電影美學(xué)

內(nèi)容概要

　　《電影美學(xué)》立足于中國(guó)電影美學(xué)的當(dāng)代建構(gòu)，梳理早期電影美學(xué)理論中的基本概念與關(guān)鍵詞，以及進(jìn)入新時(shí)期以來(lái)中國(guó)電影創(chuàng)作研究對(duì)于國(guó)際電影美學(xué)思潮的理解與接受。

書(shū)籍目錄

序言 導(dǎo)論批判與自由精神 第一章電影美學(xué)的對(duì)象 電影理論的分類 電影美學(xué)的定義 延續(xù)到電影美學(xué)中來(lái)的美學(xué)問(wèn)題 電影獨(dú)有的美學(xué)問(wèn)題 第二章什么是電影 電影的四重本性 電影的淺層結(jié)構(gòu) 電影的深層結(jié)構(gòu) 電影的暫時(shí)定義 第三章電影感與電影美感 電影感 主要的電影感 電影感的認(rèn)識(shí)史 盧米埃爾和梅里愛(ài) 格里菲斯、弗拉哈迪和德呂克 以愛(ài)森斯坦、普多夫金等為代表的古典現(xiàn)實(shí)主義 新現(xiàn)實(shí)主義 巴贊和克拉考爾的理論 新浪潮 Dogma95 現(xiàn)代藝術(shù)是影像的臨時(shí)狀態(tài) 電影感與電影美感 鏡頭感 表演的電影感 音樂(lè)和音響的電影感 畫(huà)面與音響相互作用的藝術(shù)感 第四章 視覺(jué)體驗(yàn)和技術(shù)條件的變化，電影感訓(xùn)練 視覺(jué)體驗(yàn)的變化 技術(shù)條件的變化 電影感訓(xùn)練 第五章藝術(shù)感與電影思維 電影表達(dá)的主要的藝術(shù)感 鏡頭藝術(shù)感 視點(diǎn)的選擇 視野的選擇 景深的選擇 視覺(jué)中心與畫(huà)面控制 景物和人物造型 鏡頭動(dòng)作 光感和色感 光感藝術(shù)現(xiàn)象 光感造型 色感現(xiàn)象 電影色感和色彩的整體構(gòu)思 兩個(gè)常用但亦可誤導(dǎo)的色彩理論 音響感受和樂(lè)感 音響從不自覺(jué)的建造到系統(tǒng)設(shè)計(jì) 音響的藝術(shù)感與美感跟畫(huà)面不同 四類電影音響最基本的藝術(shù)感 聽(tīng)覺(jué)真實(shí)感 蒙太奇感 環(huán)境音響和語(yǔ)音形成的各種感覺(jué) 樂(lè)感 物象藝術(shù)感、身體感覺(jué)和身體思想 物象藝術(shù)感 身體感覺(jué)和身體思想 人體美感 銀幕感 電影思維 運(yùn)用電影思維的三條原則 第六章電影想象及其在電影中的位置 想象力的藝術(shù) 塔爾科夫斯基俄羅斯的想象 路易斯·布努艾爾西班牙文化的想象 日本電影和黑澤明 相信最后表現(xiàn)原則 童話、神話與科幻 電影想象 想象的民族和文化歷史特征 想象生產(chǎn)藝術(shù) 想象的美 想象是一種神經(jīng)行為和認(rèn)識(shí)能力 藝術(shù)創(chuàng)作的四條法則 總結(jié) 第七章藝術(shù)意識(shí)與電影意識(shí) 文藝復(fù)興以來(lái)傳統(tǒng)的藝術(shù)意識(shí) 現(xiàn)代藝術(shù)意識(shí)的轉(zhuǎn)折 表現(xiàn)什么7電影史上形成的兩類 超現(xiàn)實(shí)主義、印象派、先鋒派和抽象派 寫(xiě)實(shí)主義、現(xiàn)實(shí)主義、紀(jì)錄派和自然主義 現(xiàn)實(shí)主義引來(lái)的三位理論家 電影表現(xiàn)的主觀真實(shí)與客觀真實(shí) 表現(xiàn)什么?電影的所作所為 《蝕》、 《狂人彼埃羅》、 《資產(chǎn)階級(jí)隱秘的魅力》 《戀戀山城》、《燃情歲月》、《冷山》 《旅行者》、《入殮師》、《肖申克的救贖》 真實(shí)事件的再現(xiàn) 久遠(yuǎn)歷史的再現(xiàn) 七個(gè)經(jīng)久不衰的主題 第八章 電影分類藝術(shù)與娛樂(lè)的體驗(yàn) 電影：兩條平行發(fā)展線 藝術(shù)——意義及理論的界說(shuō) …… 第九章 影像世界第三次記述 結(jié)束語(yǔ)：走向未來(lái)的電影

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   藝術(shù)感覺(jué)與藝術(shù)思想的關(guān)系問(wèn)題這在一定程度上就是感覺(jué)與思維的關(guān)系問(wèn)題。這是一個(gè)美學(xué)中長(zhǎng)期討論的問(wèn)題，在今天的藝術(shù)美學(xué)研究中它既沒(méi)有得到應(yīng)有的重視也沒(méi)有得到充分的認(rèn)識(shí)。感覺(jué)派與理性派的爭(zhēng)論就是從這個(gè)問(wèn)題上衍生出來(lái)的。十九世紀(jì)英國(guó)文學(xué)家托馬斯·德·昆西，《一個(gè)英國(guó)鴉片服用者的自白》一書(shū)的作者，曾經(jīng)把感覺(jué)派的理論推向一個(gè)高潮，他在沉思多年寫(xiě)出的《論劇中的敲門聲》一文中論證感覺(jué)比理性更為可靠、更能直接領(lǐng)悟事物的奧秘，因此他敦勸讀者： “當(dāng)您的理解力與您的心靈中的任何其他能力發(fā)生矛盾時(shí)，千萬(wàn)不要理睬您的理解力，不管它多么有用，多么不可缺少，單純的理解力只是人類心靈中最無(wú)能的能力，而且也是最不可靠的?！彼f(shuō)的理解力（Understanding）就是指理性的認(rèn)識(shí)能力。他批評(píng)絕大多數(shù)人只相信自己的理解力，從而抹殺了自己身上更好的認(rèn)識(shí)能力，即感覺(jué)的能力。一個(gè)半世紀(jì)過(guò)去了，德·昆西的話依然在我們耳邊回響，因?yàn)楝F(xiàn)代藝術(shù)把感覺(jué)擴(kuò)展到了越來(lái)越廣泛的語(yǔ)言表達(dá)領(lǐng)域，電影畫(huà)面和音響很多時(shí)候必須直接表達(dá)感覺(jué)。詩(shī)人和畫(huà)家們紛紛宣布，他們什么也不表達(dá)，只表達(dá)情緒和感覺(jué)。這種現(xiàn)狀使我們不得不重新研究感覺(jué)與思維在藝術(shù)中的關(guān)系，并且使我們尋找科學(xué)解釋的努力不僅有科學(xué)認(rèn)識(shí)上的意義，而且有了藝術(shù)創(chuàng)作上的實(shí)際意義。藝術(shù)不能被一種統(tǒng)治性觀念支配，像在中國(guó)文化領(lǐng)域常見(jiàn)的那種所有表達(dá)都必須符合某種官方意志的現(xiàn)象是可悲的，強(qiáng)權(quán)話語(yǔ)只會(huì)給藝術(shù)發(fā)展造成令人淚喪的影響。像電影這樣的藝術(shù)作品，不論導(dǎo)演、攝影還是表演，沒(méi)有良好的藝術(shù)感覺(jué)就談不上什么藝術(shù)趣味，藝術(shù)性處理一定是不成功的，而感覺(jué)通常是模糊隨意的個(gè)人化體現(xiàn)。另外電影中還有一個(gè)由此產(chǎn)生的思維派和感覺(jué)派的問(wèn)題，我們以后有機(jī)會(huì)時(shí)將予以探討。 表現(xiàn)論和反映論問(wèn)題藝術(shù)是一種表現(xiàn)還是一種反映?這是有時(shí)候國(guó)內(nèi)美學(xué)和藝術(shù)理論界會(huì)重新討論的問(wèn)題，造成這一討論的歷史原因是國(guó)內(nèi)曾長(zhǎng)期以來(lái)把一種文藝?yán)碚摲顬榻^對(duì)真理，這種文藝?yán)碚撌菑氖攀兰o(jì)的現(xiàn)實(shí)主義文藝?yán)碚撝信缮鰜?lái)的。按照這種文藝?yán)碚?，藝術(shù)的唯一作用和價(jià)值就在于反映現(xiàn)實(shí)，藝術(shù)是一種反映生活現(xiàn)實(shí)的意識(shí)形態(tài)。

編輯推薦

《電影美學(xué)》由上海文藝出版社出版。

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    電影美學(xué) PDF格式下載

---