草原文化史論

前言

進(jìn)入21世紀(jì)，無論是在國際還是在國內(nèi)，文化的戰(zhàn)略地位日益顯著提升，其作為重要社會資源的價(jià)值愈來愈被人們所認(rèn)識。通過文化的視角、手段和途徑來審視、處理和協(xié)調(diào)轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會矛盾問題和各種復(fù)雜關(guān)系，提升我國經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展的水平和質(zhì)量，充分發(fā)揮先進(jìn)文化的引領(lǐng)作用、優(yōu)秀民族文化的傳承作用，以及文化的審美、娛樂、教育和對社會群體的凝聚作用，已成為社會主義和諧社會建設(shè)的普遍共識。正是因?yàn)槲幕牧α?，已深深熔鑄于民族的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力之中，胡錦濤同志在中國文聯(lián)第八次全國代表大會、中國作協(xié)第七次全國代表大會上的講話中向我們提出了一個(gè)重大的現(xiàn)實(shí)課題。他指出：“面對當(dāng)今世界各種思想文化相互激蕩的大潮，面對國家發(fā)展和人民生活改善對文化發(fā)展的要求，面對社會文化生活多樣活躍的態(tài)勢，如何找準(zhǔn)我國文化發(fā)展的方位，創(chuàng)造民族文化的新輝煌，增強(qiáng)我國文化的國際競爭力，提升國家軟實(shí)力，是擺在我們面前的一個(gè)重大現(xiàn)實(shí)課題。”當(dāng)前，深入研究這一重大課題，是思想理論文化領(lǐng)域面臨的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略使命和長期任務(wù)。中華文化的歷史長河，源遠(yuǎn)流長，絢麗多姿，輝煌燦爛。她是由中華民族56個(gè)民族共同組成、創(chuàng)造和發(fā)展，由特色鮮明的地域文化共同構(gòu)筑的。顯然，中國北方草原文化對于中華文化的形成和發(fā)展，有著特殊的重要性。

內(nèi)容概要

草原文化的民族形式具有鮮明的時(shí)代性，在不斷融匯現(xiàn)代文明的過程中，使自身得到延伸、升華，實(shí)現(xiàn)了文化功能的提升，展現(xiàn)了草原文化作為現(xiàn)代文明重要載體的時(shí)代風(fēng)貌。以草原上千百年來盛行的傳統(tǒng)節(jié)日那達(dá)慕來說，已經(jīng)被賦予了時(shí)代內(nèi)涵，它所要展示和表達(dá)的已經(jīng)不單是草原人們的娛樂競技，而是增強(qiáng)了文化與生產(chǎn)、商貿(mào)、旅游等經(jīng)濟(jì)生活的聯(lián)系，極大地豐富了民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)了草原文化與現(xiàn)實(shí)生活的對接，更加凸顯了民族、地域特有的文化。在現(xiàn)實(shí)生活中，草原文化中的節(jié)慶、旅游、祭祀、娛樂、餐飲、醫(yī)藥、服飾、工藝、歌舞、文學(xué)藝術(shù)等都在實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)代文明之間雙向互需的有機(jī)結(jié)合。草原文化以特有的方式吸納現(xiàn)代文明的成果，實(shí)現(xiàn)發(fā)掘、更新、重構(gòu)以增強(qiáng)自我發(fā)展的能力；現(xiàn)代文明也在與草原文化的結(jié)合中獲得新的實(shí)現(xiàn)領(lǐng)域和形式。

書籍目錄

緒論第一章  中國古代草原文化與北方草原文化  第一節(jié)  中國古代北方草原文化區(qū)的地域構(gòu)成  第二節(jié)  中國古代北方草原文化的連續(xù)性與階段性  第三節(jié)  中國古代北方草原文化是具有代表性的區(qū)域文化第二章  北方草原史前文化概述  第一節(jié)  具有震撼力的舊石器時(shí)代遺存  第二節(jié)  區(qū)域特色鮮明的新石器時(shí)代文化  第三節(jié)  北方草原青銅時(shí)代文化第三章  中國古代北方草原各族的興衰演替  第一節(jié)  公元前21世紀(jì)至公元前3世紀(jì)末的北方草原各族  第二節(jié)  4世紀(jì)末至10世紀(jì)初的北方草原各族  第三節(jié)  10世紀(jì)初至19世紀(jì)的北方草原各族第四章  北方草原政治文化的不斷創(chuàng)新  第一節(jié)  建立在北方草原地區(qū)的北方各民族政權(quán)  第二節(jié)  連接大漠南北與中原北部的北方民族政權(quán)  第三節(jié)  實(shí)現(xiàn)中國古代大統(tǒng)一的北方民族政權(quán)第五章  控制局部地區(qū)的北方民族政權(quán)  第一節(jié)  魏晉南北朝時(shí)期諸政權(quán)概述  第二節(jié)  魏晉南北朝時(shí)期諸政權(quán)之特點(diǎn)  第三節(jié)  五代時(shí)期諸政權(quán)概述  第四節(jié)  五代時(shí)期諸政權(quán)之特點(diǎn)第六章  北方草原民族的生產(chǎn)方式  第一節(jié)  畜牧～游牧業(yè)及狩獵業(yè)  第二節(jié)  農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的興衰、分布與特點(diǎn)  第三節(jié)  手工業(yè)方式及其諸形態(tài)  第四節(jié)  商業(yè)貿(mào)易與交通運(yùn)輸  第五節(jié)  北方草原城市的興建及其特色第七章  北方草原民族的生活習(xí)俗  第一節(jié)  服飾文化及其地區(qū)特點(diǎn)  第二節(jié)  飲食文化及其變遷第八章  北方草原民族的軍事  第一節(jié)  概述  第二節(jié)  族兵制及其演變  第三節(jié)  侍衛(wèi)親軍  第四節(jié)  府兵制與鎮(zhèn)戍軍  第五節(jié)  軍事組織及其特點(diǎn)  第六節(jié)  兵種及裝備  第七節(jié)  戰(zhàn)略 戰(zhàn)術(shù)第九章  北方草原民族的語言文學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、教育第十章  北方草原民族的宗教信仰 第十一章  北方草原民族的文獻(xiàn)第十二章  北方草原與周邊地區(qū)的文化交融后記 總后記

章節(jié)摘錄

第一章 中國古代草原文化與北方草原文化第三節(jié) 中國古代北方草原文化是具有代表性的區(qū)域文化根據(jù)自然要素和人文要素的區(qū)域特點(diǎn)，我們大體確定了中國古代北方草原文化區(qū)。這個(gè)區(qū)域也是中國古代草原文化中有代表性的地區(qū)。體現(xiàn)代表性的主要方面就在于地區(qū)特點(diǎn)與民族特點(diǎn)，但要真正認(rèn)識這個(gè)地區(qū)為什么可以作為有代表性的地區(qū)，還要具體注意這個(gè)地區(qū)一些帶有標(biāo)志性的歷史要素。這就是各民族在歷史上創(chuàng)造的生產(chǎn)方式、生活方式、民族文字、城市建設(shè)成就及政治文明的程度和影響等。文化的區(qū)域性和民族性的具體形態(tài)經(jīng)常表現(xiàn)為不同民族長期形成的各不相同的文化特點(diǎn)。但由于很多在草原地區(qū)生活的民族的自然生態(tài)環(huán)境大體上的雷同以及變化總是相當(dāng)緩慢，人們的生產(chǎn)方式和生活方式也往往有很多雷同的地方，再加上各族在生產(chǎn)方式、生活方式、習(xí)俗文化等方面的互相影響和交融，就使他們的文化特點(diǎn)也具有相當(dāng)?shù)墓餐圆⑷诤嫌谖幕瘋鹘y(tǒng)之中。這種情況為我們認(rèn)識草原文化的共性特點(diǎn)提供了足夠的依據(jù)。但要具體確定中國古代北方草原文化區(qū)在中國古代草原文化中的代表性，還需要以中國古代北方草原各個(gè)時(shí)期、各個(gè)民族發(fā)展的歷史事實(shí)為依據(jù)來予以證明。在中國古代北方草原文化區(qū)，曾經(jīng)有數(shù)十個(gè)民族繁衍、生息于其中。這些民族多數(shù)都是以游牧方式從事畜牧業(yè)生產(chǎn)的民族，也有一些居住在山區(qū)或平原上的民族以漁獵、農(nóng)耕為業(yè)。在這些民族里，有些民族早已遠(yuǎn)遷或消失在歷史的長河中，但他們所創(chuàng)造的文化卻永遠(yuǎn)地留給了后人。更有不少民族將創(chuàng)造的本民族文化和吸收的其他民族文化融合在一起，使本族文化發(fā)揚(yáng)光大，成為中國古代草原文化代表性最為鮮明的民族，也帶動他們所在的北方草原成為特色濃郁的中國古代草原文化的代表性區(qū)域。隨著考古發(fā)現(xiàn)的日益擴(kuò)大和歷史研究的不斷深人，這一點(diǎn)已經(jīng)愈來愈充分地得到了證實(shí)。

后記

歷經(jīng)三年時(shí)間的探索和努力，內(nèi)蒙古自治區(qū)重要學(xué)術(shù)研究和文化建設(shè)項(xiàng)目“草原文化研究工程”的主體成果《草原文化研究叢書》即將付梓問世?！恫菰幕芯繀矔饭?1本著作，對草原文化的內(nèi)涵與特征、草原文化的歷史發(fā)展與影響、草原文化的現(xiàn)代發(fā)展等基本問題做了比較系統(tǒng)的、多方位的、深入的研究論述，是草原文化研究集大成的研究成果。這項(xiàng)成果是我們向內(nèi)蒙古自治區(qū)成立60周年的一份獻(xiàn)禮。草原文化的研究由來已久，專家學(xué)者們對不同歷史時(shí)期、不同民族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、文學(xué)、語言、宗教、民俗等，做了大量的研究探討，取得了一系列重要的科研成果，為今后這一領(lǐng)域的研究打下了很好的基礎(chǔ)。但是，把草原文化作為整體的研究對象進(jìn)行研究，過去還是比較少的。我們之所以要著重開展草原文化研究，是因?yàn)殡S著考古發(fā)現(xiàn)、歷史研究的深入，隨著內(nèi)蒙古民族文化大區(qū)建設(shè)的實(shí)施和社會主義先進(jìn)文化事業(yè)的發(fā)展，更為迫切地需要我們對草原文化的重要?dú)v史地位和現(xiàn)實(shí)意義有新的認(rèn)識和領(lǐng)悟，做系統(tǒng)深入的梳理和闡述。我們對草原文化做系統(tǒng)深入的研究是從2004年4月開始的。此前，內(nèi)蒙古自治區(qū)黨委副書記陳光林同志幾次明確提出我們內(nèi)蒙古要組織力量認(rèn)真開展草原文化研究，要通過有說服力的研究成果，確立和闡釋草原文化在中華文化發(fā)展歷史中應(yīng)有的戰(zhàn)略地位與作用。

編輯推薦

《草原文化史論》由內(nèi)蒙古教育出版社出版。

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