美人如詩(shī) 草木如織

前言

　　在歡喜里生成的世界　　朋友說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最美的文字?！闭f(shuō)這樣的話時(shí)，她眼睛里泛著光，臉上有一種沉湎于純真之美里的安寧情態(tài)。她這樣說(shuō)，是從文學(xué)的角度，出于對(duì)華夏文明的家園情懷吧。岡元鳳在《毛詩(shī)品物圖考》中說(shuō)“夫情緣物動(dòng)，物感情遷”，似乎是讀《詩(shī)經(jīng)》之美，有感于萬(wàn)物，精靈物語(yǔ)在心里蹦跳，遂有此書(shū)。但我寫《里的植物》卻完全不是這樣，這本書(shū)能夠成為一本書(shū)，是無(wú)心插柳下的一些機(jī)緣，漸漸成了現(xiàn)在的綠柳成行?！　【W(wǎng)絡(luò)上幾個(gè)相熟的朋友聚在一起，時(shí)間久了，就成了可能永不謀面，但也會(huì)在某些時(shí)刻在心里記掛的朋友。相互祝福安康幸福，共同分享滴雨杯水的快樂(lè)?；蛴谢驘o(wú)之間形成的，是網(wǎng)絡(luò)中的情誼。朋友們喜歡花花草草，我又是個(gè)在這個(gè)繁華都市的夜晚經(jīng)常亂翻書(shū)的人。為了驅(qū)散自己內(nèi)心的寂寞，也是給同好者一些歡喜，于是無(wú)意間便有了書(shū)和植物世界的結(jié)合：《

內(nèi)容概要

　　《美人如詩(shī)草木如織：詩(shī)經(jīng)里的植物》作者熱愛(ài)花花草草，熱愛(ài)古典詩(shī)詞，故常在古典詩(shī)詞中感受萬(wàn)物的鮮活靈動(dòng)。美人如詩(shī)草木如織：《詩(shī)經(jīng)》里的植物。在東門，我初見(jiàn)你，你夾在人群里，像飄絮，像鳥(niǎo)鳴，像春風(fēng)；在黃昏的溪邊，我又見(jiàn)你，你在汲水的女孩子中間，如倒影，如水聲，似煙霞；三月三的上巳節(jié)，眾人注目的舞臺(tái)上，我看著你，你是烈火，是妖魅，是飛霜。你，是我的驚雷?！睹廊巳缭?shī)草木如織：詩(shī)經(jīng)里的植物》作者獨(dú)辟蹊徑，將《詩(shī)經(jīng)》中的美學(xué)與植物世界完美的相結(jié)合，這是一次對(duì)植物美學(xué)與古典詩(shī)詞的審視，在古典詩(shī)詞中感受萬(wàn)物鮮活靈動(dòng)，在美、性靈與感動(dòng)中寄放現(xiàn)實(shí)之外的人生。　　這些在《詩(shī)經(jīng)》里面目或清明或朦朧的植物，我正是在家鄉(xiāng)的土地上，和它們一起一步步的走入到詩(shī)性和植物性靈的對(duì)話當(dāng)中去的。讀《詩(shī)經(jīng)》就好象自己化成了一個(gè)細(xì)胞，進(jìn)入到中華文明的血脈里，很多《詩(shī)經(jīng)》里的話，在我們今天的生活中，依然是俗常話，這是《詩(shī)經(jīng)》里的美的生命力所達(dá)到的地方，從這種永不枯竭的生命力里，讓今天的我為我們的文明有一種說(shuō)不上來(lái)的自豪感，這種平靜從容的自豪感在閱讀西方的作品的時(shí)候，會(huì)體會(huì)的更加真切，因?yàn)椴还芪鞣降奈拿髟偃绾谓k爛，也不會(huì)輕易的讓我在其間散步的時(shí)候迷失，這種自豪感是一種文明家園里的路徑。懂得一點(diǎn)《詩(shī)經(jīng)》里的植物，對(duì)我，則可以更容易想象我們遠(yuǎn)古文明生成的場(chǎng)所，內(nèi)心里的一愛(ài)一恨，容顏里的一顰一笑，山風(fēng)里的一呼一吸，雪雨中的一飄一落，雖然已經(jīng)相隔差不多兩千五百年，但似乎因著這層閱讀的心路歷程，對(duì)今天我們生活的家鄉(xiāng)土地，山川河流，突然間覺(jué)得它比之眼前所看的，要更為厚重，更為飄渺，更為神秘，因此，在這種親切感里，愛(ài)的心也就更真實(shí)一些?！　膯渭冃男缘母惺苓@層意義上，《詩(shī)經(jīng)里的植物》的題材，也就只能是一本散文集，對(duì)我來(lái)說(shuō)，它還是我的盡了心力的讀書(shū)筆記。對(duì)于能夠翻開(kāi)《美人如詩(shī)草木如織：詩(shī)經(jīng)里的植物》的閱讀者，如果你開(kāi)始閱讀，并且在心上泛起看不見(jiàn)的微笑，可能你不知道，對(duì)于完成《美人如詩(shī)草木如織：詩(shī)經(jīng)里的植物》的作者來(lái)說(shuō)，該是有多么的歡喜。他不是感激你的閱讀，而是感激在他孤獨(dú)的閱讀里獲得了某些從你的歡喜中所溢出的力量。這種力量在相互的閱讀里成了一種你和作者之間的共有之力：在歡喜的情境中，體會(huì)一種心靈愉悅的反省之力。

作者簡(jiǎn)介

　　深圳一石，本名韓育生，二十世紀(jì)七十年代生于甘肅小城秦安，從小熟悉山野田間的花草樹(shù)木。漸長(zhǎng)后出游深圳，在古典詩(shī)詞中感受萬(wàn)物鮮活靈動(dòng)，在美、性靈與感動(dòng)中寄放現(xiàn)實(shí)之外的人生。喜歡在網(wǎng)絡(luò)中寫字、交游，為天涯社區(qū)“閑閑書(shū)話”版主。其發(fā)表的《里的植物》長(zhǎng)期在天津首頁(yè)被推薦閱讀。本書(shū)中的上百幅植物圖片均為愛(ài)好攝影的網(wǎng)友熱心幫助挑選。

書(shū)籍目錄

自序 在歡喜里生成的世界1.水環(huán)境的標(biāo)識(shí)物——荇菜2.莼菜之手3.飛蓬的性情4.粗礪和溫柔——蔞蒿5.U盤一樣的水芙蓉6.風(fēng)羽之物——白茅7.悲感的熔池——黍8.有女同車——木槿9.愛(ài)的使者——萱草10.一日不見(jiàn)，如隔三秋——艾蒿11.色彩精靈之一——藍(lán)色12.野馬葛藤13.勾連之物——卷耳(又名蒼耳)14.抿嘴一笑的——桃15.以樂(lè)心，度俗世——芣苡(又名車前子)16.包裹傷痛、苦難的鐵沙——荊棘17.入口嚼碎明琉璃——蕨菜18.梨的瑣憶19.梅之女20.樹(shù)好大，風(fēng)有時(shí)，人無(wú)涯——柏樹(shù)21.酸棗樹(shù)——寫給母親22.被戲說(shuō)的——匏瓜23.苦菜和薺菜——悲喜合鳴的自然暗啞24.茯苓——掛懷一個(gè)平淡如水的朋友25.蒺藜——暗影中一激靈26.菟絲子——解讀一點(diǎn)吸附和寄生的藝術(shù)27.麥性28.竹林29.桐音30.家園里的桑31.芄蘭之枝32.予君木板，報(bào)以美玉33.千年韌如絲的——蒲草34.救治婦人的——益母草35.遍布山野的野葡萄——葛藟36.不言之果——李子37.浸入神秘色澤里的——檀木38.蓮子心，芙蓉色，水蕓香里的——荷花39.千古的黃葉40.情愛(ài)的果子，美味的果子——栗子41.遠(yuǎn)古紅色的母親——茜草42.風(fēng)吹佩蘭——蘭草43.美的——芍藥44.楊柳依依，雨雪霏霏45.被戲弄的荒涼——狗尾巴草46.酸滑的野菠菜——酸模47.故鄉(xiāng)的托詞——榆樹(shù)48.多子多?！ń?9.稻粱謀50.至情的背景——烏蘞莓51.蘆葦之傷52.可以卑微，可以宏闊——櫟樹(shù)53.北風(fēng)吹動(dòng)楊樹(shù)枝54.紫云英，紫云英，紫云英……55.搖蕩在風(fēng)中的獼猴桃56.落鳥(niǎo)承林——榛樹(shù)57.降神術(shù)士的道具——蓍草58.血色里的紅滴滴——枸杞子59.淬火的菩提60.椿秀才和香椿拌豆腐61.紫蝶紛飛——野豌豆來(lái)自人類春天的麻醉 冉云飛

章節(jié)摘錄

　　9．愛(ài)的使者——萱草 先秦至今，萱草最初落在人心上的是一個(gè)女子思念遠(yuǎn)方愛(ài)人的一點(diǎn)相思 。愛(ài)而不能相見(jiàn)，只能背靠著秋樹(shù)，對(duì)著失落的天空喃喃傾訴，長(zhǎng)久之間， 競(jìng)生出愛(ài)的病癥來(lái)。這是自古癡情的樣子，無(wú)論是應(yīng)對(duì)古代的倫常戒律，還 是今時(shí)欲望浮泛的道德影子，這種情態(tài)總會(huì)讓人感動(dòng)，因?yàn)閻?ài)著的人總比無(wú) 愛(ài)的人要來(lái)得幸福，癡情的人總要比在愛(ài)里飄忽不定的人來(lái)得更為安然。 《詩(shī)經(jīng)》里的諼草，指的便是萱草，朱子注的《詩(shī)經(jīng)》里，解“諼”為 忘憂之意，所以萱草又有忘憂草的美名。愛(ài)，卻又沒(méi)有辦法和愛(ài)人相見(jiàn)，而 生的瑣碎還要繼續(xù)，為了心態(tài)放得平和，只有忘憂才能做到，這可能是朱子 的意思了吧。不管對(duì)錯(cuò)，這都是我的猜測(cè)。我喜歡萱草長(zhǎng)在自然里的樣子， 喜歡它叢生的劍葉和奔放的花，有雪青的，鵝黃的，憤紅的……不是單純的 顏色使我產(chǎn)生聯(lián)想，而是從中看出幾千年的愛(ài)浮在陽(yáng)光和煙塵中間，讓人想 起人心上背負(fù)的憂郁和一點(diǎn)癡迷的堅(jiān)定的目光。這是一副周全的愛(ài)的樣子。 在1907年5月，美國(guó)維吉尼亞的安娜·喬薇斯在其母親逝世的追悼會(huì)中 ，獻(xiàn)上一束康乃馨象征母親花之前，萱草早已是中國(guó)的母親花。在一些特殊 的日子里，給母親獻(xiàn)上一束鮮花，在舊日中國(guó)并不是通行民間的習(xí)俗，但是 ，中國(guó)人懂得母親，將自然之堅(jiān)韌、柔和、寬博連接于神圣的母性，并且在 中國(guó)的厚重文化里早已經(jīng)有以萱草作為母親草的記述。在今日信息一體化的 世界里，在母親節(jié)給深愛(ài)的母親獻(xiàn)一束康乃馨，似乎是個(gè)溫暖的表達(dá)，卻很 少有人懂得獻(xiàn)上一束萱草，從歷史的傳承中，按照一個(gè)生在這片土地上的中 國(guó)人的自信，來(lái)讓這份愛(ài)更符合中國(guó)千年文化的特質(zhì)。 相思之愛(ài)、親子之愛(ài)的互通當(dāng)中，萱草都是愛(ài)的使者。 記得一篇寫得極凄美的文字，見(jiàn)著文章作者的名字里有一個(gè)“萱”字， 在這份凄美之外，卻又突然感覺(jué)到一點(diǎn)愛(ài)的氣息，竟然懷著溫暖的心，再去 品讀文章里飄渺而又堅(jiān)定的情緒。現(xiàn)在想起來(lái)，這些應(yīng)該都是萱草的功勞了 。 網(wǎng)上，一群認(rèn)識(shí)的朋友，曾經(jīng)為萱草和黃花菜是不是同一種植物爭(zhēng)得不 亦樂(lè)乎，寫這些文字時(shí)記起這件事，想來(lái)爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去的，是大家喜歡聚在一起 的緣故吧! 10．一日不見(jiàn)，如隔三秋——艾蒿 彼采葛兮，一日不見(jiàn)，如三月兮! 彼采蕭兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮! 彼采艾兮，一日不見(jiàn)，如三歲兮! 先秦時(shí)的“蕭”，指的是現(xiàn)在長(zhǎng)遍大江南北的艾蒿。艾蒿沒(méi)有妖嬈的形 體和芳菲的花，但在古時(shí)，越是由淺綠到暗綠長(zhǎng)得長(zhǎng)久，在祭祀的眼里就會(huì) 越具神性，而被放到社稷、宗廟的供桌上?？梢?jiàn)神也是不喜絢爛嫵媚的浮華 ，想要在樸拙清雅里醒神靜坐的。 愛(ài)人之間，相隔一日，卻好像分離了幾乎一年(三秋，這里當(dāng)九個(gè)月的 時(shí)間來(lái)理解)。昨日依依分別后，每一步都變成了一天，每一刻都成了夜晚 ，今日里相見(jiàn)時(shí)，已經(jīng)度過(guò)了輾轉(zhuǎn)難眠的四季寒暑，品味了令人心碎的酸甜 苦辣?！耙蝗詹灰?jiàn)，如三秋兮”，很委屈很幸福地說(shuō)這樣的話時(shí)，仿佛相對(duì) 的是兩雙淚眼。這是艾蒿的本性么?所謂的相思豆是艷麗的紅色，卻藏著灼 人的毒性，而千年不言不語(yǔ)的相思草——艾蒿，淡淡的綠，輕微的香，遍地 里旺盛地?zé)o聲無(wú)色地長(zhǎng)。這或許是世界的本相吧! 北方鄉(xiāng)下，艾蒿常被稱做蒿蒿草，從初春長(zhǎng)到末秋時(shí)，用曬干的淺灰色 的細(xì)枝擰成草繩，老人們用來(lái)做抽旱煙的火鐮子，多出的草繩，存放到來(lái)年 蚊蟲(chóng)紛飛的季節(jié)，點(diǎn)著了，掛在門楣上，一點(diǎn)淡輕煙霧里的焚香，既驅(qū)蚊， 又避邪，又止癢。記得兒時(shí)身上起小疙瘩時(shí)，外婆用曬干的艾蒿熬的水，擦 到病痛處，病痛的地方就如神手拂過(guò)，一覺(jué)醒來(lái)，病痛全消?，F(xiàn)在，驅(qū)蚊和 除癢，早不用這樣的土法子了，這些回憶里的鄉(xiāng)間舊事想起來(lái)只是心里覺(jué)得 有些歡喜。 初夏艾蒿的細(xì)碎葉子正毛茸茸的嫩，摘下來(lái)，可是飯桌上很美味的一道 野菜。聽(tīng)過(guò)，沒(méi)有吃過(guò)。和艾蒿有關(guān)的菜，只吃過(guò)一次韓國(guó)人的艾蒿豬肉丸 子，是幾年前的事了。點(diǎn)這個(gè)菜，既不是對(duì)韓國(guó)風(fēng)味的好奇，也和豬肉丸子 無(wú)關(guān)，只是在菜單里見(jiàn)到有那么一點(diǎn)艾蒿的綠在。細(xì)細(xì)地品，想到“一日不 見(jiàn)，如三秋兮”。這道菜吃過(guò)，而能記到現(xiàn)在，是因著《王風(fēng)·采葛》里的 一點(diǎn)趣味。(P21-P25)

編輯推薦

　　作者生長(zhǎng)在甘肅小城秦安，從小就熟悉了山野田間的花草樹(shù)木，作者熱愛(ài)花花草草，熱愛(ài)古典詩(shī)詞，故常在古典詩(shī)詞中感受萬(wàn)物的鮮活靈動(dòng)。　　當(dāng)《詩(shī)經(jīng)》的美碰撞上植物世界的神秘燦爛，會(huì)怎樣？荇菜、飛蓬、艾蒿、薺菜、旱柳、桑陌、白楊、芍藥、桃花……這些在《詩(shī)經(jīng)》里面目或清明或朦朧的植物，融入中華文明的血脈中，在作者的筆下便產(chǎn)生了一段詩(shī)性和植物性靈的對(duì)話，這是一次對(duì)植物美學(xué)與古典詩(shī)詞完美結(jié)合的審視，在美、性靈與感動(dòng)中寄放現(xiàn)實(shí)之外的人生。

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