宋代民眾祠神信仰研究

前言

　　關(guān)于傳統(tǒng)中國(guó)民間宗教信仰的研究，盡管出于自尊，我們不太愿意說(shuō)我們的研究是受外人影響而來(lái)的，但是，真正現(xiàn)代學(xué)術(shù)意義上的研究，確實(shí)可能是和西洋和東洋人的刺激有關(guān)，比如，1892年以后陸續(xù)出版的荷蘭人格羅特之《中國(guó)宗教系統(tǒng)》六大冊(cè)，1914年后陸續(xù)出版的法國(guó)人亨利道勒之《中國(guó)迷信研究》十大冊(cè)，以及那個(gè)時(shí)代逐漸“進(jìn)口”的西洋民俗學(xué)、神話學(xué)、人類學(xué)等方法，確實(shí)刺激了中國(guó)學(xué)者反身回看自己的民間宗教信仰。20世紀(jì)的20年代到30年代，在江紹原的《發(fā)須爪：關(guān)于他們的迷信》（開明書局，1928）、許地山的《扶箕迷信的研究》、鄭振鐸《湯禱篇》（寫于1932年12月，發(fā)表于1933年第30期《東方雜志》）中，都能夠看到東洋和西洋的關(guān)注領(lǐng)域、研究方法和分析理論的痕跡?！　≈袊?guó)學(xué)術(shù)界對(duì)于本國(guó)民間宗教信仰有“產(chǎn)權(quán)”也有“特色”的研究，雖然受到這些來(lái)自西洋東洋的理論、方法以及成果的影響，但是，主要的進(jìn)展卻表現(xiàn)在歷史領(lǐng)域，中國(guó)學(xué)者向來(lái)有歷史嗜好。

內(nèi)容概要

本書是復(fù)旦文史叢刊中的一種。該書以張王、祠賽社會(huì)、祈雨、祠神信仰傳播、正祀與淫祀五個(gè)個(gè)案為例，將宋代民眾祠神信仰置于唐宋社會(huì)變革的背景下，全面考察了祠神活動(dòng)存在、演變的真實(shí)狀況，及其復(fù)雜的社會(huì)、政治與文化背景。在史料分析的基礎(chǔ)上，本書檢討并糾正了前人的若干觀點(diǎn)，如正祀、淫祀二元對(duì)立，商人是祠神信仰傳播的主要力量、社首與會(huì)首混淆等，將國(guó)內(nèi)外的同類研究向前推進(jìn)了一步?？晒└鞔髮Ｔ盒Ｗ鳛榻滩氖褂?，也可供從事相關(guān)工作的人員作為參考用書使用。

作者簡(jiǎn)介

皮慶生，江西新干人。1991年畢業(yè)于北京師范大學(xué)歷史系，隨后在中學(xué)教書。1999-2005年就讀于清華大學(xué)歷史系，獲博士學(xué)位。現(xiàn)任教于中國(guó)人民大學(xué)歷史系，主要研究方向?yàn)樗未耖g信仰、禮制和文獻(xiàn)學(xué)史，在《文史》、《臺(tái)大歷史學(xué)報(bào)》、《歷史研究》等刊物發(fā)表論文數(shù)篇。

書籍目錄

葛兆光序第一章  緒論  第一節(jié)  概念闡釋與研究范圍  第二節(jié)  研究史回顧  第三節(jié)  本書的基本思路和方法  第四節(jié)  本書章節(jié)安排及主要內(nèi)容第二章  張王個(gè)案研究  第一節(jié)  張王神跡之演變  第二節(jié)  張王形象的塑造  第三節(jié)  張王信仰的外傳  第四節(jié)  官方、地方社會(huì)與張王信仰第三章  “祠賽社會(huì)”——以祠神信仰為中心的宗教集會(huì)  第一節(jié)  祠賽社會(huì)之概況  第二節(jié)  祠賽社會(huì)的功能  第三節(jié)  社首與會(huì)首——祠賽社會(huì)的組織者  第四節(jié)  差異性的態(tài)度：官方與士人第四章  祈雨與宋代社會(huì)  第一節(jié)  形式多樣的祈雨方法  第二節(jié)  祈雨實(shí)踐——朝廷  第三節(jié)  地方官員的祈雨實(shí)踐  第四節(jié)  對(duì)祈雨“異端”的批評(píng)第五章  他鄉(xiāng)之神——宋代民眾祠神信仰的傳播  第一節(jié)  祠神信仰傳播的幾個(gè)基本問(wèn)題  第二節(jié)  五通、仰山、天妃、梓潼的傳播  第三節(jié)  經(jīng)典的重新解釋——宋人對(duì)神靈越界現(xiàn)象的回應(yīng)第六章  正祀與淫祀——宋代祠神信仰的合法性研究  第一節(jié)  宋人的正祀、淫祀觀念  第二節(jié)  朝廷、地方官員打擊淫祀的實(shí)踐  第三節(jié)  打壓與提升——民眾祠神信仰的命運(yùn)與文明的推廣第七章  結(jié)語(yǔ)附錄一  《祠山事要指掌集》的版本及史料價(jià)值附錄二  張王信仰事跡編年附錄三  張王行祠分布表附錄四  兩宋皇帝祈雨數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)附錄五  五通、仰山、天妃、梓潼行祠分布附錄六  兩宋關(guān)于正祀、淫祀的詔令與行為一覽表參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　緒論　　第一節(jié)　概念闡釋與研究范圍　　一、概念闡釋　　在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)中，民眾的信仰圖景十分復(fù)雜，為此研究者在使用概念時(shí)頗費(fèi)思量。就我所知，國(guó)內(nèi)學(xué)界先是有中國(guó)有沒(méi)有“宗教”之爭(zhēng)，后來(lái)在討論釋道之外的民眾信仰時(shí)有過(guò)“民間宗教”、“民間信仰”、“大眾宗教”和“民生宗教”等不同說(shuō)法，海外學(xué)者則使甩過(guò)“folk religion”、“popular religion”、“diffused religion”、“l(fā)ocal relgion”等概念。不同的概念反映了研究者理論、方法上的差異。在這些概念中，筆者比較傾向于使用“大眾宗教”和“diffused religion”，這也是本書使用“民眾祠神信仰”這一概念的原因之一。　　當(dāng)然，直接原因在于本書的討論對(duì)象乃是民眾崇奉的祠神，即地方祠廟、神祠中所供奉之神祗，我認(rèn)為它們也是過(guò)去所說(shuō)的“民間信仰”的核心。宋代以來(lái)的方志中，往往專設(shè)“祠廟”或“神祠”一門，來(lái)記載這些佛教寺院、道教宮觀之外的地方性宗教活動(dòng)場(chǎng)所，而本書的討論基本是圍繞祠神展開的信仰活動(dòng)，用“祠神信仰”這一概念顯然比較合適。　　出于同樣的考慮，本書沒(méi)有使用“民間信仰”或“民問(wèn)祠神信仰”，而用“民眾祠神信仰”來(lái)指稱這一研究對(duì)象，因?yàn)椤懊耖g信仰”有強(qiáng)調(diào)其信仰群體、價(jià)值觀念等方面均為下層的意味，同時(shí)隱含著將此類信仰活動(dòng)與釋道區(qū)分的意思。事實(shí)上，傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的祠神信仰的信眾涵蓋了所有階層，包括士人群體，并將儒釋道的一些核心觀念有機(jī)地融匯進(jìn)來(lái)，所以使用“民眾祠神信仰”較“民間信仰”似乎更具體、更合理，且表示不排除某些祠神所帶有的釋道色彩。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　該書不僅彌補(bǔ)了我國(guó)學(xué)界在宋代民間信仰研究中的一個(gè)弱項(xiàng)，而且回應(yīng)了歐美、日本中國(guó)研究界在這一領(lǐng)域所提出來(lái)的一些新見解和新問(wèn)題。作者全面深入而細(xì)致地檢查宋代文獻(xiàn)，提供了不少有價(jià)值的新材料。書中每一章雖具體而微，但整體上看卻是對(duì)宋代祠神信仰的全面研究，既有宏觀的眼光，又有深入考證，作者把祠神信仰置于學(xué)界關(guān)注的“唐宋變革”大背景下，幾乎每一章中都深入探討了大問(wèn)題，如中央與地方、傘國(guó)性精英與地方士紳、理學(xué)與現(xiàn)實(shí)、區(qū)域與跨區(qū)域，以及中國(guó)文明的推進(jìn)等等，因而超越了一般民間信仰研究的局限。　　——復(fù)旦大學(xué)文吏研究院教授葛兆光

編輯推薦

　　《宋代民眾祠神信仰研究》可供各大專院校作為教材使用，也可供從事相關(guān)工作的人員作為參考用書使用。

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