論語(yǔ)

前言

始于新世紀(jì)之初的基礎(chǔ)教育課程改革，行進(jìn)到現(xiàn)在已經(jīng)七年有余。這次改革中，課程目標(biāo)是從知識(shí)和技能、過(guò)程和方法、情感態(tài)度價(jià)值觀三個(gè)維度進(jìn)行設(shè)計(jì)，力圖構(gòu)建出一個(gè)以“為了中華民族的復(fù)興，為了每位學(xué)生的發(fā)展”為培養(yǎng)目標(biāo)的藍(lán)圖。在這次改革中，對(duì)于曾承受了種種詬病的當(dāng)代語(yǔ)文教育來(lái)說(shuō)，震撼最大，痛苦最大，同時(shí)也是收獲最大。也就是在這段時(shí)間里，我有幸被教育部聘為國(guó)家教材審定委員會(huì)語(yǔ)文審查委員。這是我人生的一段重要經(jīng)歷。我從事兒童文學(xué)創(chuàng)作，在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，一直認(rèn)為是語(yǔ)文課和課外閱讀培養(yǎng)了我的文學(xué)興趣，給我的文學(xué)創(chuàng)作打下了基礎(chǔ)；同時(shí)，我的兒童文學(xué)創(chuàng)作又與語(yǔ)文教學(xué)有著密切的關(guān)系，那些被選入教材的經(jīng)典作品，一直是我文學(xué)創(chuàng)作的標(biāo)桿。我是以一個(gè)兒童文學(xué)作家的身份參加了教材審查工作。我以一種絕對(duì)的篤誠(chéng)態(tài)度，一面工作，一面學(xué)習(xí)，向語(yǔ)文教育專(zhuān)家學(xué)習(xí)，向長(zhǎng)期在教學(xué)第一線的教師學(xué)習(xí)。在工作實(shí)踐中，我更加體會(huì)到，語(yǔ)文課作為一門(mén)基礎(chǔ)課，它讓人受用一生。我也為語(yǔ)文教育的改革和發(fā)展忻然意動(dòng)，引發(fā)著我深入思考，檢視著語(yǔ)文教學(xué)和課外閱讀的關(guān)系。細(xì)心的人們會(huì)注意到，在這次語(yǔ)文課程改革中，閱讀被提到了一個(gè)極其重要的地位。閱讀，從來(lái)都是關(guān)涉中小學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的重要行為之一。學(xué)生時(shí)代的閱讀一般分為課內(nèi)閱讀和課外閱讀。課內(nèi)閱讀是在老師引領(lǐng)下的學(xué)習(xí)行為，而課外閱讀是學(xué)生們的個(gè)人閱讀行為。教育學(xué)家和文學(xué)家呂叔湘先生在上個(gè)世紀(jì)70年代就一再?gòu)?qiáng)調(diào)課外閱讀對(duì)于提高孩子語(yǔ)文素質(zhì)的重要性，他認(rèn)為，一個(gè)孩子的語(yǔ)文水平如何，多半源于課外閱讀的質(zhì)量如何。

內(nèi)容概要

《論語(yǔ)》的內(nèi)容，以倫理、教育為主，還包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面。從《論語(yǔ)》中可以看出當(dāng)時(shí)社會(huì)的許多政治、生活情況；看出孔子對(duì)政治的見(jiàn)解，對(duì)社會(huì)的理想，對(duì)教育的主張；也可看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法?！墩撜Z(yǔ)》言簡(jiǎn)意賅，哲理深蘊(yùn)，發(fā)人深省?！墩撜Z(yǔ)》中的不少語(yǔ)句，經(jīng)歷代沿用，已成為格言或成語(yǔ)，廣為人們所熟知，至今仍然保持著強(qiáng)盛不衰的生命力。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)讀學(xué)而篇 第一為政篇 第二八佾篇 第三里仁篇 第四公冶長(zhǎng)篇 第五雍也篇 第六述而篇 第七泰伯篇 第八子罕篇 第九鄉(xiāng)黨篇 第十先進(jìn)篇 第十一顏淵篇 第十二子路篇 第十三憲問(wèn)篇 第十四衛(wèi)靈公篇 第十五季氏篇 第十六陽(yáng)貸篇 第十七微子篇 第十八子張篇 第十九堯日篇 第二十知識(shí)鏈接閱讀延伸附錄 編委會(huì)成員簡(jiǎn)介

章節(jié)摘錄

插圖：《論語(yǔ)》是孔子弟子及其后學(xué)關(guān)于孔子言行的記錄，內(nèi)容包括孔子談話、答弟子問(wèn)、弟子之間的相互討論，以及弟子對(duì)老師的回憶等內(nèi)容，作為一部語(yǔ)錄體諸子散文集，它是研究孔子思想的主要資料。南宋朱熹將它和《孟子》，以及《禮記》中的《大學(xué)》、《中庸》合編為“四書(shū)”，與“五經(jīng)”并列，后來(lái)成為讀書(shū)人科舉考試的必讀書(shū)目?！墩撜Z(yǔ)》全書(shū)二十篇，每篇由長(zhǎng)短不同的若干段文字組成，多數(shù)是以“子日”開(kāi)頭的孔子語(yǔ)錄，少數(shù)段落略有記事和對(duì)話。每篇的題目皆從該篇首段的第一句話中取兩字或三字而成，因此這些題目跟篇章內(nèi)容沒(méi)有什么聯(lián)系。各篇的排列順序也沒(méi)有什么道理，一篇內(nèi)部沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的主題，前后兩章之間也很少有內(nèi)容上或邏輯上的聯(lián)系。但通讀全書(shū)，我們?nèi)詴?huì)發(fā)現(xiàn)全書(shū)主要反映了以下兩方面的內(nèi)容：一是孔子的政治學(xué)說(shuō)。孔子政治學(xué)說(shuō)的核心是“仁”，它的具體含義即是指對(duì)人要尊重、友善和誠(chéng)信?！叭省痹谡俊墩撜Z(yǔ)》中頻繁出現(xiàn)了109次之多，可見(jiàn)孔子對(duì)“仁”的重視程度。他認(rèn)為，“仁”既是個(gè)人必備的修養(yǎng)，又是安邦定國(guó)必須遵循的原則。對(duì)個(gè)人而言，他主張“君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是”，主張應(yīng)以仁為最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，以禮為為人做事的準(zhǔn)則。對(duì)于國(guó)家施政，他倡導(dǎo)“節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)”，即以人民作為治理國(guó)家的根本，強(qiáng)調(diào)對(duì)民眾要關(guān)心愛(ài)護(hù)，以教化的方式鞏固國(guó)體。在“仁”的基礎(chǔ)上，孔子主張以“禮”來(lái)實(shí)踐“仁”的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為標(biāo)準(zhǔn)，主張“克己復(fù)禮為仁”，要“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。他希望通過(guò)“禮”來(lái)實(shí)現(xiàn)的“仁”的個(gè)人教化和治國(guó)的最高目標(biāo)，以此建立穩(wěn)定的社會(huì)秩序，使老百姓能夠安居樂(lè)業(yè)。

編輯推薦

《語(yǔ)文新課標(biāo)必讀叢書(shū)高中部分:論語(yǔ)(全新版)》：教育部《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》推薦書(shū)目。

圖書(shū)封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    論語(yǔ) PDF格式下載

---