出版時(shí)間:2007-9 出版社:上海古籍 作者:朱熹 頁(yè)數(shù):196 字?jǐn)?shù):250000
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內(nèi)容概要
曾有一位海外華人回憶兒時(shí)父親教他們兄弟姐妹讀文言文,說(shuō),如果能不靠注解基本讀通《聊齋》,文言閱讀能力可算60分及格。如果能讀《論語(yǔ)》,就有90分了。老先生的這個(gè)指標(biāo)未必是權(quán)威,但說(shuō)明了一個(gè)問(wèn)題:《論語(yǔ)》中的字詞問(wèn)題不少,而且和歷代文言文有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。上舊學(xué)堂的人,《論語(yǔ)》是必須熟背的,而后來(lái)的人讀《論語(yǔ)》幾乎都是半路出家,這就形成了一個(gè)巨大的區(qū)別:前人讀《論語(yǔ)》、說(shuō)姚語(yǔ)》和日常的構(gòu)思、閱讀是渾融無(wú)間的;對(duì)今人而言,很不幸,通讀《論語(yǔ)勢(shì)是要“發(fā)愿”的,即便如愿完成,在個(gè)人的知識(shí)體系中也像是形成了一個(gè)“孤島”,很難左右逢源。如此讀書,想不功利也難! 針對(duì)這種情況,我們做了一種前人少有的嘗試:一部《論語(yǔ)》,附以最常見的朱注,為讀者掃清基本的文字障礙(說(shuō)實(shí)話,光是原文,今天大概只有專家級(jí)讀者才能拿到90分);然后,根據(jù)原文的內(nèi)容,我們附上歷代文章詩(shī)詞中相關(guān)的實(shí)際應(yīng)用的例子。這種應(yīng)用,有的是提煉,如第一章“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的話被顧炎武行文時(shí)提煉為“蓋自幼學(xué)時(shí)習(xí)之”;有的是直引,比如“人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂”被《五燈會(huì)元》中的和尚用在了他的談禪語(yǔ)境中;也有的是相關(guān)的趣事,如《世說(shuō)新語(yǔ)》記載殷仲堪大白天和小妾躲在屋里,被桓玄譏笑之后他一邊耍賴一邊說(shuō)“縱有此,豈不以賢賢易色也”;還有一些是比較有趣的相關(guān)考證或推論,多出自《困學(xué)紀(jì)聞》、《日知錄》等學(xué)術(shù)著作。這些應(yīng)用,就是前人對(duì)《論語(yǔ)》中的語(yǔ)句的運(yùn)用。通常情況下,我們會(huì)在讀這些詩(shī)文的時(shí)候在相應(yīng)的注解中找到“論語(yǔ)某篇”及相關(guān)的原文,而現(xiàn)在,這件事情倒過(guò)來(lái)做,以《論語(yǔ)》自身為綱,把前人以之為典源、語(yǔ)源的話附麗其后。這么做,希望可以起到兩個(gè)方面的作用: 一是使讀者,尤其是學(xué)生一族不要帶著一種功利,西讀《論語(yǔ)》?!墩撜Z(yǔ)》是活潑潑的,《論語(yǔ)》的根須深植于中國(guó)文化土壤的每一個(gè)角落。我們今天讀《論語(yǔ)》,如果只以能詮釋字詞或援引名旬為目的,那讀罷之時(shí)多半會(huì)生出一種茫然的情緒,未免太可惜了。 二是嘗試一種解讀方式?!墩撜Z(yǔ)》其書,由于其至尊的地位,前人解讀過(guò)于精而鉆,一字一句不得“圣人本義”不止;今人解讀又常失之疏與野,常按自己的需要任意發(fā)揮和歪曲。其實(shí),孔子的意思是什么,很難證明也并不重要,重要的是《論語(yǔ)》中的字字句句已經(jīng)成了中國(guó)文化中的元素,正如常用詞匯是語(yǔ)言的元素,我們習(xí)用詞匯不都是一次一次聽別人在各種語(yǔ)境中使用,然后才明白這個(gè)詞該怎么用的嗎?那前人用《論語(yǔ)》的詞句說(shuō)自己的話不也正是《論語(yǔ)》最生動(dòng)、最準(zhǔn)確的注釋嗎?
作者簡(jiǎn)介
作者:(宋)朱熹
書籍目錄
導(dǎo)讀論語(yǔ)序說(shuō)讀論語(yǔ)孟子法?卷第一 學(xué)而第一? 為政第二?卷第二 八佾第三? 里仁第四?卷第三 公冶長(zhǎng)第五? 雍也第六?卷第四 述而第七? 泰伯第八?卷第五 子罕第九? 鄉(xiāng)黨第十?卷第六 先進(jìn)第十一? 顏淵第十二?卷第七 子路第十三? 憲問(wèn)第十四?卷第八 衛(wèi)靈公第十五? 季氏第十六?卷第九 陽(yáng)貨第十七? 微子第十八?卷第十 子張第十九? 堯曰第二十
編輯推薦
《論語(yǔ)》是中國(guó)影響最大的古書之一,不但是封建社會(huì)官方思想的代表,也是文人的必讀書之一,其中的名句也為民間所熟知?!墩撜Z(yǔ)》僅二十篇,集中反映了儒家“先師”孔子的思想言論?!墩撜Z(yǔ)》為該著作的導(dǎo)讀本。
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