傳習(xí)錄

前言

《傳習(xí)錄》是明朝一代宗師王陽明先生語錄、書信的簡集，相當(dāng)于孔門中的《論語》，而“傳習(xí)”這兩個字則出自《論語》中的“傳不習(xí)乎”。    王陽明（1472～1528年），字伯安，號陽明，名守仁，余姚（今浙江）人，明代著名的哲學(xué)家、政治家、軍事家和教育家，心學(xué)的集大成者。他不但精通儒釋道各家學(xué)說，而且還能夠統(tǒng)軍作戰(zhàn)，是中國歷史上罕見的全能大儒。    王陽明出生于一個官宦世家，其遠(yuǎn)祖為東晉的大書法家王羲之。據(jù)《年譜》記載，王陽明出生前，他的祖母夢見有人從云中送子來，夢醒時王陽明剛好出生，于是他的祖父便為他起名叫王云，鄉(xiāng)中人亦稱其降生處為瑞云樓。但是，王陽明到了5歲時還不會說話，這一下家里人可急壞了。有一天，一位高僧經(jīng)過他的家鄉(xiāng)時，正好看見王陽明，于是撫摸著他的頭說“好個孩兒，可惜道破”，意思是說他的名字“云”道破了他出生的秘密。他的祖父一聽，這才恍然大悟，于是便給他改名為守仁。名字一改完，王陽明便開口說話了。這個故事多少帶有點神話色彩，但從中我們也可以看出幼年的王陽明并沒有顯示出過人的聰慧和才華。    但是，在祖父的教導(dǎo)下，王陽明的進步非常神速。10歲那年，他的父親考中狀元時，他隨父親赴京，路過金山寺時，他父親與朋友聚會，在酒宴上有人提議作詩詠金山寺。正當(dāng)大家還在苦思冥想時，王陽明已先一步完成：    金山一點大如拳，打破維揚水底天。    醉倚妙高臺上月，玉簫吹徹洞龍眠。    吟完之后，四座無不驚嘆，于是大家又讓他作一首賦蔽月山房詩，王陽明又隨口誦出：    山近月遠(yuǎn)覺月小，便道此山大于月。    若人有眼大如天，還見山小月更闊。    從這兩首詩中，我們便不難看出，小小年紀(jì)的王陽明，就已經(jīng)表現(xiàn)出了非凡的想象力和深厚的文化素養(yǎng)。    11歲在京師念書時，王陽明向老師問道：“何謂第一等事？”老師回答：“只有讀書獲取科舉名第。”王陽明當(dāng)即反駁：“第一等事恐怕不是讀書登第，應(yīng)該是讀書學(xué)做圣賢?！笨梢?，王陽明的志向是多么的高遠(yuǎn)。但盡管這樣，王陽明從少年時代起就從不循規(guī)蹈矩，學(xué)習(xí)也不是十分用功，而且經(jīng)常出游邊關(guān)，練習(xí)騎馬、射箭，同時博覽各種兵法秘笈?；氐郊依铮龅劫e客來訪時，就用果核擺列陣法，與賓客玩起軍事游戲。    明弘治十二年（1499年），28歲的王陽明考取進士，授兵部主事。當(dāng)時，朝廷上下都知道他是博學(xué)之士，但任提督軍務(wù)的太監(jiān)張忠認(rèn)為王陽明是以文±授兵部主事的，覺得他很文弱，所以很看不起他。有一次，張忠竟當(dāng)著全軍的面，強令王陽明當(dāng)眾射箭，想讓他出丑。王陽明再三推辭之后，終究拗不過張忠，只好挽弓搭箭，刷刷刷三箭，三發(fā)全中紅心，引來了全軍的歡呼，張忠則羞愧萬分。    王陽明在擔(dān)任兵部主事期間，因反對宦官劉瑾弄權(quán)，于1506年被廷杖四十，并被貶到貴州龍場（修文縣治）任驛丞。在前往龍場的途中，王陽明歷盡波折，才逃脫了錦衣衛(wèi)的追殺。來到龍場后，王陽明度過了人生中最為艱難的時期，并在那里悟道。后來，劉瑾被誅，王陽明被重新起用，他先是調(diào)任廬陵縣知事，當(dāng)時任兵部尚書的王瓊，看出王陽明有不世之才，將其薦舉給朝廷，最終官至南贛巡撫。在任期間，王陽明上馬治軍，下馬治民，集文武謀略于一身，做事智敏，用兵神速。后來，由于功高遭忌，只好辭官回鄉(xiāng)講學(xué)，在紹興、余姚一帶創(chuàng)建書院，宣講“王學(xué)”。嘉靖六年（1527）五月，廣西境內(nèi)發(fā)生戰(zhàn)亂，朝廷于是再次起用王陽明，平定戰(zhàn)亂后，王陽明又在南寧創(chuàng)辦書院，建立思田學(xué)校。嘉靖八年（1528年），因病重上疏請求回鄉(xiāng)養(yǎng)病，翌年初病逝于歸途的江西南安舟中。    在中國數(shù)千年的歷史上，王陽明作為士大夫，是屈指可數(shù)的幾位既有“立德”、“立言”，又有“立功”之人。一般認(rèn)為，在中國歷史上“立德、立功、立言”都很顯著的有兩個半人，這兩個人是指諸葛亮、王陽明，另半個人是指曾國藩。而王陽明的德行、事功，至今仍受到讀書人的敬仰，可見其巨大的人格魅力。    王陽明的哲學(xué)思想，主要反映在他的著作里，如《傳習(xí)錄》、《大學(xué)問》等。其中以《傳習(xí)錄》最為典型。    《傳習(xí)錄》全書分為上、中、下三卷，由陽明先生生前所授的弟子們整理編輯，后來又經(jīng)過幾次匯整增補，終于成為今日所流傳的《傳習(xí)錄》。    《傳習(xí)錄》是在王陽明生前及死后陸續(xù)編錄和刊行的。明正德十三年（1517年）八月，門人薛侃刊刻《初刻傳習(xí)錄》于江西贛州，即今本之上卷；嘉靖三年（1524年）十月，門人南大吉又命其弟?？獭独m(xù)刻傳習(xí)錄》于紹興，分上下兩冊，增加部分即今本之中卷；嘉靖三十四年（1555年），門人錢德洪在其同年曾才漢先刊刻于荊州的《遺言》的基礎(chǔ)上進行刪定，于寧國水西精舍刊刻為《傳習(xí)續(xù)錄》，此即今本之下卷。次年，錢德洪統(tǒng)前三次刊行再付黃梅尹張君刻于蘄（湖北蘄春）之崇正書院，分上、中、下三卷。至此，該書始成規(guī)模，并開始在社會上廣泛流傳。    《傳習(xí)錄》包涵了王陽明全部的哲學(xué)體系及其基本主張，是研究修習(xí)陽明心學(xué)的基本著作，堪稱王門之圣書，心學(xué)之經(jīng)典。它不但影響中國幾百年，而且享譽海外，在明治維新以來的日本、經(jīng)濟騰飛期的韓國，都被作為精神的范本，可見此書的價值和魅力。

內(nèi)容概要

《傳習(xí)錄》是中國明代哲學(xué)家、宋明道學(xué)中心學(xué)一派的代表人物王守仁的語錄和論學(xué)書信?！皞髁?xí)”一辭源出自《論語》中的“傳不習(xí)乎”一語。
《傳習(xí)錄》包含了王陽明的主要哲學(xué)思想，是研究王陽明思想及心學(xué)發(fā)展的重要資料。上卷經(jīng)王陽明本人審閱，中卷里的書信出自王陽明親筆，是他晚年的著述，下卷雖未經(jīng)本人審閱，但較為具體地解說了他晚年的思想，并記載了王陽明提出的“四句教”。

作者簡介

作者：（明代）王陽明 譯者：高崖子

書籍目錄

上卷 徐愛錄 徐愛跋 陸澄錄 薛侃錄 中卷 錢德洪序 答顧東橋書 答周道通書 答陸原靜書（一） 答陸原靜書（二） 答歐陽崇一 答羅整庵少宰書 答聶文蔚（一） 答聶文蔚（二） 訓(xùn)蒙大意示教讀（劉伯頌等） 教約 下卷 陳九川錄 黃直錄 黃修易錄 黃省曾錄 錢德洪錄 錢德洪附記 黃以方錄 錢德洪跋

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   先生又說：“堯、舜之前的治世方法，后世不可能恢復(fù)，可以把它刪除。夏、商、周三代之后的治世方法，后世不可仿效，可以把它刪除。只有三代的治世方法可以實行。然而，世上議論三代的人，卻不了解三代治理天下的根本，僅注意到一些細(xì)枝末節(jié)。所以，三代治理天下的方法也不能恢復(fù)了?！?【原文】 愛日：“先儒論‘六經(jīng)’，以《春秋》為史，史專記事，恐與‘五經(jīng)’事體終或稍異?！?先生日：“以事言謂之史，以道言謂之經(jīng)。事即道，道即事。《春秋》亦經(jīng)，‘五經(jīng)’亦史?！兑住肥前鼱奘现?，《書》是堯、舜以下史，《禮》、《樂》是三代史。其事同，其道同。安有所謂異？” 又日：“‘五經(jīng)’亦只是史。史以明善惡，示訓(xùn)戒。善可為訓(xùn)者，特存其跡以示法。惡可為戒者，存其戒而削其事以杜奸。” 愛日：“存其跡以示法，亦是存天理之本然。削其事以杜奸，亦是遏人欲于將萌否？” 先生日：“圣人作經(jīng)，固無非是此意。然又不必泥著文句?！?愛又問：“惡可為戒者，存其戒而削其事以杜奸。何獨于《詩》而不刪鄭、衛(wèi)？先儒謂‘惡者可以懲創(chuàng)人之逸志’，然否？” 先生日：“《詩》非孔門之舊本矣?？鬃釉疲骸培嵚暎嵚曇?。’又日：‘惡鄭聲之亂雅樂也。’‘鄭衛(wèi)之音，亡國之音也。’此是孔門家法?？鬃铀ㄈ倨?，皆所謂雅樂，皆可奏之郊廟，奏之鄉(xiāng)黨，皆所以宣暢和平，涵泳德性，移風(fēng)易俗，安得有此？是長淫導(dǎo)奸矣。此必秦火之后，世儒附會，以足三百篇之?dāng)?shù)。蓋淫浹之詞，世俗多所喜傳，如今閭巷皆然?！異赫呖梢詰蛣?chuàng)人之逸志’，是求其說而不得，從而為之辭?！?【注釋】 ①“六經(jīng)”：指《詩經(jīng)》、《樂經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》和《春秋》。 ②鄭衛(wèi)之音，亡國之音也：語出《禮記》，意為鄭國、衛(wèi)國的音樂是靡摩之音，足以亡國。 【譯文】 徐愛說：“先儒討論‘六經(jīng)’，認(rèn)為《春秋》是史。而史書只記載歷史事件，這恐怕與其他‘五經(jīng)’的體例和宗旨稍有不同。” 先生說：“從記事方面講叫‘史’，從論道方面講叫‘經(jīng)’。事實是天理的表現(xiàn)，天理表現(xiàn)為事實。因此，《春秋》也是經(jīng)書，‘五經(jīng)’也是史書?！兑住肥欠藭r的歷史，《尚書》是堯舜之后的歷史，《禮》、《樂》是夏、商、周三代的歷史。它們記載的事實相同，所闡述弘揚的道理也相同，怎么會有所差異呢？”

媒體關(guān)注與評論

陽明矯正舊風(fēng)氣，開出新風(fēng)氣，功不在禹下。    ——曾國藩    言心學(xué)者必能任事，陽明輩是也。大儒能用兵者，惟陽明一人而已。    ——康有為    王學(xué)絕非獨善其身之學(xué)。而救時良藥，未有切于是者。    ——粱啟超

編輯推薦

《傳習(xí)錄》是明朝一代宗師王陽明先生語錄、書信的簡集，相當(dāng)于孔門中的《論語》，而“傳習(xí)”這兩個字則出自《論語》中的“傳不習(xí)乎”。

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