(xué)家，而且是個文化史家和實踐家，他既不滿足于僅僅對語言作形式上的克隆，也不滿足于數(shù)學(xué)家不懂物理學(xué)的淺薄。后來，維納在回憶錄中寫道：父親，你的獨立自持能力好強(qiáng)啊，才13歲，就以自己的早熟和勤奮，充當(dāng)了同學(xué)們的私人教師，從而維持自己的生活。父親，你是那樣的熱情好學(xué)，德語是家庭用語，俄語是國語，法語是學(xué)術(shù)用語，意大利語是貴族用語，世界語、波蘭語、塞爾維亞語和希臘語，你一共精通十幾門語言，真是太了不起了。同時，你不但學(xué)了文學(xué)，還學(xué)醫(yī)學(xué)，深諳數(shù)學(xué)、生理學(xué)，還有農(nóng)學(xué)。父親，你深受托爾斯泰的影響，后半生戒除了煙酒和肉食，成為一名素食者和人道主義者，并流浪世界，到美國開辟未來——南方公路、堪薩斯農(nóng)場、塞拉斯山峰，到處都有你的身影……父親，你做過工廠的學(xué)徒，你當(dāng)過真正的農(nóng)民，你曾在一個商店里做過清潔工，你創(chuàng)造機(jī)遇、抓住機(jī)會，經(jīng)過艱苦努力，成了一名中學(xué)教師，最后做了聞名全美的哈佛大學(xué)教授。父親，你是人生的一本大書。猶太大哲學(xué)家波普爾也是在一個良好的家庭環(huán)境中長大的。他的父親是一名大律師、高級演說家，甚至可以說是一位學(xué)者，是維也納市長的朋友和合作者，開辦了獨立的律師事務(wù)所。波普爾的兩個弟弟后來也都是維也納大學(xué)的法學(xué)博士。在波普爾家里有一間很大的藏書室，他的父親不僅喜愛弗洛伊德的著作，而且還藏有柏拉圖、培根、笛卡爾、斯賓諾莎、康德、叔本華等人的哲學(xué)著作。波普爾家里除餐廳外，到處都堆著書，但餐廳里卻擺放著一架大鋼琴以及巴赫、海頓、貝多芬、舒伯特和勃拉姆斯的大量作品。據(jù)波普爾回憶說，在他還未能閱讀這些著作前，它們就已成了他生活的一部分。對波普爾童年影響最大的一本書，就是他母親讀給他和兩個姐姐聽的瑞典作家塞爾瑪寫的《 尼爾斯騎鵝歷險記 》。在許多年里，波普爾每年至少重讀一遍這本書，并隨著時間的推移，不止一遍地讀了這位作家的全部作品。在這樣的氣氛中，不成為一名大學(xué)者是不正常的。眾所周知，馬克思、愛因斯坦、弗洛伊德是公認(rèn)的三位最偉大的猶太人，維特根斯坦則被譽(yù)為第四位猶太偉人。雖然維特根斯坦的父親不是一位大學(xué)者，同樣對他的影響很大。他說：“我父親是個生意人，我也是一個生意人！”他使他的哲學(xué)工作像做生意一樣，每一筆賬都結(jié)算清楚。正是這種明晰、徹底的精神，使他在哲學(xué)領(lǐng)域不斷地自我超越。他的母親熱愛音樂，著名作曲家勃拉姆斯是他家的?？秃兔苡阎?，這使家中的子女都具有藝術(shù)愛好和才能。維特根斯坦一生都保持著對藝術(shù)和音樂的濃厚興趣，吹奏口笛和單簧管以及雕刻是他的拿手好戲。他曾花了兩年時間為一個姐姐建造過一幢住宅，該建筑免除一切裝潢，以精確的測量和嚴(yán)格的比例為特色，常常使人聯(lián)想到他在專著《 邏輯哲學(xué)論 》中的文句所具有的那種樸素文靜的美。也許由于這種畢生對藝術(shù)的濃厚興趣，使維特根斯坦在研究哲學(xué)問題時總是帶出美學(xué)問題，而美學(xué)與哲學(xué)又是如此的關(guān)系緊密，要解決美學(xué)的重大問題，必須上升到哲學(xué)高度，這使得他在解開重大的哲學(xué)之謎的同時，也解開了美學(xué)之謎，成為當(dāng)代最偉大的美學(xué)家之一。著名美學(xué)家阿多爾諾受益于家庭的熏陶就更不必說，他父親是個商人，母親是個歌唱家，家庭經(jīng)濟(jì)富裕、文化生活豐富，阿多爾諾從小就迷上了音樂。博士畢業(yè)后，他去了音樂之都維也納，向勛伯格等大師學(xué)習(xí)作曲，后來又轉(zhuǎn)向音樂理論，這對他成為一名音樂美學(xué)專家有決定性的影響。猶太大哲學(xué)家弗洛姆受家庭影響就更大了，他祖輩好幾代都是猶太法學(xué)博士，他的曾祖父是一位皓首窮經(jīng)的猶太法典編纂者。正是這一家庭背景，使弗洛姆從小就博覽群書，對《 圣經(jīng) 》頗有研究，那富有神秘色彩的遠(yuǎn)古傳說，打開了他充滿天真幻想的心靈世界。尼爾斯?玻爾是兩次改變了世界的大物理學(xué)家，與愛因斯坦齊名。尼爾斯?玻爾出生于一個學(xué)者世家，是玻爾家族的第三位教授。用丹麥人的話說，玻爾家族“有天花板那么高”。這是什么意思呢？丹麥人在形容一個家庭善良而充滿智慧時，用的就是這句話。玻爾的祖父是一位教授，玻爾的父親也是一位教授。玻爾的母親是一位銀行家的女兒，溫柔善良，被學(xué)術(shù)界公認(rèn)為是一位“舉世無雙的女人”。由于玻爾夫婦熱情好客，玻爾家一下子成了世界名流會晤的中心。其時，玻爾的父親經(jīng)常在家里召開思想沙龍，玻爾和弟弟從小就深受這種文化熏陶。玻爾的父親不僅深具哲學(xué)家氣質(zhì)，而且深諳教子之道。他對兩個兒子，可以說既是父親，又是朋友；他關(guān)心兒子的健康成長，又頗費心思地引導(dǎo)、啟發(fā)兒子的智慧迅速發(fā)展。他從不擺父親的架子，從不以父親的權(quán)威壓兒子。甚至可以這樣說，他是兒子們的良師益友，他帶兒子們遠(yuǎn)足、旅行，投奔大自然的懷抱，借以激發(fā)孩子們對大自然的愛，并啟發(fā)孩子們對大自然的思考。玻爾3歲時，就能向爸爸提出許多有趣的問題，甚至在父親的鼓勵下，還修理過出了毛病的自行車。當(dāng)時，他三下五除二把自行車拆了，卻裝不上去了，一下子慌了手腳。家里其他人都急了，只有玻爾的父親心中有底，他堅持讓玻爾自己修。玻爾于是靜下心來，仔細(xì)把零件又研究了一遍，最后終于把車子重新裝配好。在后來進(jìn)行科學(xué)研究時，不管遇到多大挫折，他都會堅持下來，從未半途而廢過，他終身銘記父親告訴他的“忠誠科學(xué)，保持氣節(jié)”的諄諄教誨。1943年10月，第二次世界大戰(zhàn)期間，占領(lǐng)丹麥的德國蓋世太保準(zhǔn)備將諾貝爾獎得主玻爾抓走。玻爾事先得知了此事，整理行裝準(zhǔn)備逃走。當(dāng)他從箱子中翻出諾貝爾獎?wù)聲r，他猶豫了。把它帶走吧，路上不方便，而且容易丟失。留下吧，他又不甘心落入法西斯的魔爪。最后他不慌不忙，將獎?wù)氯拥揭黄客跛?，閃閃發(fā)光的金質(zhì)獎?wù)潞芸炀腿芙庀Я恕５诙问澜绱髴?zhàn)結(jié)束后，他回到丹麥家中，發(fā)現(xiàn)那瓶王水仍然放在原處，于是，他讓人把黃金從王水中提取出來，重新復(fù)原了獎?wù)?。馬克思?玻恩，1954年諾貝爾物理獎獲得者。他生長在一個科學(xué)氣氛十分濃厚的猶太知識分子家庭中，父親是大學(xué)著名的解剖學(xué)教授，父親的思想、學(xué)識、研究方法等都對玻恩產(chǎn)生了潛移默化的影響。但是，父親并沒有狹隘地僅把自己的知識傳授給兒子，而是鼓勵兒子向更有名望的學(xué)者學(xué)習(xí)。在中學(xué)時，父親就鼓勵兒子和一位很有成就的兼職教師合作搞實驗，終于成功地把電訊符號傳遞到了隔壁房間。玻恩后來在回憶錄中以十分感激的心情寫道：“我父親建議我在固定某種專業(yè)之前去聽聽各種課程的課?！币淮危６鲝囊晃煌瑢W(xué)那里聽說，哥廷根是德國數(shù)學(xué)的圣地，那里群星燦爛、名家薈萃，玻恩希望到那里拜師求學(xué)。父親毫不猶豫地堅決支持兒子的請求，并鼓勵兒子要博采眾長。玻恩在繁茂的“哥廷根花園”（ 當(dāng)時的世界數(shù)學(xué)中心 ）拜大學(xué)者克萊因?希爾伯特和閔可夫斯基為師，并很快成為希爾伯特的助手。三 母愛的力量1960年的美國《 哈伯斯 》雜志上，講了一件有趣的事：在一個大學(xué)教授參加的聚會上，有人要求客人們寫下他們認(rèn)為在近代史上起了特殊作用的人，要求是所選人物必須在他那個時代起了任何人都不可替代的作用。根據(jù)得票的多少選出的前五個人依次是：林肯、甘地、希特勒、丘吉爾和西拉德。那么，這位西拉德是何許人也？他是事實上的“原子彈之父”，其對原子彈的了解與貢獻(xiàn)不亞于奧本海默；他同時也是“核和平之父”，正是他和愛因斯坦的共同努力，才使美國政府下決心成立鈾委員會，正是他和愛因斯坦的努力，才使戰(zhàn)后美國拉開了反對核軍備競賽的序幕。對于他的成功，西拉德曾說過：“許多人并不了解自己的一套價值觀來自何處，而我的價值觀的來源卻很清楚，這就是我母親小時候給我講的那些故事。我對真理的愛全部來源于這些故事，我樂于為‘拯救世界’做些事全部受這些哲理故事的啟發(fā)?！逼鋵崳捎谀赣H的啟發(fā)和引導(dǎo)而成功的猶太人遠(yuǎn)不只西拉德一個人。小提琴大師梅紐因還沒有滿兩周歲父母就抱著他去聽交響音樂會。在開演前嬰兒總是在乖乖地睡覺，可是聽到音樂一響他就醒過來了，對樂隊的表演很有興趣。樂隊的演奏員全部認(rèn)識并且非常寵愛這個不同尋常的小聽眾。梅紐因的母親酷愛音樂，既會彈鋼琴又會拉大提琴，梅紐因年滿5歲時，就開始了小提琴生涯。由于他的兩只小手天生短粗，因此提琴生涯非常艱難。每每氣餒時，母親都會給他巨大鼓勵，最后在嚴(yán)格的訓(xùn)練和多位名師的指導(dǎo)下，終于成功。大物理學(xué)家赫茲，年幼時并不聰明，相反顯得有點笨拙。母親出生于北歐名門，深諳教子之道，她考慮再三，認(rèn)為光靠自己的教育不足以使孩子獲得更大進(jìn)步。于是，她決定把赫茲送到孩子的叔父——19世紀(jì)一位著名的電磁學(xué)家那里，由叔父培養(yǎng)他。叔父非常負(fù)責(zé)，除了堅持自己繁忙的研究工作外，還特地每天抽出半個多小時對赫茲進(jìn)行啟蒙教育。他做實驗時，也把赫茲帶在身邊，這對赫茲后來的研究興趣起了決定性作用。不幸的是，在赫茲8歲那年，年僅37歲的叔父就去世了，當(dāng)時赫茲年歲雖小，可也悲痛欲絕。在出殯那天，赫茲看到世界上許許多多著名學(xué)者不遠(yuǎn)千里前來吊唁，甚至連皇帝、皇后也親自趕來送殯。母親拉著赫茲的手，指著長長的送殯隊伍說：“你叔叔獻(xiàn)身科學(xué)事業(yè)，受到人們的無限敬仰，你要好好地向叔父學(xué)習(xí)呀！”赫茲把母親的話銘刻在心間。后來，他一有空暇就閱讀叔父遺留下來的書籍和日記，每遇挫折時就信心倍增。功夫不負(fù)有心人，他最后終于成功了。而這一切和母親的鞭策、明智的選擇以及叔叔的啟蒙是分不開的。普魯斯特是著名的猶太文學(xué)大師，以一部《 追憶似水年華 》聞名于世。母親生前，他須臾也離不開母親，始終依傍著母親生活。因此，在他成年之后撰寫的小說中，我們還可以發(fā)現(xiàn)那個敏感得近似病態(tài)的小男孩的身影，盡管他已過而立之年，但對童年往事的回憶卻非常清晰。母親的去世，對他的打擊不啻晴天霹靂，他在給孟德斯鳩的信中這樣寫道：母親知道，離開她，我根本無法獨立生存，她知道我沒有生活能力。假如臨終前她預(yù)感到將要永遠(yuǎn)離開我（ 想到這一點，我現(xiàn)在仍感到萬分恐懼 ），肯定會焦慮不安的。一想到這兒，我內(nèi)心就會受到可怕的折磨……從此，我的生活喪失了它唯一的目標(biāo)，失去了唯一的一點樂趣，一點戀情和僅存的一絲慰藉。母親生前始終溫柔安詳?shù)卣樟现?，使我的生活如蜜般甜美，如今我失去了一切，在一片寧靜中，我不時懷著惶恐的心情緬懷那甜蜜的歲月，母親生前曾使我生活在寧靜的氣氛中，尤其在我休息的時候，她使家里的仆人養(yǎng)成了安靜的習(xí)慣。她去世后，這種習(xí)慣還一直沿襲下來。當(dāng)時，我內(nèi)心充滿了悲哀，我失去了她，并且親眼目睹了她遭受的痛苦，我相信當(dāng)時母親已經(jīng)知道自己就要離開我了，但又不能把心中的焦慮告訴我。我能體會到，由于我的身體孱弱，母親一直憂心忡忡，為我操盡了心……然而，她意識到自己就要和我永別了，并且深知我缺乏在生活中拼搏的能力，這些使她痛苦萬分。她一定理解那些臨終前將自己幼小孩子弄死的父母的心理狀態(tài)……可見，母愛的力量有多么巨大。著名的猶太科學(xué)大師李普曼小時候曾生活在盧森堡，父親是一位貴族官府里的家庭教師。李普曼3歲時，父母感到兒子理應(yīng)在祖國法國的文化氣氛中長大，推辭重金挽留，執(zhí)意回國。李普曼果然不負(fù)厚望，不僅順利考上大學(xué)，而且很年輕就成為法國科學(xué)院院士，并發(fā)明了毛細(xì)管電位計。其時，不少朋友都勸他向法國政府或別國政府申請專利，這樣，李普曼一下子就可以成為百萬富翁。李普曼有點心動，因為他家里并不寬裕。他向母親請示，結(jié)果遭到一陣數(shù)落：“兒呀，科學(xué)是神圣的，有什么比獻(xiàn)身于科學(xué)事業(yè)更光榮的呢？當(dāng)初，我們要是留戀榮華富貴，就不辭掉盧森堡貴族官府的教職了?！痹谀赣H的啟發(fā)下，李普曼高高興興地把這項發(fā)明獻(xiàn)給了法國物理學(xué)會，自己仍舊過著清貧的生活。果然是功夫不負(fù)有心人，在李普曼的艱苦努力下，他先后又發(fā)明了電毛細(xì)管發(fā)動機(jī)、毛細(xì)管電動機(jī)、電阻箱、電流計、水銀電動測力計等，并創(chuàng)立了著名的電守恒定律，還發(fā)明了彩色照相干涉法，并獲得了諾貝爾物理學(xué)獎。李普曼終生銘記母親的教誨，并竭力將這種精神傳之后人。晚年，他在給兒子的信中寫道：“榮華往往誘人，但轉(zhuǎn)瞬即逝。我愛我兒子，但我兒習(xí)慣于榮華，恐怕我兒往后未必能得到世人之愛?！豹q太大師弗洛伊德對母親很孝順，他在事業(yè)上的自信和樂觀態(tài)度，很大程度上來源于母親的影響。他曾說過：“母親在同兒子的關(guān)系中，總是給予無限滿足；這是最完全、最徹底地擺脫了人類的既愛又恨的矛盾心理的一種關(guān)系?！庇捎趯δ赣H的熱愛，在弗洛伊德的一生中，他甚至沒有指責(zé)過其他婦女。弗洛伊德常常以他的母親為自豪，并認(rèn)為她給了他無法估量的奇妙的自信和力量。直至成年以后很多年，弗洛伊德還對母親在他6歲時對他說的一句話記憶猶新，母親說：“人是由泥土做成的，所以，人必須回到泥土之中?！备ヂ逡恋虏幌嘈胚@件事。為了證明這件事，母親在他面前用雙手搓來搓去，并指著搓下的皮屑說：“這就是和泥土一樣的東西?！备ヂ逡恋虏唤粤艘惑@，從此，在腦海中牢牢記下這樣一句話：“你必定會死。”正是這句話，成了他終生的座右銘，讓他對時間的流逝無比珍惜。蘇聯(lián)著名政治家捷爾任斯基，因積極投入波蘭和俄國革命運動，屢遭逮捕和流放。1901年11月，在獄中給他的大姐阿莉多娜寫了這樣一封信：親愛的格迪明和阿莉多娜：你們的信和孩子們的照片我都收到了，你們的誠意使我非常感動。現(xiàn)在我想稍微寫一點關(guān)于你們孩子們的事。他們和所有的孩子一樣，都是非常可愛的，如果他們做了什么壞事或好事，他們是無意的，他們表里一致，隨心所欲，無所顧忌，毫不作假。鞭打、過分的嚴(yán)厲以及盲目的管教，這對孩子們來說是最壞的教育方法，只能教孩子們偽善、說假話。他們由于害怕，往往言不由衷，表里不一。鞭打只能使人疼痛，如果他們的心靈嬌弱，這種疼痛將迫使他們違心地行事；鞭打?qū)⒂质顾麄兂蔀樽陨淼呐`，像一塊壓在他們身上的沉重的石頭，永遠(yuǎn)壓著他們，使他們成為沒有靈魂、出賣良心、脆弱無能的人。而他們未來的生活——比鞭打更為疼痛、更加難忍的痛楚的生活將不可避免地處于良心與痛苦的經(jīng)常斗爭之中，并且良心將會讓步。你們不妨看看自己本身，看看你們周圍的人們，看看他們的生活；生活是在良心與現(xiàn)實生活之間的經(jīng)常搏斗中度過的，現(xiàn)實生活使人們違背良心，良心總是首先讓步。為什么會這樣？因為父母和教養(yǎng)人員在孩子們的良心發(fā)育成熟的時候，在教會他們應(yīng)該怎樣生活，指出什么是好，什么是壞的時候，沒有同時教育他們，在他們身上培養(yǎng)正義的事業(yè)所需要的精神力量，卻抽打他們，大聲斥責(zé)他們，用各種方法處罰他們，父母和教養(yǎng)人員正是用這些辦法削弱了這些未來的人的力量，妨礙了自己孩子們的良心健康地發(fā)育成熟。抽打、過分的嚴(yán)厲以及體罰永遠(yuǎn)也不可能成為觸動孩子的心靈、感動他們天良的理想方法，因為在孩子的意識中留下的永遠(yuǎn)只是來自更強(qiáng)有力一方的暴力，或者使他養(yǎng)成一種執(zhí)拗脾氣，甚至當(dāng)他自己意識到他做了壞事以后，他還是固執(zhí)；或者使他養(yǎng)成一種致命的膽怯及虛偽……只有用這種辦法來糾正：那就是迫使犯錯誤者承認(rèn)他做了壞事，認(rèn)識到要換一種方式來生活和行動，那時他就會努力不再做壞事。鞭打也只不過短時間內(nèi)起作用。孩子們一旦長大，就不再怕挨打，隨之也就喪失良心，開始墮落、撒謊，一旦遇到壞人，就會走上犯罪的道路，因為他們不再害怕鞭打和體罰，而他們的良心將會沉默。對孩子們來說，鞭打和體罰是世界上最壞的事情。恫嚇只能使孩子變得卑鄙、墮落、偽善、膽怯……恐嚇不會教會孩子們區(qū)別善惡…………親愛的，這下你可看見了，愛與罰對孩子起了什么作用。愛溫暖人心，使他有力量、善良、富有同情心，而恐懼、疼痛與羞愧只能使靈魂變丑惡。愛是一切善良、崇高、堅強(qiáng)、溫暖和光明事物的創(chuàng)造者。要教會孩子們辨別好壞，因為他們是一無所知的。孩子們還沒有自制力，因此要原諒他們的頑皮，不要生他們的氣，要少說：“你要這樣做，這個你不要做。”孩子一不聽話就處罰，那時只有疼痛和恐懼才是他的良心，這樣他也就不會在生活中辨別善與惡。孩子喜歡愛他的人……也只有愛才能培養(yǎng)他。當(dāng)孩子看到并感覺到父母對自己的愛的時候，他會努力聽話，不惹父母生氣。如果孩子由于生性好動、天真活潑而做了頑皮的事，他自己會后悔的。隨著年齡的增長，他的意志力也日益增強(qiáng)，當(dāng)他善于控制自己的時候，他會自己支配自己的良心，不會讓那種壞的伙伴和外界的生活條件等等來支配自己，而那是經(jīng)常會導(dǎo)致道德敗壞的。孩子會理解他所喜歡的人的痛苦。最小的事，哪怕是一點瑣事都會對他幼小的心靈發(fā)生影響，所以切忌當(dāng)著孩子的面發(fā)脾氣，吵架，罵人，挑撥是非，尤其不能言行不一。孩子會發(fā)現(xiàn)這一點，即使不記得，也會留下痕跡，而這種由童年留下的印象會形成他靈魂、良心和精神力量的基礎(chǔ)。意志力也是要培養(yǎng)的。父母溺愛和嬌慣孩子，滿足他們的任性要求，他們長大就會墮落，成為意志薄弱、自私自利的人。因此，父母的愛不應(yīng)該是盲目的……我舉個例子：一個病孩要黑面包，或者一個健康的孩子要過多的糖果，他不愿聽媽媽對他說的話，又哭又鬧，直到拿到他所要的東西才罷休，你們說，哪一個媽媽的愛更多一些：是給固執(zhí)的孩子以滿足的那個媽媽，還是不給孩子以滿足的那個媽媽呢？還是要撫慰孩子，如果這不管用，那也不要處罰他，還是要把他放下，讓他去哭，等到他累了，稍微平靜一些時，就可以用他能理解的語言給他解釋，告訴他為什么他不應(yīng)該得到他所想要的東西，告訴他，他的哭聲讓爸爸媽媽生氣了……你們面前有一個很重大的任務(wù)：培養(yǎng)你們孩子們的心靈。你們要注意！孩子們的功過，很大程度上責(zé)任在父母。關(guān)于孩子們的事，我還想多寫一些，但我不知道你們將怎樣對待我的勸告，你們會不會感到我不恰當(dāng)?shù)馗缮媪四銈兊氖虑?。請你們相信，請代我衷心地親吻他們……愿他們健康、愉快地成長，愛自己的父母，愛其他人；愿他們成為勇敢的、身心健康的人；愿他們永遠(yuǎn)不要拿自己的良心做交易；愿他們比我們更幸福……我要結(jié)束我的信了，因為我累了……至少我的精神力量，我確信，是相當(dāng)大的，但并不像你所想象的那么大了，親愛的阿莉多娜！在信里，在牢房里，我似乎是片面的，但我是很堅強(qiáng)的……不過，我也有自己的缺點，那是無法從信中知道的。為了使你不致認(rèn)為我是一個比我本身更好的人，我以后不再寫這些，因為我仇恨任何的虛假和偽善。吻你們六個人。你的費利克斯四 興趣是第一老師美國大導(dǎo)演斯皮爾伯格是一名猶太人。他12歲生日時，做電器工程師的父親送了他一件非常貴重的禮物——8毫米的攝影機(jī)，以便使他能夠用“電影記錄往事”。斯皮爾伯格一下子被這神奇的玩意兒迷住了，并成為家庭攝影師。從此，拍電影成了他最大的樂趣。費曼是第二次世界大戰(zhàn)后美國最天才的理論物理學(xué)家，他所創(chuàng)造的“費曼國”，被人們拿來和電子元件中的“硅片”相提并論，二者都大大提高了計算機(jī)的工作速度，在效果上千百倍地延長了科技人員的壽命。諾貝爾獎得主漢斯?貝特說，天才有兩種：普通的天才完成了偉大的工作，但窗外的人們覺得那工作別人也能完成，只要下了足夠的功夫就行了；特殊的天才，他做的工作別人誰也不能做，而且完全無法設(shè)想。貝特認(rèn)為費曼屬于后一種天才。那么，費曼的這種天才是怎樣產(chǎn)生的呢？據(jù)說，當(dāng)費曼很小的時候，父親就買了五顏六色的“馬賽克”給他玩，讓他擺出各種花樣。稍大后父親又經(jīng)常帶他散步和做游戲，和他討論為什么小鳥會不斷地啄自己的羽毛之類的問題，借以激發(fā)他認(rèn)識事物的興趣和習(xí)慣。稍大一點，父親不僅幫他在家中建立了自己的實驗室，而且還培養(yǎng)他成為修理收音機(jī)的能手。24歲，費曼獲得博士學(xué)位，28歲擔(dān)任康奈爾大學(xué)教授，47歲獲得了諾貝爾物理學(xué)獎。興趣是成功的第一老師。尼爾斯?玻爾的父親為了使玻爾產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲，常常故意編織出種種科學(xué)研究的課題來，讓孩子思考和作答。孩子往往是好勝的，他們在父母面前不甘示弱，因此，他經(jīng)常和父親發(fā)生爭執(zhí)和討論。有一次，父子之間辯論關(guān)于水的張力問題。這對父親來說，當(dāng)然不是什么難題，可玻爾卻有許多個“為什么”。最后，父子達(dá)成協(xié)議，由孩子到父親的實驗室做實驗，至于那些儀器，由玻爾自己制作，父親只擔(dān)任制作儀器和實驗的“顧問”。孩子興致勃勃，最后實驗成功。后來，玻爾在學(xué)校如法炮制，獲得了學(xué)校發(fā)給的金質(zhì)獎?wù)?。?jù)玻爾自己說，他后來之所以能在實驗過程中靈巧地自制各種各樣的儀器，并在這方面比一般的科學(xué)家占優(yōu)勢，完全得益于少年時代父親對他的引導(dǎo)和培訓(xùn)。又比如，他很小的時候?qū)ψ孕熊嚨哪谴尉S修，雖然費了很大勁，但終于成功了。為此，父親還專門擺了一桌慶功酒宴呢。愛因斯坦從小不是一個特別聰明的孩子，直到四五歲時，還不大會說話，以至于父母懷疑他是一個低能兒，請來醫(yī)生診斷。但是，他從小就受到音樂的熏陶，他喜歡坐在鋼琴旁，聽媽媽彈琴。當(dāng)優(yōu)美的旋律像潺潺流水從媽媽手指下流出時，他那雙棕色的大眼睛就放出快樂的光芒。此外，為了激發(fā)他的求知欲，父親還給他買了一件特殊玩具：指南針。他在玩這個玩具時，非常好奇，究竟有什么力量在起作用？據(jù)說，這個“奇跡”激發(fā)他以孩子最天真的方式去提出問題，30年后，對這一問題的回答導(dǎo)致宇宙結(jié)構(gòu)觀上的革命。當(dāng)他12歲時，又發(fā)生了一件重要的事情，父親送給他一本歐幾里得的《 幾何學(xué)原理 》，書本證題的清晰可靠以及幾何圖形的鮮明奪目，深深地打動了他。他一口氣把這本書讀到最后一頁。關(guān)于這本書，愛因斯坦后來說：“誰要是在青年時代沒有被這部著作所吸引，那他就不會成為一個理論研究家?！钡谌掳l(fā)生在愛因斯坦13歲那年，在一個偶然的機(jī)會，他遇到了一位波蘭籍猶太大學(xué)生，這位大學(xué)生引導(dǎo)求知欲旺盛的愛因斯坦注意閱讀《 自然科學(xué)通俗讀本 》。愛因斯坦回憶說：“我屏息入神地閱讀了這本具有豐富多彩的材料和生動活潑的敘述風(fēng)格的書?！蓖ㄟ^這三件事，愛因斯坦的求知欲被激活了，這是何等高明的教育手段?。≈档靡惶岬氖?，愛因斯坦從小就對呆板單調(diào)的學(xué)校教育極為反感，他不僅極不用功，而且在中學(xué)時多門功課不及格，他后來是靠自學(xué)上了大學(xué)。當(dāng)他成名后，他的一位大學(xué)老師認(rèn)為這位“經(jīng)常不去聽課的學(xué)生”能發(fā)表相對論，簡直是不可思議?？墒?，這一切，卻得到了愛因斯坦父母強(qiáng)有力的保護(hù)和支持。他們不在乎考試的分?jǐn)?shù)和老師的評語，鼓勵兒子走自己有興趣的道路，這使愛因斯坦對父母終生感激。以色列的第一任女總理梅厄夫人，從小就對政治活動感興趣。小學(xué)畢業(yè)后，她為了逃脫父母給她訂下的婚約，離家出走，到丹佛市姐姐家借住。而她姐姐家是猶太復(fù)國主義的大本營，常常有許多猶太復(fù)國主義者討論至深夜，這深深吸引了小小年紀(jì)的果爾達(dá)?梅厄，并對她產(chǎn)生了潛移默化的作用，使她成為一名優(yōu)秀的女政治家。梅厄最早的政治活動恐怕要追溯到小學(xué)四年級的一次募捐。他們上學(xué)的學(xué)費是免交的，但要付一筆為數(shù)不小的教科書書費，班里的許多孩子付不起，果爾達(dá)決定募捐一筆基金。她同小伙伴麗賈納召集了一群小姑娘畫廣告，宣布美國青年姊妹協(xié)會——果爾達(dá)杜撰的組織——將召開公眾集會討論教科書問題。果爾達(dá)自任協(xié)會主席，租了一個大廳，并向全區(qū)發(fā)出請柬。大會在一個星期六晚上舉行，來了幾十人，果爾達(dá)發(fā)表了即席演講，終于募捐到一筆可觀的錢。當(dāng)?shù)氐膱蠹垶榇税l(fā)了文章，還配了一張果爾達(dá)的照片。幾十名小女孩把她們的玩耍時間和幾個零花錢捐獻(xiàn)給慈善事業(yè)，這慈善事業(yè)還是她們自己發(fā)起組織的——值得提出的是，這個慈善事業(yè)本身是對小孩上公立學(xué)校時可能沒有足夠的教科書這件事的批評，想想這意味著什么呢？另外還有一次，小果爾達(dá)特別想去教堂演講，因為每當(dāng)猶太新年、贖罪日等猶太節(jié)日時，那里的人特別多。但習(xí)俗不允許女人在教堂里向集會人群講話。一怒之下，果爾達(dá)和小伙伴找了一個大肥皂箱子，準(zhǔn)備站在箱子上，在教堂門口發(fā)表講演。事情被父親知道，他嚴(yán)厲地對果爾達(dá)說：“我的女兒跑到大街上，站在肥皂箱子上，這太丟人了，是恥辱的?！辈⒕嬲f：“如果你非要去，我就跟著去，當(dāng)眾揪你的辮子，把你拖回家去?！惫麪栠_(dá)還真的有點怕，因為父親總是說到做到。但她還是去了，不過告訴了一大幫好朋友，一定要保護(hù)她。結(jié)果演講一帆風(fēng)順，等她晚上回到家里，父親早已睡了。據(jù)母親說，父親也去了演講現(xiàn)場，只是當(dāng)場被她精彩的演說吸引住了，忘了事先的威脅計劃。回家后還不解地問她母親：“她這是從哪里學(xué)到的呢？”正是神圣的民族責(zé)任感和狂熱的政治熱情，使梅厄和姐姐放棄了在美國舒適的生活，返回了故土巴勒斯坦，并成為以色列出色的女外長和優(yōu)秀的女總理。也正是她從小對募捐和演講的天賦，使她在后來的中東戰(zhàn)爭中臨危受命，一舉在美國募捐了5000萬美元，比原計劃超出了一倍。正如“以色列之父”本?古里安所言：“有一天要寫歷史，將寫上一位猶太婦女，她弄到了使這個國家能生存的錢?！豹q太大畫家畢加索的成功就更有趣了。1884年12月，年僅3歲的畢加索對一件事情非常好奇，那就是，母親的肚子一天比一天大。他好奇地問母親：“媽媽，里面裝了些什么？”“一個弟弟或一個妹妹。”母親摸著肚子，驕傲地回答。“誰把他們裝進(jìn)去的？”畢加索繼續(xù)追問?！案赣H，你的父親?！眿寢屧僖淮位卮稹！霸趺囱b進(jìn)去的？”畢加索問。幾個大人發(fā)出尖利的笑聲，兩個姨媽捂著臉跑開了。母親拍拍兒子的頭說：“孩子，長大后你就會知道的。”但是，畢加索非要馬上就知道。母親越不肯說，他就越想知道。雖然他沒有能夠得到滿意的答案，但這個神秘的問題卻一直困擾著他，讓他終生對女人有濃厚的興趣。此后，他父親的朋友大畫家安東尼奧抵達(dá)馬拉加市，連國王都出動了，為畫家舉行了盛大的歡迎儀式。作為市立博物館館長的父親自然出席了歡迎儀式，并帶上了小畢加索。從此，畫家的神圣地位在這個小孩心中留下了深刻的印象，畢加索開始喜愛繪畫。父親也決心讓兒子繼承自己的事業(yè)，然后對妻子發(fā)出了一個重要指令：“給他筆和紙，讓他畫?！?歲時，小畢加索還迷上了剪紙，他充分發(fā)揮了自己的想象力，用一雙靈巧的小手，剪出了各種各樣的花卉和小動物。當(dāng)然，他父親畫畫時，身旁也多了名小崇拜者。可惜的是，當(dāng)他被送進(jìn)學(xué)校后，人們發(fā)現(xiàn)這個能靈巧地畫毛驢和狗的“小神童”卻是一名白癡，而且非常厭學(xué)，以致逃學(xué)和曠課成為家常便飯。此外，搗蛋也成了他的習(xí)慣，除了美術(shù)課以外，任何課上他都畫個不停，只要有空白，課本也好，練習(xí)簿也好，他都畫滿各種各樣的人和動物，甚至課間在黑板上畫了兩只正在交配的毛驢，還寫了一首關(guān)于毛驢交配的“淫詩”，老師和同學(xué)們對此非常震驚，這個10歲男孩的腦子里究竟裝了些什么？于是，這一次他受到了嚴(yán)厲的懲罰，被單獨關(guān)進(jìn)了專門懲罰“壞學(xué)生”的禁閉室，希望他能夠認(rèn)真自我反省，懂得搗蛋的可恥。有趣的是，他竟在這間空無一人的禁閉室里作起畫來，畫了一張又一張，簡直到了“忘我”的境界，等后來老師來放他出去時，他竟有一點戀戀不舍。從此，他常常故意惹是生非，熱切盼望再度被關(guān)進(jìn)去?！斑@真是一個白癡！”老師和同學(xué)們都這樣嘲笑他。在畢加索的心目中，世界上最難受的事就是在枯燥無味的學(xué)校上課。他開始慢慢學(xué)會了裝病。父親一旦發(fā)現(xiàn)他很早就回來了，總是皺著眉頭問道：“病了嗎？哪里不舒服？”“從頭到腳，”小畢加索說，“全不舒服?！薄澳呛茫蹅兊綄W(xué)校去，到了學(xué)校一切都會好起來的?！薄拔艺且驗椴幌肴W(xué)校，才病了?！备赣H大笑起來，不由分說地把他送去學(xué)校。但是，畢加索最討厭的就是老師那套煩人的東西。他的眼睛老盯著那只掛鐘，盼望那該死的指針能走得快一點。“先生，我得上廁所?！碑吋铀饕堃粫杭?。“不是剛上課嗎？”被打斷了的老師非常惱怒，“去吧去吧。”畢加索很快溜出教室，東逛一會兒西逛一會兒，實在無處可去了，才回到教室，但是要不了多久，他又坐不住了。“先生，我能為您畫像嗎？”他脫口而出。“什么？你給我畫像！”老師簡直氣壞了，瞪著他說道，“去吧，去吧，上廁所去吧！”知子莫過于父，畢加索的父親最終理解了兒子的心思。“既然他不喜歡文法數(shù)學(xué)和不相干的課程，那就讓他去干自己喜歡的事吧?！辈痪?，他把畢加索送到當(dāng)?shù)刈钣忻拿佬g(shù)學(xué)校，并親自擔(dān)任兒子的老師，對他進(jìn)行嚴(yán)格的訓(xùn)練。對于美術(shù)，畢加索表現(xiàn)出了驚人的耐力，他可以一連幾小時不放下炭筆，這與以前的行為判若兩人。1893年秋天，12歲的畢加索為一家周刊畫了一幅畫，畫面上是一場風(fēng)暴掠過故鄉(xiāng)，街道上的行人步履踉蹌，人們在大風(fēng)中試圖保持身體的平衡。女人的裙子被大風(fēng)掀了起來，非常引人注目……五 與魔鬼下棋有人類就有苦難。猶太歷史就是一部苦難史。生活的磨難，身體的疾病，生存的險惡，到處被排擠，流離失所，人格歧視……無不折磨著猶太人。在迦太基的一家著名博物館，有一幅畫，題名為《 將軍 》，畫面上是一個人正在和魔鬼下棋，而且危在旦夕，魔鬼正在將軍。這一盤棋正是人類命運的象征，苦難就是那個正在將軍的魔鬼。那么，人類還有希望贏嗎？每一個猶太人從小受到的就是“磨難教育”，磨難轉(zhuǎn)化為生命的財富。人類正是在同魔鬼的戰(zhàn)斗中，鍛煉了自己。有這樣一則關(guān)于猶太人“磨難教育”的小故事：一個研究《 塔木德 》的猶太學(xué)者，剛剛結(jié)束他的學(xué)習(xí)生涯，到艾黎扎拉比那里，請求給他寫封推薦信。艾黎扎拉比非常熱情地接待了他?！拔业暮⒆?，”拉比對他說，“你必須面對嚴(yán)酷的現(xiàn)實。如果你想寫作充滿知識的書，你就必須像小販那樣，帶著壇壇罐罐，挨門挨戶地兜售，忍饑挨餓直到40歲?！薄澳俏业?0歲以后會怎樣？”年輕的學(xué)者滿懷希望地問。艾黎扎拉比鼓勵地笑了：“到了40歲以后，你就會習(xí)慣這一切了?！庇庠焦?jié)就是猶太人關(guān)于“磨難教育”的最重要的節(jié)日。逾越節(jié)是專門紀(jì)念摩西帶領(lǐng)猶太人逃出埃及而設(shè)立的，通過講祖先的艱難歷程和吃特殊的食品，來進(jìn)行憶苦思甜和認(rèn)識生命的艱難。逾越節(jié)家宴桌上的食品主要有：三塊無酵餅、烤羊腿、烤雞蛋、一碟哈羅塞斯、一碟苦菜、一碟鹽漬芹菜、四杯酒。當(dāng)年猶太人逃離埃及時，來不及準(zhǔn)備路上的干糧，只能吃不發(fā)酵的餅，“三塊無酵餅”是為了紀(jì)念猶太人的三位祖先；烤羊腿是逾越節(jié)的祭品，猶太人失去圣殿后，無處獻(xiàn)祭，在宴席上用烤羊腿（ 或烤肉 ）代替；烤雞蛋，猶太人習(xí)慣在正餐前吃雞蛋，逾越節(jié)的雞蛋是烤的，烤的蛋很堅韌，很難咬碎，猶太民族就像烤的蛋，受苦難的時間越長越堅強(qiáng)，猶如蛋烤的時間越長越堅硬一樣；哈羅塞斯，這是一種水果、香料和酒混合的食品，呈泥狀。以色列人在出埃及前，法老為難他們，命他們做磚，又不給草料，從而責(zé)打他們，這一碟泥狀的哈羅塞斯，使人想起做磚用的泥；一碟苦菜，是紀(jì)念猶太人在埃及受的苦。一碟鹽漬芹菜，猶太人出埃及時，喝過紅海帶苦澀味的海水，吃鹽漬芹菜，意思是要猶太人永遠(yuǎn)記住出埃及之苦難；四杯酒，逾越節(jié)家宴的程序，由四杯酒串聯(lián)：第一杯酒，一家之長舉杯祝福，家宴開始。第二、第三杯酒在家宴中間，在講“哈伽達(dá)”前后喝。第四杯酒，感謝上帝的保佑，宴會結(jié)束。所謂“哈伽達(dá)”的希伯來文原意為：神話、故事，逾越節(jié)的“哈伽達(dá)”是家宴的主要活動，是一本有關(guān)猶太人出埃及的故事集。它不僅說明了逾越節(jié)所有食品的含義，還講述了猶太人在埃及所受的主要苦難和出埃及的艱辛旅程。著名哲學(xué)家斯賓諾莎從小家中宗教氣氛特別濃厚，每逢重大節(jié)日，父親總要給全家人講述猶太人苦難的歷史，這在斯賓諾莎幼小的心靈中留下了深刻的印象。童年的斯賓諾莎常常一個人站在猶太懷疑論先驅(qū)阿古斯塔的墳?zāi)骨澳褛は?，一種為真理而獻(xiàn)身的熱望在他心底萌生。這種熱望伴隨了他一生。幾乎每個猶太偉人的成功都是和苦難分不開的。1933年4月，在德國納粹黨徒蓄意制造了國會縱火案之后兩個月，希特勒發(fā)出了第一道排猶命令：凡是擔(dān)任警察、軍官、法官、政府公職和教師職務(wù)的猶太人，一律開除。兩年后，又把猶太人宣布為“次等公民”，禁止德國人和猶太人通婚；又過了兩三年，毀掉所有猶太教堂，還陸續(xù)將猶太人關(guān)進(jìn)集中營，并掠奪和沒收了猶太人的資產(chǎn)。在那些黑暗而恐怖的歲月中，基辛格的父親被開除公職，基辛格和弟弟被趕出中學(xué)，最后被迫移居美國。弗洛伊德在回憶文章中寫道：大約是在我10歲或12歲的時候，我爸爸開始帶我去散步，并在閑談中對我表示他對這個世界的看法。在這樣的場合中，他對我講了一件事情，借此表明現(xiàn)在比他曾經(jīng)經(jīng)歷過的那個時代好多了。他說：“當(dāng)我年輕的時候，有一個星期六，我在你的出生地的大街上散步；我穿得很講究，頭上還戴一頂新的皮帽。一位基督徒走到我跟前，并打了我一頓，把我的帽子打在地上。他喊道：‘猶太鬼！滾出人行道！’”我聽后，問道：“你當(dāng)時怎么辦？”他靜靜地回答說：“我走到馬路上，撿起了我的帽子?！边@對我來說是一個沉重的打擊，我沒想到這位高大而健壯的、牽著小孩子的男人竟做出這樣毫無骨氣的行為。我把這種狀況同很合我口味的另一件事加以對照——那就是漢尼拔的父親在祭壇前讓他的兒子發(fā)誓要對羅馬人復(fù)仇的動人場面。自那以后，漢尼拔……在我的幻想中占據(jù)了一個應(yīng)有的位置。（《 西格蒙特?弗洛伊德心理學(xué)著作全集 》）正是這種奮發(fā)圖強(qiáng)的心理，使磨難轉(zhuǎn)化為動力，不止一個猶太人在苦難中飛翔。俄羅斯美學(xué)家什克洛夫斯基、美國報業(yè)大王紐豪斯以及美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯夫卡等都是“窮人的孩子早當(dāng)家”，最后在搏斗中戰(zhàn)勝了魔鬼?！?塔木德 》說：假如一個人看到痛苦的折磨已經(jīng)降臨，讓他首先檢討自己過去的行為……假如沒有發(fā)現(xiàn)任何過錯，讓他反思一下，他是否藐視過律法書……假如他沒有發(fā)現(xiàn)自己的罪過，那么他就可以確認(rèn)：他所遭受的是愛之折磨?！?圣經(jīng) 》上寫道：“上帝愛誰，上帝便改正他?！迸c幸福相比，人在苦難時更應(yīng)該歡欣。因為，如果一個人終生幸福，這說明他也許犯過的罪尚未被寬恕，但是通過受難所犯了的罪便被寬恕了。災(zāi)難是好事……面對苦難不光是一種勇氣，更是一種精神和心態(tài)，只有這樣才能戰(zhàn)勝苦難，并使苦難升華為人類的禮物。一天，一位猶太富翁帶著小兒子到鄉(xiāng)下踏青，想讓他見識一下窮人是怎樣生活的，并在最窮的人家里待了一天一夜。返回途中，父親問兒子：“踏青怎么樣？”“好極了！”“這回你知道窮人是怎么過日子的了？”“是的！”“有何感想？”兒子回答：“咱家有一條狗，窮人家有四條；咱家僅有一個水池通向花壇中央，窮人家旁邊竟有一條清澈的小河；我們的花園里只有幾盞燈，而他們卻有滿天的星星……”第二章 猶太人的生命教育理想的人應(yīng)如哲人們所看到的，是永遠(yuǎn)超越自己，而竭盡全力去幫助別人的人?！q太格言美麗、力量、財富、榮譽(yù)、智慧、年老、成熟和孩子氣都是正當(dāng)?shù)?，而且就是世界?！q太格言肉越多，蛆越多；財產(chǎn)越多，憂慮越多；妻子越多，麻煩越多；婢女越多，不貞潔越多；男仆越多，搶劫越多?！q太格言生活中的成功者，都是那些能夠控制自我感情和行為的人。先哲教誨我們：要尊重自我，但不要傲慢；盡情享受生活的賜予，但不成為財富的奴隸；為成功而努力進(jìn)取，但不要過分夸耀自己的顯赫；要適度；要培養(yǎng)自己的能力又不要十分沉溺于自我。——《 塔木德 》六 生命的珍貴和歸宿在舊俄時代，一次軍隊到一個猶太人學(xué)校征兵，全體學(xué)生都被征去了。在軍營里，學(xué)生們苦練槍法，一旦戰(zhàn)爭爆發(fā)，大家都要上前線。不久，他們作為先遣部隊被派往戰(zhàn)區(qū)。突然，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地出現(xiàn)了敵人的先頭部隊。這時，長官發(fā)出了命令：“準(zhǔn)備……瞄準(zhǔn)……開火！”但是，沒有槍聲?！伴_火！”長官大喊，“你們沒有聽見嗎？前面有敵人，開火！”依然很安靜，沒有槍聲。長官已經(jīng)怒不可遏，再一次問道：“你們?yōu)槭裁床婚_槍？”一個年輕人怯生生地回答：“報告長官，路上有人，開槍他們會受傷的！”在戰(zhàn)爭販子的眼中，人就是敵人，該出手時就出手；而在年輕人心中，所有的人都是平等的，生命是珍貴的，開槍就要有人受傷。所以，他們下不了手。當(dāng)初，上帝為什么只造了一個亞當(dāng)而不多造幾個呢？他就是為了表明一個人本身就是一個完整的宇宙。他還想讓人明白，每個人都是平等的，沒有人比別人更優(yōu)越。任何一個人，如果他毀滅了一個生命，那么他就是毀滅了整個人類；如果他保護(hù)了一個生命，那他就是保護(hù)了整個世界。除此之外，上帝還想表明：一個鑄造錢幣的人干活時用的只是同一個模子，鑄出的錢幣都是一個樣子。但是，上帝則不同，他用亞當(dāng)之模造出了整個人類，并且各不相同、各具神態(tài)，這說明人的生命是多么的寶貴。這就是猶太生命觀的核心。然而，生命又是多么的脆弱和不完美啊。老年人常說：“年紀(jì)一大，記憶力越來越差，牙齒也不中用了?！边@正是上帝的旨意，目的就是讓老年人安度晚年。因此，《 塔木德 》說：上帝創(chuàng)造的人類具有四種天使的品質(zhì)，同時又具有四種低等動物的特點。所謂動物的特點，指人要吃、喝、生育和死亡；所謂天使的品質(zhì)，指人能直立行走，會說話，思考和認(rèn)識事物的正反兩面。上帝說：“人是被寵愛的，因為他是按我的形象創(chuàng)造的，因此，不能輕賤每一個生命?！保ā?創(chuàng)世記 》）人類的苦難，始于亞當(dāng)和夏娃在伊甸園偷吃禁果，苦難是上帝對人類反叛的懲罰，同時也是人類生命的現(xiàn)實寫照。上帝早已封閉了伊甸園之門，人類再也不能重返樂園，生命的意義是人類永恒的難題。（ 上帝 ）又對女人說：“我必多多增加你懷胎的苦楚，你生產(chǎn)兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你?！庇謱啴?dāng)說：“你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，土地必為你的緣故受詛咒；你必終身勞苦，才能從土地里得到吃的。土地必給你長出荊棘和蒺藜來，你也要吃田間的菜蔬。你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸于塵土?！保ā?創(chuàng)世記 》）你使人歸于塵土，說：“你們世人要歸回?！痹谀憧磥恚耆缫堰^的昨日，又如夜間的一更。你叫他們?nèi)缢疀_去，他們?nèi)缢挥X，早晨他們?nèi)缟L的草。早晨發(fā)芽生長，晚上割下枯干。我們因你的怒氣而消滅，因你的憤怒而驚慌。你將我們的罪孽擺在你面前，將我們的隱惡擺在你的目光之中。我們經(jīng)過的日子都在你的震怒之下，我們度盡的年歲仿佛一聲嘆息。我們一生的年日是七十歲，若是強(qiáng)壯可到八十歲；但其中所矜夸的勞苦愁煩，轉(zhuǎn)眼成空，我們便如飛而去。（《 詩篇 》）通過這兩段描述，我們可以意識到生命的艱辛、生命的短暫以及生命的虛無。人來自于塵土，仍要歸于塵土，唯有汗流滿面，才得糊口。從前，有一個異教徒農(nóng)夫，養(yǎng)了一只豬、一頭母驢和一頭小驢。每天，他都給豬喂一大堆東西，而給母驢和它的孩子，卻只喂很少的一點吃的?！拔覀兊闹魅硕啻滥?！”小驢對它媽媽說，“你不覺得太不公平了嗎，媽媽？我們整天為他干活，拉這么重的車，他憑什么只給我們這么可憐的一點點東西吃？豬整天懶洋洋的，什么都不做，為什么還能想吃多少就有多少？”“耐心等一會兒，我的孩子，”驢媽媽安慰它，“你肯定會看見豬的不幸下場的。要知道，農(nóng)夫給它這么多好吃的，并不是愛它，而是加速了它的災(zāi)難?！毕乱粋€節(jié)日來到的時候，異教徒宰了豬。從此以后，每次吃東西時，小驢總是小心翼翼的，因為它總記著豬的悲慘命運?？吹竭@些，它的媽媽糾正了它的想法：“豬的死并不是因為吃得太多才造成的，我的孩子。要是像豬那樣，什么也不做，一定活不長的。”對于猶太人來說，死亡并不可怕，因為他們不渴望肉體的永生。最可怕的，是人的懶惰和不勞而獲，最終只能獲得豬一樣的下場。具有濃重哲學(xué)家氣質(zhì)的美國猶太作家索爾?貝婁在其代表作《 赫索格 》中對生命的終極歸宿做了深入的探索，這種探索代表了新一代猶太人對生命的非宗教性思考。猶太人赫索格是一名大學(xué)教授，是《 赫索格 》的主人公。他每日為人生的存在問題而苦惱，在對生命的反復(fù)思考中，有一天他終于頓悟——他認(rèn)為“上帝已經(jīng)死亡”才是這一代人的終極歸宿。他認(rèn)為，任何信仰在死亡面前都將無能為力：“死亡等待它們，就像水泥地面等待一只掉下來的玻璃燈泡?！庇谑牵_始追逐死亡，設(shè)想著跨入棺材時的快感，那仿佛是跨入人生一輛新賽車！于是，人類的生命便出現(xiàn)了一個巨大的悖論：人們苦惱于生命的短暫，卻又在短暫的生命里得不到應(yīng)有的充實；人們企望獲得生命的意義和價值，并進(jìn)而以生命的提升來達(dá)到對生命的超越和實現(xiàn)某種永生，但又驀然發(fā)現(xiàn)唯有死亡才是永恒，死亡就是永生……其實，人類的文明史在一定程度上就是一部生命史，我是誰，我從哪里來，到哪里去，將永遠(yuǎn)困惑著人類。七 舊外套的寓言上帝制造了驢子，對它說：“你是頭驢子，從早到晚要不停地干活，在你的背上還需要馱著重物，你吃的是草，而且你缺乏智慧，你的生命將有50年?！斌H子回答說：“像我這樣生活50年太長了。求求您上帝，不要超過20年吧?！鄙系鄞饝?yīng)了。上帝制造了狗，對它說：“你呀，需要隨時保持警惕性，守護(hù)你最好的伙伴——人類和他們的住所。你吃的是他們桌上的殘食，你的生命為25年?！惫坊卮鹫f：“我的主啊！像狗這樣的生活25年太長了，請您改變我的生命不要超過10年?！鄙系鄞饝?yīng)了它的要求。上帝制造了猴子，對它說：“猴子，你被懸掛在樹上，像個白癡一樣令人發(fā)笑。你將生活在世上20年?！焙镒诱ＵＱ劬卮鹫f：“我的主??！活20年如同小丑般的生活，太長了，請您不要讓時間超過10年吧！”上帝也答應(yīng)了猴子的請求。最后，上帝制造了人，告訴他：“人，要有理性地活在這個世上，用你的智慧掌握一切、支配一切，而人的生命為20年?！比寺犕晔沁@樣回答的：“主啊！人活著只有20年太短了，您將驢子拒絕的30年、狗拒絕的15年和猴子拒絕的10年賜予我好嗎？”上帝同樣答應(yīng)了。正如上帝所安排的那樣，人好好地活了開始的20年；接著立業(yè)成家如同驢子般背著沉重的包袱拼命地工作；然后猶如狗一樣認(rèn)真守護(hù)著他的孩子，吃光他們碗里剩下的食物；當(dāng)人老的時候，他活著又像猴子一樣，扮演小丑逗樂他的孫子們。生命其實不過如此簡單。不妨再看另一則猶太笑話：一個人背著一捆沉重的木柴。他覺得很累，就把木柴放下，痛苦地說：“死神啊，請把我?guī)ё甙桑　彼郎窳⒖坛霈F(xiàn)在他面前，問道：“你叫我干嗎？”這個人很害怕，趕緊回答說：“請幫我把這捆柴放到肩上?！鄙侨绱送纯啵藗冞€會堅持到底。猶太人認(rèn)為，和疾病搏斗的最有效辦法，是努力使自己健康。同理，生命的天平常在希望和絕望之間搖擺，要想獲勝，必須勇敢地同絕望搏斗?！?塔木德 》說：“我們連今天發(fā)生的事都不知道，何必為明天而煩惱呢？”因此，猶太人的心中有三道門，分別通往過去、現(xiàn)在和未來。他們不關(guān)閉任何一扇門，并憑著過去的經(jīng)驗，把握現(xiàn)在，創(chuàng)造未來。生命的旅程中，有晴朗的日子，也有陰暗的日子，事情既然已經(jīng)過去，誰也無可奈何。只要不喪失希望，就一定擁有未來。正如《 塔木德 》所言：歲月為一切而存在，為世間的每一種經(jīng)歷而存在。有生之時，有死之時。有播種之時，有收割之時。有殺戮之時，有救助之時。有毀壞之時，有建設(shè)之時。有哭泣之時，有歡笑之時。有哀號之時，有舞蹈之時。有往外扔石之時，有收集石頭之時。有擁抱之時，有分離之時。有尋獲之時，有失落之時。有保存之時，有丟棄之時。有撕裂之時，有縫合之時。有沉默之時，有言笑之時。有愛戀之時，有憎恨之時。有戰(zhàn)爭之時，有和平之時。神學(xué)與哲學(xué)巨大的區(qū)別之一，神學(xué)是一元論，而哲學(xué)是二元論。這就是理性的力量。不妨看看另幾則猶太寓言，我們可以從中體會生命的滋味。舊外套的寓言一塊亞麻布放在桌子上，非常漂亮，質(zhì)地很好。“我將會被做成一件多漂亮的外套?。　彼载?fù)地說。突然，這塊亞麻布注意到一件被人扔在角落的布滿油污的破爛外套。亞麻布就嘲弄地對外套說：“真替你悲哀，你這塊可怕的爛布！多么單調(diào)的樣子！”幾天過去了，亞麻布被主人縫成了一件上衣，但是主人出去的時候還是披上了那件舊外套。當(dāng)新上衣認(rèn)出舊外套時，它充滿了不滿?！澳阍趺赐蝗蛔兊萌绱酥匾?，要在我的外面？”它質(zhì)問道。舊外套回答道：“一開始他們把我?guī)У较匆路?。用棒槌重重?fù)舸蛭?，把灰塵、沙子和泥土都打了出來。當(dāng)這一切結(jié)束時，我對自己說：‘這都是值得的，因為我又變干凈了！瞧瞧我！難道不是比以前干凈漂亮多了嗎？’我正這樣想著時，他們又朝我潑來一壺?zé)崴?，然后是一壺溫水。突然，我看到自己成了一件漂亮的外套！這時我才意識到一開始受的苦是有價值的?！笨偸莾煞N可能性戰(zhàn)爭迫在眉睫。兩個猶太高等學(xué)校的學(xué)生在討論形勢?！拔也幌Ｍ徽骷?，”一個說，“我不適合戰(zhàn)爭。盡管我有勇氣，不會后退?！薄暗悄阌惺裁春脫?dān)心的呢？”另一個說，“讓我們分析一下，畢竟有兩種可能性：戰(zhàn)爭要么爆發(fā)，要么不爆發(fā)。如果不爆發(fā)，就沒有理由參加。如果爆發(fā)，又有兩種可能性：他們讓你去或者不讓你去。如果不讓你去，是不用擔(dān)心的了。即使讓你去，也有兩種可能性：參戰(zhàn)或者不參戰(zhàn)。如果不參戰(zhàn)，你還擔(dān)心什么呢？如果參戰(zhàn)，還有兩種可能性：你受傷了，或者沒受傷?，F(xiàn)在如果你沒受傷，你就不用害怕了。如果受傷了，又有兩種可能性：你的傷很重，或者你的傷很輕。如果你的傷很輕，你的恐懼是沒有道理的。如果你的傷很重，那有兩種可能性：你犧牲了，死掉，或者你沒犧牲，活著。如果你沒死，那事情很好，不用害怕；即使你死了，也有兩種可能性：你會按照猶太教的儀式被埋葬，或者不會。現(xiàn)在，如果你被按照猶太教的儀式埋葬，那就沒什么可擔(dān)心的，即使你沒有按照……但你害怕什么？這兒根本沒有戰(zhàn)爭！”它總是變得更糟有一個猶太人快活不下去了，因此跑來找拉比尋求建議?！吧袷サ睦?！”他叫道，“事情對我來說太糟糕了，而且無時無刻不在變得更糟糕！我們很窮，我和我的妻子、六個孩子、兒媳、女婿生活在一間木屋里。我們隨時都見面，爭吵，神經(jīng)都快受不了了，因為我們有太多的矛盾。相信我——我的家是個地獄，再這樣過下去，我遲早會死！”拉比很認(rèn)真地思考了這件事?！拔业暮⒆樱彼f，“答應(yīng)按照我說的去做，你的情況會變好?！薄拔掖饝?yīng)，拉比，”這個陷入愁苦的人回答，“我一定會做你說的任何事?！薄案嬖V我，你有什么家畜？”“有一頭奶牛、一只山羊和一群雞?！薄昂芎?！那就回家去，把這些家畜帶到你屋里，和它們一起生活?！边@個可憐人很吃驚，但他已經(jīng)答應(yīng)了拉比，他只好回家把動物們都帶到他屋里去。接下來的一天這個人跑到拉比那里，哭喊道：“拉比，你給我?guī)砹嗽鯓拥牟恍?！我按你說的去做，把動物帶到我屋里。但現(xiàn)在我得到了什么？事情比以前更糟！我的生活真成了十足的地獄——我的家成了一個畜棚！救救我，拉比——幫幫我！”“我的孩子，”拉比平靜地說，“回家把那些雞趕出房間。神會保佑你！”于是這個可憐人回了家，把雞趕了出去。但不久他又跑到拉比這里來了?！吧袷サ睦龋　彼@道，“幫幫我，救我吧！那只山羊撕碎了我房間里的一切東西——它讓我的生活如同噩夢?！薄盎丶?，”拉比溫和地說，“把那只山羊牽出房去。神會保佑你！”這位可憐人回家把羊牽了出去。但不久他又跑到拉比這兒來了，并且哀傷地說：“你給我?guī)砹司薮蟮臑?zāi)難，拉比！那頭牛把我的房子變成了牛棚！你怎么可以想象人和動物生活在一起呢？”“你是對的——一百二十分的對！”拉比說，“直接回家，把牛牽出房去！”這個不幸的人趕快回家把牛牽了出去。不到一天，他又來找拉比，“拉比！”他的臉上放著光，“你又把甜蜜的生活給了我?，F(xiàn)在所有的動物都出去了，房子顯得那么安靜，那么寬敞，那么干凈！多開心?。　卑?死亡的方式有一次，兩個猶太學(xué)派長時間爭論一個問題：人類被創(chuàng)造出來到底是不是一件好事。夏邁派的人認(rèn)為，人要是不被創(chuàng)造出來更好；而希勒爾派則堅持人類的誕生是一件大好事。最后，兩派達(dá)成妥協(xié)：如果人類沒有被創(chuàng)造出來，事情可能會更好。但是，既然人類已經(jīng)被創(chuàng)造了，就應(yīng)該充分利用這一點，引導(dǎo)人類過上正常的生活。因此，《 塔木德 》這樣看待生活：去吧，高高興興地吃面包，快快樂樂地喝酒；你的行為早已得到了上帝的恩準(zhǔn)。把你的衣服洗得干干凈凈，頭上永遠(yuǎn)不要缺了香油。和你鐘情的女人共浴愛河吧，一生中飛馳而過的歲月都是在陽光下賦予你的——你所有飛馳而過的歲月。僅僅為此，憑著你在陽光下所獲得的權(quán)利，你可以盡力發(fā)掘生活。不管什么，只要在你權(quán)利許可的范圍內(nèi)，你就用最大的力量去做。因為在你即將進(jìn)入的未來世界里，沒有行動，沒有思想，沒有學(xué)問，沒有智慧……即使一個人已經(jīng)活了很久，也要讓他盡情享受，要記得將來黑暗的日子會多么漫長。那唯一的將來是一片虛空！世間沒有快樂，只有罪惡跟在后面。例如，當(dāng)一個人習(xí)慣了高高興興地吃喝，一旦吃不上，喝不上，他就會感到失望，他就會卷入最辛苦的事務(wù)為了錢財奔波，只為了有他已經(jīng)用慣了的餐桌。這引發(fā)了狡詐和貪婪，隨之而出的是偽誓和其他一切由之而來的罪惡……然而，如果他不受到快樂的引誘，他就不會墮入這些罪惡的深淵。晚上，一個男人走到華沙的小酒館，他聽到音樂和跳舞的聲音從隔壁的房子里傳來?！八麄円欢ㄊ窃趹c?；槎Y?！彼约哼@樣想著。但是第二天晚上，他又聽到了這樣的聲音，第三天晚上還是這樣。“一戶人家怎么能有這么多的婚禮呢？”這個人問酒館主人。“那個房子是一個結(jié)婚禮堂，”酒館主人說，“今天有人在那里舉行婚禮，明天還會有人?！比藗冸x世時，往往連一半的愿望都沒有實現(xiàn)。有100塊錢的人，想把它變成200塊；有200塊錢的人，想把它變成400塊。強(qiáng)迫時間的人，被時間趕回來；向時間屈服的人會發(fā)現(xiàn)時間一直站在他的身邊。從前有一只獅子，又老又病。它腰上有病，所以感到很痛苦。它的未來一片茫然，不知是死是活。所有的野獸都來看這只病痛中的獅子。有的出于看望病人的愛心，有的為了看到它的痛苦，有的為了繼承它的統(tǒng)治權(quán)，有的想知道它死后誰來統(tǒng)治。它病得厲害極了

編輯推薦

《四十一級臺階:猶太人的家教智慧》編輯推薦：猶太人家教制勝之道——成功教育、生命教育；處世教育、金錢教育；健康教育、婚姻教育。猶太人曾飽受世界上最深重的災(zāi)難，很長時間沒有自己的國家，卻在經(jīng)濟(jì)、科學(xué)和藝術(shù)等方面為世界貢獻(xiàn)了一大批杰出的天才：馬克思、達(dá)爾文、 弗洛伊德、愛因斯坦…… 幾十年來。諾貝爾獎的得主，猶太人所占的比例遠(yuǎn)比其他民族高。猶太人在智力取向活動中的優(yōu)勢與他們的家庭教育有很大的關(guān)系。他們的成功教育、生命教育、處世教育、金錢教育、健康教育、婚姻教育等都有很多獨到之處，他們重視知識的同時，注重啟發(fā)智慧，把蜂蜜涂在書本上，鼓勵孩子每天提問，并向孩子提出問題。

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