設(shè)計藝術(shù)賞析

內(nèi)容概要

《設(shè)計藝術(shù)賞析》內(nèi)容簡介：隨著國家對教育的重視，教育在現(xiàn)代化建設(shè)中的先導(dǎo)地位、全局作用被擺在了優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置。在深化教育的改革中，優(yōu)化教育結(jié)構(gòu)，合理配置教育資源，全面推進素質(zhì)教育成為日程上的事宜。其中關(guān)于大學(xué)生文化素質(zhì)教育的議題已提升至怎樣有效加強的層面，追求合理化、系統(tǒng)化、科學(xué)化，教學(xué)內(nèi)容更新，教材建設(shè)迫在眉睫。

書籍目錄

概述第一章 設(shè)計藝術(shù)導(dǎo)論第一節(jié) 藝術(shù)設(shè)計的概念一、設(shè)計的含義二、藝術(shù)設(shè)計的概念三、現(xiàn)代設(shè)計的特征第二節(jié) 現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的范疇一、現(xiàn)代設(shè)計的基本類型二、現(xiàn)代設(shè)計與相關(guān)學(xué)科三、現(xiàn)代設(shè)計與計算機四、現(xiàn)代設(shè)計中的手工藝五、現(xiàn)代設(shè)計中的材料與技術(shù)第三節(jié) 現(xiàn)代設(shè)計的基本原則一、功能性二、經(jīng)濟性三、藝術(shù)審美性四、創(chuàng)新性五、主體性六、生態(tài)平衡性第四節(jié) 設(shè)計藝術(shù)的價值一、現(xiàn)代設(shè)計的文化價值二、現(xiàn)代設(shè)計的經(jīng)濟價值三、現(xiàn)代設(shè)計的社會價值第五節(jié) 設(shè)計文化與風(fēng)格一、審美個性與設(shè)計風(fēng)格二、現(xiàn)代設(shè)計與民族風(fēng)格三、設(shè)計風(fēng)格的吸收互補第二章 傳統(tǒng)工藝與設(shè)計藝術(shù)第一節(jié) 中國的傳統(tǒng)工藝與設(shè)計藝術(shù)一、原始社會時期的設(shè)計二、奴隸社會時期的設(shè)計三、封建社會時期的設(shè)計第二節(jié) 日本手工藝傳統(tǒng)一、陶瓷工藝二、刀劍制作第三節(jié) 印度的手工藝傳統(tǒng)一、紡織品二、首飾工藝三、工藝家具第四節(jié) 伊斯蘭的手工藝傳統(tǒng)一、絲綢工藝二、地毯編織三、雕刻工藝四、金屬工藝五、陶瓷工藝六、書籍裝幀第五節(jié) 西方的傳統(tǒng)設(shè)計藝術(shù)一、古代時期的設(shè)計二、中世紀(jì)的設(shè)計三、文藝復(fù)興時期的設(shè)計四、文藝復(fù)興之后的設(shè)計第三章 世界各國的現(xiàn)代設(shè)計第一節(jié) 萌芽期的歐洲現(xiàn)代設(shè)計一、英國“工藝美術(shù)運動”二、新藝術(shù)運動第二節(jié) 德國現(xiàn)代設(shè)計一、萌芽期的德國設(shè)計二、包豪斯時期的設(shè)計三、戰(zhàn)爭期間的德國設(shè)計四、戰(zhàn)后烏爾姆設(shè)計學(xué)院與布勞恩公司的設(shè)計第三節(jié) 北歐的現(xiàn)代設(shè)計一、芬蘭的現(xiàn)代設(shè)計二、瑞典的現(xiàn)代設(shè)計三、丹麥的現(xiàn)代設(shè)計第四節(jié) 美國現(xiàn)代設(shè)計一、美國的工藝美術(shù)運動二、蒂法尼——美國的新藝術(shù)領(lǐng)袖三、芝加哥學(xué)派的“形勢追隨功能”論四、美國“裝飾藝術(shù)”運動五、美國現(xiàn)代主義的先驅(qū)——弗蘭克·賴特的現(xiàn)代設(shè)計六、美國工業(yè)設(shè)計的興起七、厄爾的“有計劃的廢止制度”建立和流線型運動八、與商業(yè)設(shè)計的對抗——優(yōu)良設(shè)計第五節(jié) 意大利現(xiàn)代設(shè)計一、1900至1945年間的機器美學(xué)風(fēng)格二、二戰(zhàn)后的意大利設(shè)計三、60年代意大利設(shè)計的優(yōu)美風(fēng)范四、意大利的反設(shè)計風(fēng)格第六節(jié) 其他歐洲國家的現(xiàn)代設(shè)計一、英國的現(xiàn)代設(shè)計二、荷蘭的現(xiàn)代設(shè)計三、法國的現(xiàn)代設(shè)計第七節(jié) 日本現(xiàn)代設(shè)計第四章 后現(xiàn)代主義設(shè)計第一節(jié) 后現(xiàn)代的古典風(fēng)格第二節(jié) 后現(xiàn)代的新鄉(xiāng)土風(fēng)格第三節(jié) 后現(xiàn)代的都市主義第四節(jié) 后現(xiàn)代的隱喻主義第五節(jié) 后現(xiàn)代的裝飾主義第六節(jié) 后現(xiàn)代主義在其他設(shè)計領(lǐng)域的影響第五章 現(xiàn)代主義以后的其他新設(shè)計第一節(jié) 解構(gòu)主義設(shè)計第二節(jié) 新現(xiàn)代主義設(shè)計第三節(jié) 綠色設(shè)計一、綠色城市——阿科桑地二、生態(tài)建筑三、綠色家具四、綠色產(chǎn)品五、綠色服裝參考文獻

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：第一節(jié)藝術(shù)設(shè)計的概念一、設(shè)計的含義設(shè)計，是合理運用現(xiàn)有條件去研究人的生理、心理特征及社會結(jié)構(gòu)和趨勢，提出對生產(chǎn)、生活的設(shè)想，并予以實現(xiàn)的過程。英語為Design，是由拉丁語Designare派生而來的詞語，與漢語中的意匠、圖案等詞義相近。最基本而廣泛的含義是計劃乃至構(gòu)想，即預(yù)設(shè)一定的目標(biāo)而建立方案。對此作進一步的限定，其意義是指與藝術(shù)有關(guān)的計劃與構(gòu)想。從廣義上說，設(shè)計是人類為實現(xiàn)某一特定的目的而進行的一種創(chuàng)造性活動，因此它存在于一切人造物的形成過程中?！胺彩且詫F(xiàn)存情形改變成想望情形為目標(biāo)而構(gòu)想行動方案的人都在搞設(shè)計”。從這個意義上說，人類從一開始有意識地制作工具和最初的生活器具時便有了設(shè)計和設(shè)計的意識。人們得以利用自然、改造自然，使自然為人類社會的存在、發(fā)展服務(wù)的構(gòu)想和構(gòu)想的實現(xiàn)，就是一種設(shè)計制造的活動。在漫長的人類發(fā)展過程中，采用一定的物質(zhì)材料，為一定的使用價值進行的構(gòu)造，創(chuàng)造出了豐富的文化，設(shè)計文化成為人類社會的根本特質(zhì)（區(qū)別于動物“本能”）。人類的精神文化和物質(zhì)文化都是設(shè)計的產(chǎn)物，而物質(zhì)文化作為基本的文化形態(tài)，與設(shè)計有更直接的關(guān)系。在當(dāng)代設(shè)計學(xué)、現(xiàn)代美學(xué)以及藝術(shù)學(xué)中，設(shè)計被賦予越來越寬泛的涵義，遠超出了設(shè)想、計劃的意思。設(shè)計既是一種實踐創(chuàng)造形態(tài)，又是一種理性構(gòu)結(jié)形態(tài)，廣泛地應(yīng)用于工業(yè)產(chǎn)品生產(chǎn)、環(huán)境建設(shè)、科學(xué)技術(shù)、教育、美學(xué)研究等眾多領(lǐng)域。但無論多寬泛，它還是有所限定的，源于設(shè)計一詞的本質(zhì)內(nèi)涵，基本包含了四層意思：（1）設(shè)計是從事造物、生產(chǎn)活動的必須的首要環(huán)節(jié)，又是將預(yù)期的設(shè)想計劃具體化、實體化的過程。可以說，沒有設(shè)計就沒有生產(chǎn)和建設(shè)，設(shè)計是觀念和質(zhì)的實現(xiàn)的系統(tǒng)保證。（2）設(shè)計是一種創(chuàng)造性活動。設(shè)計的價值體現(xiàn)在它是生產(chǎn)建設(shè)活動的先期過程，它對于將要進行的生產(chǎn)和建設(shè)活動所作的設(shè)想和籌劃是新的、具有未來意義的，是進步發(fā)展的，因此，這種預(yù)先的設(shè)想和計劃必定是創(chuàng)造性的，它存在于整個創(chuàng)造過程中。創(chuàng)造是設(shè)計的本質(zhì)特征和自然，設(shè)計是科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物。

編輯推薦

《設(shè)計藝術(shù)賞析》是中國高等院校美術(shù)?設(shè)計教材和指南針系列教材之一。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    設(shè)計藝術(shù)賞析 PDF格式下載

---