油畫(huà)靜物技法畫(huà)例

內(nèi)容概要

靜物畫(huà)作為一個(gè)獨(dú)立畫(huà)種從一開(kāi)始就顯示了人類(lèi)社會(huì)對(duì)物質(zhì)世界存在的反映。眾多的大師們——夏爾丹、塞尚、凡高、雷東、畢加索等都曾將靜物繪畫(huà)推向一個(gè)又一個(gè)高峰。無(wú)不以其特有的藝術(shù)品位確立了各自在世界畫(huà)壇的顯赫地位。繪畫(huà)是感性中有理性，個(gè)體中有社會(huì)，視覺(jué)情感中有想像和理解的藝術(shù)，我們真切地希望筆下的文字使讀者冥思后放松，掩卷后會(huì)心。本書(shū)目錄簡(jiǎn)述了靜物畫(huà)發(fā)展史話、油畫(huà)靜物技法·畫(huà)例、當(dāng)代靜物畫(huà)家藝術(shù)談。

作者簡(jiǎn)介

劉影釗  1956年1月8日生于黑龍江省北安市。1979年考入哈爾濱師范大學(xué)藝術(shù)系油畫(huà)專(zhuān)業(yè)。1989年考取魯迅美術(shù)學(xué)院油畫(huà)系研究生，1992年獲碩士學(xué)位。1992年至今任教于天津美術(shù)學(xué)院油畫(huà)系。
    1992年12月，油畫(huà)作品《春》、《古韻》參加中央美術(shù)學(xué)院畫(huà)廊香港展，并被香港

書(shū)籍目錄

前言第一章 靜物畫(huà)發(fā)展史話第二章 油畫(huà)靜物技法·畫(huà)例第三章 當(dāng)代靜物畫(huà)家藝術(shù)談

章節(jié)摘錄

書(shū)摘

媒體關(guān)注與評(píng)論

前言靜物畫(huà)作為一個(gè)獨(dú)立畫(huà)種從一開(kāi)始就顯示了人類(lèi)社會(huì)對(duì)物質(zhì)世界存在的反映。眾多的大師們——夏爾丹、塞尚、凡高、雷東、畢加索等都曾將靜物繪畫(huà)推向一個(gè)又一個(gè)高峰。無(wú)不以其特有的藝術(shù)品位確立了各自在世界畫(huà)壇的顯赫地位。    靜物畫(huà)是檢驗(yàn)一個(gè)畫(huà)家心態(tài)及技法的最有效的試金石之一。好似一面鏡子能明白無(wú)誤地反映出畫(huà)家的藝術(shù)修養(yǎng)和審美取向。在雷東作品前，觀者的心情被某種神秘慼所暗示，與之相比那些故作的神秘是多么的無(wú)聊；在塞尚的堅(jiān)實(shí)造型面前，勾勾描描的小巧又是多么的蒼白；在夏爾丹優(yōu)雅的造型面前任意胡為的支形解體顯得那么的乏味。凡高的《向日葵》其造型和色彩預(yù)示著新世紀(jì)到來(lái)前繪畫(huà)革命的新軌跡。畢加索的《頭骨組合》，它的構(gòu)圖和追求將本世紀(jì)靜物畫(huà)創(chuàng)作提高到一個(gè)新的境界。    面對(duì)令人眼花潦亂的藝術(shù)世界，任它“弱水三千，我但取一瓢飲”。緣于面對(duì)“三千弱水”，只飲得下“一瓢”，故要用心地品出那三千“味來(lái)”，消化出質(zhì)性，以便來(lái)由“一瓢”映得“三千”，從而小中見(jiàn)大。    如何能在這“三千弱水”中取出自己所用的“’一瓢”呢?這就要培養(yǎng)我們仔細(xì)認(rèn)真、尋根求底的研究精神，“研成粉末，言考察之精神，究溪盡頭，言考察之深遠(yuǎn)?！绷己玫膶W(xué)風(fēng)是學(xué)畫(huà)者所必備的。        靜物繪畫(huà)易學(xué)難精，技法雖有道路卻窄；工于技法一望便淺，耽于形式一看就薄。畫(huà)畫(huà)需要手靈、思巧、心凈，三者通透于一身才能有好畫(huà)。一支精靈俊秀之筆，一曲純情真摯之聲，一腔高雅宏遠(yuǎn)之意，一縷深邃精妙之旨。在一種境界，一種背景下，以象見(jiàn)意，意在象中，求同存異，縱橫相滲，恬淡虛靜，真氣從之，精神內(nèi)守，筆從意宋。以個(gè)人的面貌，民族的精神，世界的技巧，創(chuàng)造出不可無(wú)一，不可有二的獨(dú)特畫(huà)風(fēng)是我們所期待的。        從作者角度講，我們力求“深入淺出”；從讀者位置上看，我們期盼著“淺入深出”，真正應(yīng)有怎樣的畫(huà)理、畫(huà)技呢？  《孟子·告子》中有“道在邇而求之遠(yuǎn)”的古訓(xùn)，今人、古人寫(xiě)靜物畫(huà)法著作不勝枚舉，讓我們真有些如李白所寫(xiě)“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭”的感覺(jué)，更使我們覺(jué)得這支筆有千鈞之重。宋代一位不知名女尼寫(xiě)過(guò)這樣一首詩(shī)：“盡曰尋春不見(jiàn)春，芒鞋踏破隴頭云。歸來(lái)拈把梅花嗅，春在枝頭已十分?！蔽覀兌嗝聪Ｍx者看過(guò)這本書(shū)也有“舂在枝頭已十分”的感覺(jué)。    縱觀人類(lèi)藝術(shù)史，藝術(shù)起源于勞動(dòng)，起源于人類(lèi)與大自然一種直覺(jué)的生命體驗(yàn)?；仡櫼幌職v史進(jìn)程，我們更清楚地認(rèn)識(shí)到我們自己所在的位置。    我們真應(yīng)感謝文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家們，他們不再滿足作為文字代用品的圖解式的繪畫(huà)，發(fā)現(xiàn)了繪畫(huà)還能真實(shí)地反映自然現(xiàn)象這一功能時(shí)，一場(chǎng)前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者的藝術(shù)革命開(kāi)始了。藝術(shù)家們以一種科學(xué)的態(tài)度來(lái)探求視覺(jué)領(lǐng)域，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)像一把燃燒的火炬，升騰閃爍在中世紀(jì)的暗夜，至今她的光輝還照耀著我們每一個(gè)在繆斯之神門(mén)前徘徊的人。    歷史總是有驚人的相似，當(dāng)巴洛克、羅可可時(shí)期到來(lái)時(shí)仿佛又回到了羅馬時(shí)期，不過(guò)這時(shí)藝術(shù)家出入宮廷，成為貴族階層的座上客。藝術(shù)再次服從王公貴族的虛榮，為他們唱起了贊美詩(shī)。  法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命是18世紀(jì)末人類(lèi)史上最偉大的革命之一，它把舊有貴族階層拉下了歷史舞臺(tái)。傳統(tǒng)制約消失了，這時(shí)藝術(shù)家們驚奇地發(fā)現(xiàn)，原來(lái)什么內(nèi)容、什么題材都可以成為繪畫(huà)的內(nèi)容。19世紀(jì)人類(lèi)進(jìn)入工業(yè)文明時(shí)期，一種新的歷史環(huán)境和文化背景開(kāi)始興起，藝術(shù)家們像出世的怪人，留著長(zhǎng)發(fā)，蓄著胡須開(kāi)始藝術(shù)有史以來(lái)最繁忙的探索。隨著各種痛苦、煩惱接踵而至，藝術(shù)家們?cè)诳觳降匮葑冎囆g(shù)表現(xiàn)形式，印象派、后期印象派、野獸派、立體派、達(dá)達(dá)派……藝術(shù)正變得越來(lái)越模糊和難以理解了。在昔日傳統(tǒng)偉大成就面前除了無(wú)限敬仰外，我們拿著畫(huà)筆的手能給后世留下些什么呢？    行文至此便涉及到了當(dāng)今藝術(shù)家們最時(shí)髦的話題，藝術(shù)向何處發(fā)展?而我們這本書(shū)里除了回顧藝術(shù)史上在靜物畫(huà)創(chuàng)作上那些大師們創(chuàng)作的過(guò)程外，更多的便是談技法，不應(yīng)讓這些問(wèn)題困惑我們每個(gè)人。    在技法上我們主要以寫(xiě)實(shí)的古典主義為主，因?yàn)檫@是大部分讀者所需要的。那些玄而又玄的時(shí)髦話題不是我們這本書(shū)要津津樂(lè)道的。我們?cè)趧?chuàng)作中追求的是一種“真實(shí)細(xì)節(jié)和詩(shī)意表達(dá)”。在這本書(shū)中也是以此為宗旨去營(yíng)造這樣的氛圍。    繪畫(huà)是感性中有理性，個(gè)體中有社會(huì)，視覺(jué)情感中有想像和理解的藝術(shù)，我們真切地希望筆下的文字使讀者冥思后放松，掩卷后會(huì)心。

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