打撈中國憤青

前言

撈起“憤青”做“奮青”一、“憤青”是一場雨雖與廖保平緣慳一面，但讀了他《打撈中國憤青》的部分書稿后，還是欣然應諾為這本書寫篇序言。不僅因為憤青現象已經成為稻田蝗災般的網絡公害，不可不正視，更因為廖保平先生用來去除此害的靈丹，不是殺蟲劑，而是悲憫之心。他不是要打倒憤青，而是打撈憤青。撈起憤青做奮青，是他這本書的良苦用心。“憤青”像飄在空中的云，你抓不到它，等你抓到它時，它就不再是云，而是水滴。憤青就是極其細小的水滴聚集起來的情緒之云。它的存在靠聚集，會場、廣場、戰(zhàn)場，尤其是網絡，都是它聚集與存在的方式；當年的義和團是戰(zhàn)場憤青，一回到鄉(xiāng)下，就成了農民；后來的紅衛(wèi)兵是廣場憤青，一上山下鄉(xiāng)，就變成了知青；當下以“網友”符號存在，為愛國而罵人的那些匿名者們，是網絡憤青，一回到生活中，就是張三李四。在現實生活中，你很難找到憤青。當年采訪憤青的《瞭望東方》周刊記者有過切身感受：“在互聯(lián)網上，憤青仿佛是一種鋪天蓋地的存在，可是當你拿著憤青這個詞去尋找它的主人的時候，卻不得不面對一種‘大象希形’的尷尬。”“‘別人都說我也是憤青兒呢……’然后突然剎住話頭，遲疑：‘不過……’最后是否認：‘我不是憤青?！嗟娜藙t明確表示了對‘憤青’一詞的蔑視以及記者將其稱做憤青的不理解和憤慨：‘我怎么能是憤青兒呢，憤青兒是什么東西？’仿佛記者說他犯了什么罪行一樣。這是記者整個采訪過程最常見的一幕?！边@說明顯示存在的“憤青”不是一個真實存在的社會群體，而是一場“暴雨”，只有“下”的時候才存在，下之前或下之后，都不存在。這是一場什么“暴雨”？唾沫飛濺的情緒暴雨。由于這種暴雨通常是下在匿名網絡上的，因而它的存在具有三種特性：非個體性，非真實性，非持續(xù)性。就像一顆雨滴構不成一場暴雨一樣，一個“網友”構不成罵倒一切的“憤青”。它必須滂沱而下，鋪天蓋地，淹沒一切。這就是非個體性，它像雨做的烏云一樣，是一群臨時聚集的匿名烏合之眾。罵人涉嫌犯罪，誹謗罪或侮辱人格罪。既要謾罵，又不想承擔罪責，所以第一必須許多人一起罵，法不責眾，很難追究；第二必須手里拿著“圣旨”罵，奉旨討伐，何罪之有？第三自然是掩藏和匿名，這就是它的非真實性。最后，世界上沒有下不完的暴雨。老子說，“飄風不終朝，驟雨不終日”，意思是雨越暴，下的時間越短，即使是潑婦，誰見過她一天到晚、一年四季罵街？誰見過永遠不散的烏云？這就是憤青存在的非持續(xù)性。它的情緒集體發(fā)作像癲癇一樣，是間歇性的。就這個特性來看，憤青其實就是精神癲癇癥患者，在他不發(fā)作時，在他或她與其他人之間，很難做出區(qū)分。二、內火：肝虛脾濕問題自然是，好端端的青年為什么會感染這種精神癲癇病毒？其實，沒有內邪，外邪（病毒）就難以入侵；沒有內火，也不容易外感風寒。感染“憤青”病毒的青年，一般都有“內火”。這些內火有些來自成長的煩惱。這是任何人在青春期前后都有的煩惱，精力和能量突然增長了，但傾瀉這種精力的泄洪口一時還找不到，于是精力過剩，心火大熾。孫猴子在花果山也曾有過這內火，他忽然獲得廣大神通，而且手握定海神針，但有勁沒地方使，最后使到了天宮，被壓到了五行山下，才精氣內斂，成為圣徒，最終修得正果。因此，九九八十一難，不僅是唐僧取經的艱難歷程，也是孫猴子從“齊天大圣”成長為孫行者的艱難歷程。著名的反日憤青郭泉曾經對記者說：“我認為我的成長是沒有教材的。我有我自己的抗戰(zhàn)史?！彼€表示，他是屬于天馬行空的那種性格，做事情從來不跟別人商量。不問可知，我們能從他身上看到誰的影子。這是狂傲的自大。其實，這種自大是表面的，是肝虛；掩藏在下面的其實是自卑，是脾濕。和當了弼馬溫的“齊天大圣”，以及與朝廷離婚與酒私定終身的李太白一樣，不少感染憤青情緒的青年，除了天生我材必有用的狂傲之外，還有懷才或懷情不遇的憤懣。這些人有的剛進入社會，有的甚至沒有穩(wěn)定的工作，吃了上餐，不知下頓在哪里；這個月住在這里，不知道下個月住在哪里；想愛人，但找不到愛他的人，只好愛國。楊鵬博士有一次到“烏有之鄉(xiāng)”網站會議室演講，經常被打斷，話說不下去，于是問臺下那些不想當聽眾的聽眾們：“你們結婚了嗎，或者有女朋友嗎？有的請舉手?！敝挥幸粌芍皇峙e起來，孤單得像鴨絨中的鳳毛?！斑@樣吧，”楊博士笑道，“等你們找到女朋友時我再來講，今天你們互相討論吧?！睏铢i說這個故事時解釋說：“人不是天生的憤青，還沒有盡過起碼的人生義務的年輕人容易成為憤青?！贝_實，愛不僅是一種權利，也是一種義務，沒有在愛或愛過的人，不知道義務和責任為何物，就會經常處于憤青癲癇病發(fā)作狀態(tài)。愛人，不僅要動口，還要動手，因為你可能要做早餐，要洗碗，要掙錢買房子，這是愛的義務；愛國呢，似乎只有權利（罵人的權利），沒有義務，可以君子動口不動手，對國家的愛掛在嘴上，用謾罵他人尋求快感。這其實是一種與國家的口交，所以被稱做“口水愛國主義”。本書作者就是要從口水里把憤青打撈上岸：愛國從愛人開始，而不是從罵人開始。如果愛國就是罵人的話，那中國就不再是中國，而是“罵國”。只有在愛具體的人的課堂上，才能學到責任和義務。從這個角度，我可以給憤青下一個簡單定義，所謂憤青，就是對自己的行為后果不負責任的人。因此，感染憤青病毒的人，既是逃避自由的人，也是逃避自我的人，讓自我迷失在臨時性群體中。所以成群結隊，要動一起動，要靜一起靜，靜如烏云，動如蝗雨。自由是與責任對稱的，不負責任的人，也逃避自由。這樣的人在生活中很難成功，經常失敗，社交困難。由此可以引出對憤青的另一個定義：他們是還沒有完成社會化的人。伴隨著他們的是失敗，孤獨，甚至被遺棄，不待見。我的朋友許洋幾年前告訴我，他曾經主持過一個網站，把評論區(qū)里風頭最勁的網友請來開會，發(fā)現他們形容猥瑣，言談磕巴?？梢韵胍?，他們幾乎不可能在社交場合獲得成功，甚至患有社交恐懼癥。這迫使他們躲進網絡江湖，用謾罵的唾沫尋求最簡單的認同和虛擬的成功，不需認證，就可以成為世界上數量最大、毀滅力量最強、黨費（僅限于網費）最低的“政黨”——“罵人黨”黨員。這個黨的黨員，可以在網絡的江湖中用唾沫相互擁抱、相互取暖，但回到生活中呢，就像魚兒上了岸，可能會更孤獨、更寒冷，生活更沒有著落，甚至呼吸困難。三、外邪：懷舊排外說了“憤青”熱病的內火，現在來說說它的“外邪”。這個“外邪”就是“病態(tài)民族主義”。國外的“憤青”很少被這種病態(tài)民族主義所侵害，原因之一可能是：在西方，走在社會前面，能力超出社會需求，渴望引導社會潮流的人們成為憤青；而在我們這里，更可能的是落在社會后面，能力或知識水平還不能滿足社會需要，觀念還留在過去的人們成為憤青。這是從權力社會向市場社會過渡的改革時代很容易發(fā)生的現象。由于走回舊體制的門還沒有徹底關閉，走向世界的門并非對所有人開放，那些被關在市場經濟和西方世界門外的年輕人成為懷舊排外的憤怒青年是可以理解的。因此，廖保平要打撈憤青，不僅是要把他們從他們自己罵人或愛國的口水里打撈上來，更重要的是，要把他們從還浸泡著他們下半身的舊體制的殘湯剩水中打撈上來。留著退路，又退不回去，人們會逃避，會憤怒；不留退路，只能前行，人們會奮發(fā)。不僅打仗要有破釜沉舟的精神，搞改革也要有這種精神。還有一點也并非不重要，官方要減少對他們的需求，不要把他們的口腔當做網上水利工程的蓄水池來使用：要灌誰就灌誰，要怎么灌就怎么灌。依我之見，對民主的需求和對憤青的需求正好成反比。投票站里的公民越多，網絡上的暴民就越少。吳稼祥2010年7月于濟南，北京

內容概要

回顧憤青的光輝歷程不難發(fā)現，憤青不僅排斥西方先進文明，而且對本民族的傳統(tǒng)文明也是一次次痛快的打砸。憤青破壞的熱情往往大于建設的熱情，當憤青得勢的時候，正是全民瘋狂的時候，也正是整個國家民族遭殃的時候。中國憤青為冷戰(zhàn)招魂，全球樹敵，仇恨文明，主張決裂，會斷送現在的大好局面，會把中國推向深淵。對這樣的民族主義憤青，我們要堅決說：不！對這樣的逆流，我們要堅決狙擊！
　　劃清界限的時候到了！為憤青群體清理門戶的時候到了！打撈中國憤青的時候到了！
　　作者通過對憤青群體的特性和行為，心理和精神，政治和經濟，從鐵血腔、名人移民海外、抵制家樂福、崇洋媚外與崇中媚內、北京奧運會等進行深度解剖式的分析，揭開憤青的老底，一一點破憤青帶給中國未來的危害，從而對憤青做出尖銳的抨擊和批評。

作者簡介

廖保平　　筆名達岸、西越，專欄作家，《長江商報》評論部主編，畢業(yè)于北京師范大學中文系，在國內外報刊雜志發(fā)表各類作品近百萬字，拿過多個獎項，連續(xù)多年有雜文入選各種度年雜文選本，被譽為“評論界殺出的一匹黑馬”。是騰訊思想博客知名博客，新浪、搜狐、網易知名人

書籍目錄

序言　撈起“憤青”做“奮青”
第一部分　中國憤青簡史
　一、什么是中國憤青
　二、憤青的前世今生
　三、憤青是病態(tài)民族主義下的蛋
　四、憤青是一群不明真相的群眾
　五、做憤青的幾個考核指標
　六、揭掉假憤青的面具
　七、我曾經是一個典型的憤青
第二部分　憤青的精神分析
　一、憤青被“反智主義”的門夾過腦袋
　二、解釋憤青的雙重人格
　三、憤青的精神勝利法
　四、憤青的小媳婦情懷
　五、憤青都是紙老虎
　六、憤青都有表演欲望
　七、淺談憤青嘴里的“骨氣”和“血性”
　八、憤青的口腔問題
　九、為什么說憤青的邏輯很差
　十、憤青使用說明書
第三部分　憤青與愛國
　一、憤青為國家操碎了心
　二、憤青：愛國易，愛人難
　三、“標簽愛國主義”大行其道
　四、憤青誤國大大的
　五、移民海外就是不愛中國嗎？
　六、國旗比基尼真的很性感
　七、“嫖妓愛國”，荒謬至極
　八、我來和憤青談談怎樣愛國
第四部分　憤青危害：中國前進的絆腳石
　一、“鐵血腔”只會把中國引上邪路
　二、誰也沒有權力為13億中國人制造敵人
　三、憤青嚴重阻礙中國發(fā)展
　四、憤青的“仇日仇美”情結
　五、情緒商機：拍出一個愛國價
　六、民族主義是筆好買賣
　七、“仇富”：一次脫靶的射擊
　八、少來些國外的“陰謀論”
　九、從莎朗?斯通的地震“因果論”說起
第五部分　痛批憤青：一掌摑醒夢中人
　一、打在憤青臉上的響亮耳光
　二、憤青“不高興”也沒用
　三、憤青跟“五四”青年不能等同
　四、我與一個憤青的“單挑”
　五、對不起，我不抵制法國貨
　六、袁世凱為什么反對抵制日貨
　七、大膽承認“月亮是外國的圓”
　八、崇洋媚外與崇中媚內
　九、家丑不能外揚，國丑不能外揭
　十、有毒的中國文化奶粉
　十一、漢服復興更像大漢民族主義復辟
第六部分　打撈憤青治病救人
　一、掀起“撈憤運動”的高潮
　二、憤青是“團結的對象”，不是“革命的對象”
　三、遠離傳銷，拒做憤青
　四、一個可愛的民族，還是少一點狼性為妙
　五、多一個韓寒，就少一批憤青
　六、不要把柏楊歸為中國憤青
　七、憤青眼里容不得一個“范跑跑”
　八、扒掉憤青那條三角褲
　九、給憤青上堂歷史課
第七部分　憤青向我開炮
　一、抵制法貨，有人說不？
　二、別動不動就搶人家老婆
　三、到底是誰該被拯救？
　四、廖氏是個不折不扣的現代“漢奸”
　五、廖保平之流實質是“極端理性主義者”
　六、“憤人”廖保平
　七、請別把三角褲套在自己的腦袋上
　八、廖保平只是一個“偽自由主義”分子
　九、廖保平在操弄文字中享受被惡罵的快感
　十、右憤廖保平的“邏輯學”
　十一、“友邦驚詫”穿馬甲
　十二、、看自虐文人的全新嘴臉
　十三、骯臟目的在不停解釋中昭然若揭
　十四、“憤青”愛國還是誤國？
　十五、誰在阻礙中國發(fā)展？
　十六、對不起，“廖保平”我反對
　十七、廖保平，請放下洋奴身段，尊重“憤青”
　十八、愿有更多的志士炮轟廖保平
　十九、也來為中國“憤青”說句公道話
　二十、“憤紳”與中國熱血網民猶如蒼蠅之與戰(zhàn)士
　二十一、廖保平就是一站街女
　二十二、廖保平：一頭豬和狗的雜交物
　二十三、《廖氏憤青教材》實在有欠厚道
　二十四、究竟是誰不高興？
　二十五、糞青？奮青？
　二十六、我來為憤青辯護
　二十七、廖保平一聽人說“愛國”就感到惡心
　二十八、痛批廖保平先生的丑惡嘴臉
后記

章節(jié)摘錄

五多一個韓寒，就少一批憤青打死韓寒算什么本事，生出韓寒那才叫牛叉2008年9月份，韓寒再次炮轟作協(xié)，且連發(fā)數炮：《關于中國電影的十堆炮灰》、《領悟》、《副主席鄭主席》。韓寒炮轟作協(xié)又不是頭一回，早先就聽他說過：“如果我當作協(xié)主席，下一秒就解散作協(xié)!”不過這一次，有人是真正接招了。河北省作協(xié)副主席談歌反打一炮：“要是我當韓寒他爹，那下一秒就把他打死!”同是“戰(zhàn)友”，同是作協(xié)副主席的河南省作協(xié)副主席鄭彥英，站出來與談歌并肩作戰(zhàn)，她在《人不能無恥到信口雌黃》中，否認自己靠領悟文件寫作，說韓寒輕浮到肯定連他的父母親想什么做什么都不知道。這就讓韓寒找到了更具體的炮轟對象，火力也用得更猛，有些話說得真是刀刀見血哪，心地善良的人最好不要去網上找來看。還會不會繼續(xù)有作協(xié)主席、副主席站出來接韓寒的招?大半年過去了，還是沒有發(fā)現有人出手，韓寒穩(wěn)勝無疑了。不過，這幾年，大凡跟韓寒接招的作家、評論家、歌手，好像沒有不落荒而逃的。我這樣講已經很顧及這些朋友的面子了，有人形容起來更加難堪：被韓寒砍瓜切菜似的打翻。琢磨談歌先生那句罵韓寒的話，覺得談歌先生似乎認為，韓寒是不太配活在這個世界上的，消失得越快越好，至少讓談歌見到這種人活在世上，心里堵得慌。韓寒又沒有挖談歌的祖墳，又沒有搶談歌的老婆，不過是表達了一點個人見解，這般容忍得一個年輕人活在這個世上，真叫人匪夷所思。當然，談歌先生也就講了一句氣話而已，新聞證實，談歌原話是說：“我也可以說，要是我當韓寒他爹，那下一秒就把他打死。大家都瞎說，沒意思。”談歌在開玩笑，說戲語，并不是真的要掐死韓寒，只是被媒體斷章取義了。談歌雖然不會下一秒打死韓寒，但是我卻相信，真的會有人想下一秒打死韓寒的。韓寒特立獨行、四處罵戰(zhàn)，肯定得罪了不少人，以及“不少人”的粉絲，誰能說他們看見韓寒牙齒不嘎嘣嘎嘣地響?就我的經驗來說，我也就寫了與憤青爭鳴的文章，就曾經接到過謾罵甚至恐嚇的電話，告訴我出門小心點，我相信以韓寒的影響，應該樹敵更多，招致更多的妒恨。我們不妨假設，如果當真打死韓寒會怎么樣(當然我不希望有這樣的事情發(fā)生)?我想，打死韓寒的人也不會得到武松打虎那般的英雄禮贊。因為，當韓寒這樣以言論戳破窗紙的人尚且活得好好的，那么，大多數規(guī)規(guī)矩矩的人更應該可以保全性命于世。如若因言論打死韓寒，那么每一個人的言論空間都會降低下來，就算不是為韓寒，而是為自己，就算不同意韓寒，而是捍衛(wèi)他說話的權利，也不應該打死韓寒。誠然，你要用那種打死一個人就像踩死一只螞蟻的手段，我就無話可說了。我只是覺得，打死韓寒是容易的，冒出韓寒很不容易，打死韓寒算不了本事，生出韓寒那才叫牛叉!這兩年，韓寒不光談文學方面的話題，社會上的時政新聞他也“摻和”。我讀過他幾篇針砭時弊的文章，發(fā)現他就事論理，看得準，拿捏到位，尤其語言豐富機趣，讀來余味繚繞，完全可以羞死一大群天天寫八股時評的時評人。人有才沒有才，文章放在一起看看就曉得，韓寒的才氣是想藏拙都有點費力。撇開才華不說吧，即便時下之中國，文筆才氣好的人多的去了，只要你愿意，就可以拉出一個大名單來，不過，又有多少人拿那文筆才氣作拍權貴馬屁的工具和資本呢?韓寒之成為韓寒，就是以他的年輕，以他的名氣，以他的聰明，更以他的良知和膽氣，敢于向權威叫板，也可以頒發(fā)個“勇氣獎”。這樣一個有自由之思想、獨立之精神的人，某種程度上說就是我們一直所渴望與向往的，不曉得某些人是吃了什么藥，見什么鬼了，偏偏把他看成“壞孩子”，恨不得下一秒就把他打死。這不是韓寒的悲哀，是社會的悲哀，社會的悲哀，反襯韓寒的光彩。學壞只需要一天，學好可能需要一輩子。某些人要真是認為韓寒是個“壞孩子”的代名詞，怕自己的孩子跟著韓寒一學就壞，我勸你們就讓孩子學學看，看能不能學得來，我估計有些年輕人一輩子都學不了。為什么?因為韓寒那不叫做“學壞”，而是一種獨特的存在，并不是你想學就學得來的。再說了，如果韓寒只是像《傷仲永》中的仲永那樣，吃點天賦才華的老本，不懂得繼續(xù)下工夫，早就“泯然眾人矣”，哪里還有本事單挑作協(xié)?說實話，我也想學韓寒那樣出名啊，我學得來么?我學不來，我只好稱贊兩句。按照談歌一類先生的意思，韓寒的父母有這樣一個兒子，一定是太不爭氣，丟盡顏面，不一掌摑死算了?？墒牵覀兿胂?，談歌先生真有一個像韓寒這樣的兒子，他舍得打死么，他不樂死才怪呢。我覺得，如果談歌有韓寒這樣一位兒子，說不定自己就不想筆耕不輟了，趁早感嘆“父莫如子”，掛筆養(yǎng)老的好?？上?，并不是人人都可以生出韓寒，也不是人人都可以成為韓寒，盡管有人天天在喊“生子當如某某某”。韓寒就是韓寒他自己，誰也不要冒充“韓寒第二”、“韓寒第三”。你要能夠不跟大伙一個模子“燒制”出來，而且也不跟韓寒一個模子“燒制”出來，另外弄成一種存在，而且還功成名就，那你祖上真的燒高香了，百世修來的福分，你就好好的享受吧。多一個韓寒，就少一批憤青聽說韓寒要創(chuàng)辦一個雜志。韓寒的征稿啟事我讀了，他說這本雜志要“展現各種新的聲音，接受對世界的質疑”。這是個很籠統(tǒng)的說法，具體指什么韓寒沒有說，但是他說“雜志認為作者腦殘，反人類反常識反正義反自由，雜志也會發(fā)表此類并且示眾”，這不就將這本雜志價值追求公之于世了么?它似乎讓我看到了當年《新青年》、《語絲》一紙風行的時代背影。與其說這是一個征稿啟事，不如說是韓寒借此做一個思想解放運動宣言。我的理解是，在網絡上能卷起狂風巨浪的韓寒有無數粉絲，他可以用自己的文字來影響無數人，但他覺得還不夠，還要讓更多愛人類愛常識愛正義愛自由的人借他的平臺來影響更多的人。從這個意義上講，韓寒不光是一個火種，而且要做播撒火種的人。80后是目前中國憤青的中堅力量，沒頭沒腦的，同樣是80后的青年人，韓寒卻清醒得像個異類，做人怎么差別就這么大呢，而且韓寒連大學的門檻都沒有跨進去，這樣講，不是要否定中國教育，也不是打擊那些跨進大學門檻的人，也不是說跨人大學門檻頭腦就會變糨糊，正規(guī)大學學習可以為人生做很好的積累，我只是覺得韓寒清醒得難能可貴。他背叛了他那一代人的主流，他站成了一道風景。還好，80后還有一個韓寒，否則，我對這“火炬一代”的看法肯定要打折扣。80后肯定不只一個清醒的人，韓寒只是顯得特別突出而已。就算80后只有一個清醒的韓寒也行，韓寒有振臂一呼，應者云集的本事，不是十個八個清醒者能匹敵的，他忠實的粉絲就會受他思想的影響，就不怕沒有改變憤青的可能，韓寒的“撈憤”功德應該大大地記上一筆。單為此，在時下的中國，“生”出韓寒是牛的，讓韓寒“存活”下去也是牛的。只要韓寒保持足夠的清醒，只要有條件繼續(xù)搖旗吶喊，他就能挽救無數憤青，中國有足夠多韓寒式的人，中國就會大有希望。從弄博客到做雜志，韓寒已經從一個叛逆青年轉變成一個公共知識分子。只是，如此一來，韓寒也就更加樹大招風了。原先，韓寒在網絡上縱橫馳騁也就罷了，那畢竟是網絡，可較真也可不較真。一旦沖到現實中來，變成白紙黑字，出版發(fā)行，又另當別論了。本來，韓寒可以活得很滋潤，但他現在硬要把頭伸出來，伸到令某些人討嫌的程度，伸到別人可以輕輕松松打下去的地方，那人家豈能視而不見？所以，我雖然認為打死韓寒算不了什么本事，但是不打死韓寒被認為沒有本事，那就麻煩了。如若韓寒并非要辦這樣一個雜志，或是因為事前過于張揚，或是事后策略不當，連想法也只能“胎死腹中”、做法“難以為繼”，也不要緊，韓寒的征稿啟事也夠得上是一篇不錯的雜文，讓后來者去學習并實現他的夢想吧。

后記

如果不是因為北京奧運會，如果不是因為那篇《對不起，我不抵制法國貨》，我可能與憤青是兩條平行線，永遠不會相交。何況，我跟憤青無冤無仇，我沒有任何必要去反憤青。然而，這似乎是不可能的，依照我的思想發(fā)展下去，遲早要跟憤青鬧別扭的。有時我想，當一個人與憤青還沒有鬧翻，或是分道揚鑣的時候，他的思想是否真的成熟是值得懷疑的。2008年12月6日，法國總統(tǒng)薩科齊與達賴喇嘛見面，國內又掀起了一波抵制家樂福，抵制法國貨的高潮。在全國一片狂熱反法、反西方的時候，我寫了一篇評論《對不起，我不抵制法國貨》（12月7日），并隨手貼到自己的博客上。沒有想到，這篇文章像是長了“飛毛腿”一樣四處奔跑，到處亂竄，單是在我的騰訊博客上，就沸騰開了。當天瀏覽這篇文章就有30多萬人次，留言多達6千多條。12月9日，《中國青年報》刊登了這篇文章，文章刊登后，很多可能不敢轉載博客文章的，或是不轉載博文的大網站迅即轉載。一時間，這篇文章如捅了馬蜂窩一般，在那個特殊的時期引起了廣泛的爭議。我匆匆瀏覽了一些轉載網站的跟帖，發(fā)現自己被罵得狗血淋頭，連祖宗十八代都被問候到了。這輩子該遭受的罵仿佛在這一回領受完了。來而不往非禮也，針對憤青的反駁，我連寫數篇文章予以堅決回擊，這等于火上澆油。憤青也不示弱，批駁的文章到處都是，光是我目前收集到的就有十多萬字（在這本書里，我特意輯錄部分有代表性的文章，以形成爭鳴之態(tài)），個別憤青甚至人肉搜到我的手機號，打來電話辱罵和恐嚇。有朋友擔心我會不會因為這些言論而遭到打擊報復，甚至擔心我的工作會不會因此受影響，會不會有人請我去喝茶。我得承認，“力戰(zhàn)群憤”那陣子，我真有點心力交瘁的感覺，我還是第一次這樣出頭地挑戰(zhàn)那么龐大的一個群體，感受到了許多無形的壓力，覺得特別孤單。這次與憤青直接“過招”讓我深刻認識到，中國病態(tài)民族主義不僅沒有隨著改革開放的深入而消減，反而隨著國家實力的增強而大面積病發(fā)，憤青就是病態(tài)民族主義的急先鋒。對這一股逆人類文明潮流的力量，不給予有力的批駁，倘若還被利用，誰說不會再來一場災難？無論中國還是世界，極端病態(tài)民族主義禍國殃民的教訓已然太深刻，稍有良知的中國人，都不可能坐視不管。隨后，我一鼓作氣，寫了《廖氏憤青教材》貼到博客上，同樣在網絡上廣為傳播，再次掀起反憤高潮，也再次遭到憤青的猛烈“圍攻”。今年4月下旬，葉楚華兄、周筱赟兄找到我，約我合寫一本批駁《中國不高興》的書《中國誰在不高興》，我欣然應允?！吨袊l在不高興》一書主要是PK《中國不高興》，另一個重要作用，就是痛批憤青，大有向憤青開戰(zhàn)之勢?；仡欉@一段反憤歷程，我發(fā)現，痛批多于友好，打擊多于挽救。而且我還發(fā)現，光是打擊和痛批，只是破壞而無建設，作用力越大，反作用力也越大，憤青并不屈服。而在我眼里，憤青都是好孩子，我應該把他們當成病人而不是當成敵人，不能只打擊，更應該“救救孩子”，把他們從病態(tài)民族主義的糞坑中打撈出來。而況，一個人忠實于真理，還是依順于自己的情感，經常是一個艱難的選擇，不是簡單的痛批能解決的。這不是我的獨創(chuàng)，魯迅早有實行，他在《〈三閑集〉序言》中說，“……你看，現在不是還有猴子嗎？嗯，還有蟲豸。我懂得青年也會變猴子，變蟲豸，這是后來的事情?，F在不再給人去補靴子了，不過我還是要多做些事情。只要我努力，他們變猴子和蟲豸的機會總可以少一些，而且是應該少一些?！睉嵡嗑褪强赡芑蛞呀涀兂闪撕镒雍拖x豸的青年，只要我努力，也可以讓他們變猴子和蟲豸的機會少一些，變?yōu)槿说臋C會多一些。有媒體稱我為“中國反憤斗士”，并非我喜歡，好像我跟憤青有血海深仇似的。其實沒有，直到現在為止，除了辱罵與恐嚇，憤青沒有給我任何實質性傷害，而在反憤中，我學到更多東西。寫這本書，雖然起了一個很嚇人的書名，但是未必不是打撈我自己。不過，我倒是喜歡網友“神州鳥人”稱我為“中國腦殘糞糞們的外科醫(yī)生”，也喜歡網友調侃地稱我為“掏糞工”。這讓我想起19世紀末20世紀初美國的“扒糞工”(muckrakers)，他們是一大批記者和作家，到處挖掘美國各個角落的陰暗面，政府腐敗、托拉斯非法壟斷、假藥和食品不衛(wèi)生狀況、使用童工和種族歧視等社會現象被他們一一揭露出來。這好比把這個國家骯臟的，丑陋的，如同糞便一樣的東西曬到陽光下。美國能有今天的成就地位，一代一代的“扒糞工”功不可沒。因此，我把“掏糞工”視為一枚光榮的勛章。在我參與寫作《中國誰在不高興》之前，安徽出版集團駐上海辦事處的徐風老師找到我，建議我把《廖氏憤青教材》擴展成一本書，由他們來出。后來因為一些原因，沒有下文，但是我很感激他鼓勵和催促我去寫這本書，這是難得的外動力。在這本書快寫成形的時候，我給我的大學同學，北京磨鐵圖書公司總裁，“下半身”詩派的領袖，國內頂尖詩人沈浩波先生去電話，想要他來出這本書。沈浩波看了樣文后，“覺得非常好，很有出版必要”，要我抓緊操作。在此，特別感謝老同學的鼎力支持，讓這本書得以順利面世。我同時要感謝吳稼祥老師，一個無論立場、思想和文字，還是為人都讓我欣賞的學者，我和他未曾謀面，我打電話請他給本書寫序，他正在首都機場準備趕飛機去外地，他超乎我想象地爽快答應了，而且在電話里就給我定下了序言的題目，這位師長的熱心爽快令我很感動。還要感謝南京知名學者邵建，北京文史學者張耀杰，獨立學者、時評家秋風，中山大學袁偉時教授，著名節(jié)目主持人梁文道，著名雜文家鄢烈山對本書的推薦（按姓氏筆畫排序），他們的鼓勵，使我堅定地去做這項工作。 當然，我不能不感謝我的妻子，我經常加班寫稿到深夜，身心俱累，形容憔悴，是她在生活上給我照顧，讓我全身心地投入到寫作之中去，在短時間內趕完書稿。廖保平2010年7月18日凌晨寫于武漢最熱的時節(jié)

媒體關注與評論

早就盼望著有這么一本“撈憤”，與國內揭黑“扒糞”反腐同樣重要，而旨在拯救溺于極端民族主義癲狂的“愛國”青年的通俗讀物了！作者以國際“憤責”過來人的自我觀照和敏銳的社會觀察，對“憤青”做精神分析，揭示“憤青”的政治文化和商業(yè)操作的產出機制，及其對國族利益和個人身心的危害，沒有學院派論文的艱澀，而深入淺出，機智詼諧，與人為善，在論辯中啟人心智，可謂“開卷有益”。——著名雜文家、《南方周末》高級編輯 鄢烈山流行語、常用詞，皆可視作一個社會的脈動索隱?！皯嵡唷钡呢撁孓D化與“精英”變成一個罵人的詞匯一樣，都是當今中國甚為可怪的現像。然而，只要追索下去，便能發(fā)現其中勢所必至理所當然的深層結構?！洞驌浦袊鴳嵡唷房蹨省皯嵡唷钡膩硎澜裆?，一門深入；卻又能觸類旁通，為讀者描繪出一張生動而全面的“憤青地圖”?！P凰衛(wèi)視著名節(jié)目主持人 梁文道“蘇格拉底早就警告人們，洞穴是認識的障礙。19、20世紀的中國人經常面對三個關鍵詞：仇恨，民族，民粹。如果不冷靜、全面地對待，三者都可能轉化為遮蔽視野的洞穴。 憤青就是這些極端情緒的俘虜，清理有關現象有利于中國公民擺脫極端，走向成熟?！猩酱髮W哲學系教授 袁偉時 鐵血、仇富、愛國、口水、反智、反日美、正義感、病態(tài)民主主義……，這是廖保平給我勾勒的憤青形象。我很訝異作者的折騰能力，一個題目居然做得縱橫捭闔、風生云起。作為一種文化現象的憤青，一經打撈則無所遁形。一人單挑一個憤青部落，不遑言讓。贊曰：廖家自古出先鋒，前有廖化，今有保平。 ——南京曉莊學院教授  邵建國外一些高級智庫花重金研究中國課題，如研究中國“憤怒的青年”這一現象。美國布魯金斯學會甚至表示理解中國的憤青行為，認為這一代中國青年是推動世界前進的正面力量，他們特立獨行的精神氣質，將對中國未來產生開明的影響。——中國青年報

編輯推薦

《打撈中國憤青:"中國崛起"潛在的阻礙和危險》：堅決狙擊為冷戰(zhàn)招魂，全球樹敵，仇恨文明，主張決裂、誤國誤民的“假”憤青，將“打撈”進行到底。鳳凰衛(wèi)視著名節(jié)目主持人——梁文道；國內著名政治學者——吳稼祥作序；著名雜文家、《南方周末》高級編輯——鄢烈山聯(lián)袂推薦；中山大學哲學系教授——袁偉時、南京曉莊學院教授——邵建，以及知名時評人士葛紅兵、五岳散人、秋風、楊恒均等書評推薦?！洞驌浦袊鴳嵡?"中國崛起"潛在的阻礙和危險》，國內第一本從理論上透徹剖析中國憤青、打撈中國憤青的個人專著；國內首本教材式的憤青讀本，中國憤青脫“憤”必讀物；國內第一位將“憤青”這個以訛傳訛的概念進行系統(tǒng)性正本清源的作者；國內唯一一位被中國憤青撰文痛罵、批駁多達十多萬字的“中國反憤斗士”。

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