周易古史觀

出版時(shí)間:2006-07-01  出版社:上海古籍出版社  作者:胡樸安  
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內(nèi)容概要

世紀(jì)人文系列叢書包涵“世紀(jì)文庫(kù)”、“世紀(jì)前沿”、“袖珍經(jīng)典”、 “大學(xué)經(jīng)典”及“開放人文”五個(gè)界面,各成系列,相得益彰?!  袄迩逦鞣剿枷朊}絡(luò),更新中國(guó)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)”,為“世紀(jì)文庫(kù)”之編輯指針。文庫(kù)分為中西兩大書系。中學(xué)書系由清末民初開始,全面整理中國(guó)近現(xiàn)代以來的學(xué)術(shù)著作,以期為今人反思現(xiàn)代中國(guó)的社會(huì)和精神處境鋪建思考的進(jìn)階;西學(xué)書系旨在從西方文明的整體進(jìn)程出發(fā),系統(tǒng)譯介自古希臘羅馬以降的經(jīng)典文獻(xiàn),借此展現(xiàn)西方思想傳統(tǒng)的生發(fā)流變過程,從而為我們返回現(xiàn)代中國(guó)之核心問題奠定堅(jiān)實(shí)的文本基礎(chǔ)?! ”緯鵀橹袑W(xué)書系之一。由胡樸安撰寫而成。

作者簡(jiǎn)介

胡樸安(1878~1947),文字訓(xùn)詁學(xué)家。原名韞玉,字樸安,安徽省涇縣人。他從事漢語文字和訓(xùn)詁的教學(xué)和研究工作幾十年,曾先后任教于上海大學(xué)、持志大學(xué)、國(guó)民大學(xué)和群治大學(xué)等。著有《文字學(xué)ABC》(世界書局,1929年)、《中國(guó)文字學(xué)史(上、下)》(商務(wù)印書館,1937年)、《中國(guó)訓(xùn)詁學(xué)史》(商務(wù)印書館,1939年)、《俗語典》(主編,上海廣益書局,1922年)等。此外,他還著有《中國(guó)言語變遷的痕跡》(《時(shí)事新報(bào)》上海,1928年12月20日)、《漢碑在文字學(xué)上之價(jià)值》(《時(shí)事新報(bào)》上海,1929年1月17日)、《中國(guó)文字之發(fā)生與變遷》(《中國(guó)學(xué)生》1936年第2卷第1~4期合刊)、《聲韻略論》(《文風(fēng)》1936年第3期)、《從文字學(xué)上考見中國(guó)古代之聲韻與語言》(《學(xué)林》上海,1941年第9輯)、《文字學(xué)之價(jià)值》(《學(xué)術(shù)界》上海,1944年第2卷第5期)等論文。

書籍目錄

導(dǎo)讀:論胡樸安的《周易古史觀》呂紹綱校點(diǎn)說明自序一自序二總說卷上 乾乾坤兩卦是易之緒論 埔 屯 自屯卦至離卦是原始時(shí)代至商末之史 蒙  需 訟 師 比 小畜 履 泰 否  同人 大有 謙 豫 隨 蠱 臨 觀 噬嗑 賁 剝 復(fù) 無妄 大畜 頤 大過 坎 離卷下 咸 自咸卦至小過卦為周初文、武、成時(shí)代之史 恒 逐 大壯 晉 明夷 家人 睽 蹇 解 損 益 夫 垢 基 升 困 井 繭 鼎 震 艮 漸 歸妹 豐 旅 巽 兌 渙 節(jié) 中孚 小過 既濟(jì)既濟(jì)未濟(jì)兩卦是易之余論 未濟(jì)附錄《易經(jīng)學(xué)》緒論1986年版前言包敬第重印《周易古史觀》跋胡道靜

編輯推薦

  把《周易》六十四卦作為史書加以全面、系統(tǒng)地解釋,形成完整的《周易》古史體系,胡書是第一部。 《周易古史觀》是20世紀(jì)《周易》古史派的代表作,固然它有問題尚須繼續(xù)研究,然而仍然必須承認(rèn)它是20世紀(jì)《周易》研究領(lǐng)域的一塊豐碑。 在20世紀(jì)眾多解讀六十四卦的易著中,胡樸安的《周易古史觀》是獨(dú)具特色的。作者把整個(gè)《周易》六十四卦三百八十四爻視為成為一部古代史書。上經(jīng)自屯卦至離卦,為草昧?xí)r代至殷末之史,下經(jīng)自咸卦至小過卦,為周初文王、武王、成王時(shí)代之史。乾坤兩卦是緒論,它不是記事,而是發(fā)凡起例。既濟(jì)、未濟(jì)兩卦是余論,言社會(huì)已定,當(dāng)思患豫防,以未濟(jì)之道處既濟(jì)。這樣,胡氏就形成了完整的《周易》古史體系。

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用戶評(píng)論 (總計(jì)8條)

 
 

  •   用歷史記事的形式解讀《周易》的確為易學(xué)研究的一個(gè)獨(dú)特視角,《周易》一向被視為卜筮之術(shù),因事而卜,由此而記事,本書的根基基本確定。而其斷代、定事非一般學(xué)者敢下此定論。好書!
  •   這本書從一個(gè)很新穎、獨(dú)特的角度對(duì)周易進(jìn)行了解讀,可稱得上是文本解讀的上乘佳作。
    周易應(yīng)從人類學(xué)的角度去研究,研究原始思維方式。
  •   易經(jīng),耐性,慢慢的研究。
  •   才收到,慢慢看
  •   紙張、印刷都不錯(cuò),內(nèi)容更不用說。
  •   翻看內(nèi)容,方知卦序也沒有與歷史順序掛鉤,與書名不符
  •     今天在書店偶讀胡樸安先生的《周易古史觀》,此書首版由胡先生自費(fèi)印了兩百冊(cè),分送友人弟子,后于上世紀(jì)八十年代由胡先生的子侄輩胡道靜先生貢獻(xiàn)出藏書翻印,惠及學(xué)人,現(xiàn)在通行的版本,也就是今天看的,是上海世紀(jì)出版集團(tuán)的世紀(jì)人文叢書系列里的,只是略貴了些。
      
      胡先生此書純以古史眼光看周易,摒棄傳統(tǒng)的術(shù)數(shù)哲理解讀法,不蹈空而就實(shí),不虛言而證史,自謂乃古今第一位通篇以古史觀解易者,想來亦非虛言。
      
      章學(xué)誠(chéng)說六經(jīng)皆史,在他彼時(shí)看法,當(dāng)是視六經(jīng)為古時(shí)官府檔案(錢穆先生于《中國(guó)史學(xué)名著》中語),然尚書載言,春秋記事,詩(shī)三百錄民歌雅言,三禮言律例禮制,唯有周易,千百年來“不知道是個(gè)什么東西”(胡樸安先生語)。這易雖名易,卻最不易讀,亦最難索解,易經(jīng)易經(jīng),倒不如改名難經(jīng)。
      
      胡先生讀易經(jīng)四十載,收各類解易說易之書四百余種,據(jù)其所言,仔細(xì)看過的總也在五十種以上,而仍舊迷惑不解。后胡先生不幸腦血栓發(fā)作,半邊身體癱瘓,乃于病榻讀易經(jīng)解悶(讀易經(jīng)解悶,這境界~~~),乃有所悟,以周易作古史看,居然豁然開朗,遂寫定是書。
      
      是書認(rèn)定周易為敘古史書,乾坤兩卦為序論,發(fā)凡起例,標(biāo)定“元亨利貞”作全書書眼,后六十卦載記殷商周初六十事,而此六十事記載順序俱有因果,后則殿以既濟(jì)未濟(jì)兩卦,為全書后記。
      
      顯然胡先生此等讀易法亦非空穴來風(fēng),所自必有由來。內(nèi)中所言六十事,皆可作社會(huì)史看。若謙卦,歷來視作君子修養(yǎng)之意看,而胡先生則自文字訓(xùn)詁入手,以謙字通兼字,謂此卦實(shí)言王教民以稼穡事。民國(guó)時(shí)西潮東來,學(xué)術(shù)思潮激蕩,胡先生身臨其時(shí),恭逢其會(huì),想來受西哲惠亦良多,西方近代史學(xué)多重社會(huì)史,或者受此影響,亦未可知。
      
      是書先立一框架,繼而“六經(jīng)注我”,先有古史觀,后有以古史觀解周易事,引述歷來注疏經(jīng)解,亦只引其訓(xùn)詁,棄其義理,似嫌矯枉過正。然卻不能言是書無價(jià)值,畢竟總括看來,居然可以自圓其說,以六十事解六十卦,亦頗契合先民事跡,而以文字訓(xùn)詁解經(jīng),亦是正途。
      
      因在書店看書,只能匆匆翻閱一過,書中精義紛呈,妙言迭出,小子愚鈍,后當(dāng)再三披閱,細(xì)細(xì)讀來,方不負(fù)胡先生病廢著書之苦心。
  •   補(bǔ)充一個(gè):自序2里,作者自序說不僅僅在易經(jīng)里通過訓(xùn)詁了解了古代社會(huì),其它幾本古書都找過相關(guān)證據(jù)。本來還想寫神馬《毛詩(shī)古史觀》一類的書等等,有心無力了。
 

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