追問-王林論當(dāng)代藝術(shù)

前言

　　《追問：王林論當(dāng)代藝術(shù)》一書主要是筆者對當(dāng)代中國藝術(shù)現(xiàn)象的評論文集。　　我是從西南藝術(shù)出發(fā)參與到中國當(dāng)代藝術(shù)批評之中的。1989年以后，出于對所謂藝術(shù)“沉潛”的反感，我開始組織“89后藝術(shù)”的展覽和討論，提出諸如“中國經(jīng)驗(yàn)”、“媒體變革”、“都市人格”、“知識分子立場”、“中國藝術(shù)的獨(dú)立性”等值得研究的問題。世紀(jì)之交，中國當(dāng)代藝術(shù)因市場、體制、媒體和國際展事的影響，表現(xiàn)得既生動活躍又浮躁、功利。出于批評本性和歷史責(zé)任，我在一系列文章中提出“問題意識”、“野地自覺”、“底層關(guān)懷”、“個體價值”以及“后先鋒藝術(shù)意識”等問題在當(dāng)代文化語境中的重要性。本書所輯，乃是前前后后對這些問題的思考與言說?！　?nèi)容涉及四個方面：一是對20世紀(jì)90年代以來中國藝術(shù)狀態(tài)的討論；二是對西南藝術(shù)創(chuàng)作特別是四川美院藝術(shù)家創(chuàng)作的研究；三是對當(dāng)代藝術(shù)不同方面的具體分析；四是針對當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)象的某些理論思考。　　此前筆者已出版過兩本論文集和一本對話錄，即江蘇美術(shù)出版社1995年出版的《當(dāng)代中國的美術(shù)狀態(tài)》、湖南美術(shù)出版社2005年出版的《從中國經(jīng)驗(yàn)出發(fā)》和2000年出版的《與藝術(shù)對話》，其中已有的文章不再選入本書?！　×硗猓舜瓮瑫r出版的另一本論文集《在場一王林論當(dāng)代藝術(shù)家》，為筆者對藝術(shù)家及其作品的評論，可以和本書互相參照?！　⊥趿帧　?006年8月26日

內(nèi)容概要

　  《追問：王林論當(dāng)代藝術(shù)》一書主要是筆者對當(dāng)代中國藝術(shù)現(xiàn)象的評論文集?！?《追問：王林論當(dāng)代藝術(shù)》內(nèi)容涉及四個方面：一是對20世紀(jì)90年代以來中國藝術(shù)狀態(tài)的討論；二是對西南藝術(shù)創(chuàng)作特別是四川美院藝術(shù)家創(chuàng)作的研究；三是對當(dāng)代藝術(shù)不同方面的具體分析；四是針對當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)象的某些理論思考。 

書籍目錄

輯一鄧小平時代的美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)批評面對問題的中國藝術(shù)90年代的中國藝術(shù)“89后藝術(shù)”：切近現(xiàn)實(shí)的三種傾向  中國當(dāng)代藝術(shù)中的表現(xiàn)主義反省當(dāng)代藝術(shù)后殖民文化與后民族主義追問當(dāng)代藝術(shù)保持批評的獨(dú)立性網(wǎng)絡(luò)時代的批評家說說美術(shù)批評與知識分子深度是不會消失的追問中國的美術(shù)批評敢于直面問題本身——批評立場與“89后藝術(shù)”個體價值不容抹殺——關(guān)于中國藝術(shù)與現(xiàn)代性問題以理想主義姿態(tài)介入歷史與現(xiàn)實(shí)重要的是中國經(jīng)驗(yàn)藝術(shù)、展覽與體制化上海雙年展何去何從公共藝術(shù)的三個概念試論公共藝術(shù)的公共性真實(shí)就是力量——關(guān)于中國美術(shù)批評的社會學(xué)轉(zhuǎn)型其樂融融的媒體與獨(dú)孤求敗的批評京城客居藝術(shù)現(xiàn)象之我見。美術(shù)史寫作的自我要求如何談?wù)撝袊漠?dāng)代藝術(shù)輯二四川美院的那一群現(xiàn)實(shí)與寫實(shí)——論新寫實(shí)繪畫西南藝術(shù)的新動向——記“88西南藝術(shù)”展關(guān)于紙刻油彩。精神批判在當(dāng)代的意義——“中國經(jīng)驗(yàn)”畫展序言疏離之在——○畫室作品展說略精神女性化是世界的福音——《原女性藝術(shù)》序告別過去時的糾纏——四川美院國畫教師作品展短評西南藝術(shù)札記西南的意義——區(qū)域性與當(dāng)代藝術(shù)西南的藝術(shù)精神。。，反思?xì)v史與歷史反思再看些什么？——川美77、78級畢業(yè)20周年學(xué)術(shù)活動記代有才人  各領(lǐng)風(fēng)騷——讀四川美院學(xué)生作品有感藝術(shù)依然浪漫——四川美院2001屆畢業(yè)作品讀后不知道為了什么——四川美院第二屆教師作品雙年展觀后關(guān)于“老區(qū)經(jīng)驗(yàn)”當(dāng)代藝術(shù)展一個歷時六年的展覽故事以青春的名義表達(dá)——“青春就是權(quán)力”青年藝術(shù)展序創(chuàng)作優(yōu)先  青年優(yōu)先區(qū)域文化與西南藝術(shù)延續(xù)與變異——“個體的權(quán)利”青年藝術(shù)家作品展序西南藝術(shù)的危機(jī)——“從西南出發(fā)”當(dāng)代藝術(shù)展的批評意圖輯三當(dāng)代中國版畫創(chuàng)作描述關(guān)于“新人獎”的對話參評中國油畫年展有感中國油畫與自我認(rèn)知，答《中國油畫》編輯問，意象油畫及油畫民族化思考當(dāng)代繪畫的觀念性問題綜合材料藝術(shù)的可能性——“全國綜合材料繪畫作品邀請展”觀后我們從這里出發(fā)——“手繪的權(quán)力”7人油畫展序“寫實(shí)”如何當(dāng)代？——從魯美油畫所想到的農(nóng)民題材繪畫的創(chuàng)作與批評——“‘農(nóng)民農(nóng)民’藏品暨邀請展”為例中國當(dāng)代線描說略水墨三題反省書法及其主義生活不在別處——關(guān)于卡通一代打破歷史的沉默——關(guān)于“與歷史對話”雕塑展怎么回家？——雕塑與藝術(shù)化生存說說城雕大躍進(jìn)的風(fēng)涼話川美雕塑與深度追求重說《收租院》  毛時代藝術(shù)的典型案例——關(guān)于《收租院》評論的評論行為藝術(shù)兩則行為是一種交流建筑的結(jié)構(gòu)與解構(gòu)——關(guān)于建筑文化的對話。輯四論藝術(shù)形式的系統(tǒng)性——比較語言與藝術(shù)短論兩則黑洞探幽——讀《藝術(shù)前的藝術(shù)》為現(xiàn)代藝術(shù)辯護(hù)——讀里德《現(xiàn)代藝術(shù)哲學(xué)》精英藝術(shù)的困惑——讀《藝術(shù)社會學(xué)》論圖像的真正價值本體論的終結(jié)——關(guān)于“意義”的思考之一超越索緒爾——關(guān)于“意義”的思考之二后記

章節(jié)摘錄

　　90年代的中國藝術(shù)　　1989年對于中國當(dāng)代藝術(shù)來說是一個重要界限。如果說在這之前，人們還有理由認(rèn)為中國現(xiàn)代藝術(shù)乃是對西方現(xiàn)代藝術(shù)的學(xué)習(xí)和模仿，那么，1989年以后這種情況有了根本性的改變：中國藝術(shù)已開始走上自身的發(fā)展歷程。1991年6月我們在北京舉辦了第一屆“中國當(dāng)代藝術(shù)研究文獻(xiàn)（資料）展”，展出了40多位現(xiàn)代藝術(shù)家的新近創(chuàng)作成果。美國研究中國美術(shù)的著名學(xué)者高居瀚先生在參觀后頗有感觸地說：　　“80年代以來，我參觀過多次中國現(xiàn)代藝術(shù)展，但持有一個錯誤的觀念，認(rèn)為中國土地上出現(xiàn)的藝術(shù)是對西方的抄襲。慢慢地這個觀點(diǎn)被證實(shí)是錯誤的，今天展覽更證實(shí)了這一點(diǎn)，這個展覽展示的作品有自己的追求和發(fā)展的節(jié)奏，包含著極大的可能性，即建立獨(dú)立的中國當(dāng)代藝術(shù)，當(dāng)然它是世界當(dāng)代藝術(shù)的一部分。”　　從那以后，我們分別于1992年10月、1994年5月、1996年9月在中國廣州、上海、成都舉辦了第二、三、四屆“中國當(dāng)代藝術(shù)研究文獻(xiàn)展”，展出了二百多位藝術(shù)家的作品及作品資料。這些展覽，旨在自主、客觀地呈現(xiàn)藝術(shù)中的中國經(jīng)驗(yàn)，描述中國當(dāng)代藝術(shù)自身演進(jìn)的歷史進(jìn)程。　　由于歷史原因，西方世界對中國當(dāng)代藝術(shù)的了解是隔膜的和零碎的，或者僅從政治需要出發(fā)來加以取舍，或者只究一點(diǎn)不盡其余。近年來，盡管中國藝術(shù)家在西方展事中頻頻亮相，但西方主展人大多是以人權(quán)主義觀念選擇中國藝術(shù)家，進(jìn)一步造成新的誤解，仿佛中國當(dāng)代只有反抗沒有藝術(shù)，仿佛中國藝術(shù)只是意識形態(tài)的武器。如果據(jù)此作出對中國當(dāng)代藝術(shù)的判斷，顯然是不負(fù)責(zé)任的。而“歐美文化中心論”這一不利于東西方文化交流的傳統(tǒng)觀念也在影響西方學(xué)術(shù)界對東方當(dāng)代文化的認(rèn)識?！? ……

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