古代小說鑒賞辭典（上冊）

內(nèi)容概要

　　中國古代小說歷史悠久，有一個孕育、產(chǎn)生和發(fā)展的漫長歷程，小說的概念也有一個演變的過程。本書所收小說，時間跨度大，取義廣泛，舉凡神話、寓言、軼事、志怪、傳奇、話本、章回等各種類別，均有眾多名篇入選。全書內(nèi)容豐富，佳構(gòu)迭出，從不同歷史時期、各個社會角度展現(xiàn)了中國古代小說的獨特魅力。本書鑒賞文力圖以歷史唯物主義和辯證唯物主義觀點對原文作出分析與評價，并致力于發(fā)掘其中的審美價值和文化傳承價值，以幫助讀者獲得藝術(shù)上的享受。

書籍目錄

出版說明凡例序（一）序（二）序（三）篇目表正文　先秦兩漢　魏晉南北朝　隋唐五代　宋遼金元

章節(jié)摘錄

　　那么這一東一西的兩位國君為什么走到了一起，而且又是周穆王主動找到西王母呢？從《山海經(jīng)》等先秦文獻(xiàn)材料來看，西王母本來是神話中的半人半獸的怪物，但后來就成了具有真實性的歷史人物。其重要依據(jù)之一，就是她和周穆王的歷史性會見。《竹書紀(jì)年》中提到周穆王于十三年和十七年兩次西征見西王母，西王母曾一次東來見周穆王。而在其他一些先秦典籍中，西王母往往是能夠給圣王帶來智慧和吉祥的保護(hù)神。如《荀子·大略》：“堯?qū)W于君疇，舜學(xué)于務(wù)成昭，禹學(xué)于西王國。”既然從堯舜的傳說時期就有了圣王從學(xué)于西王母的故事，那么周穆王去拜訪西王母顯然是為了尋求治國安邦的策術(shù)。這一點，在本篇故事中完全可以得到證明和解釋?！　≡谶@段文章之前，《穆天子傳》卷二的末尾記載周穆王于癸亥日（二十七）來到西王母之邦。本篇開頭到“西王母再拜受之”詳細(xì)介紹了兩位國君見面時的正式禮節(jié)?！凹占鬃印笔侵付巳铡θ兆拥木倪x擇，表明穆王對這次訪問的高度重視。再從穆王帶給西王母的禮物“白圭”和“玄璧”中，也可以看出他對西王母的極度禮遇?！吨芄佟泛汀犊脊び洝分杏嘘P(guān)于天子執(zhí)圭以朝諸侯的記載，但只是用圭，沒有提到和璧一起用。到了《管子·形勢》、《墨子·明鬼》、《墨子·尚同》中，出現(xiàn)了“圭璧琮璜，幣帛犧牲以饗鬼神”的記載。說明人們以圭璧同用的方式表達(dá)對鬼神天帝的虔誠，而對諸侯只用其中之一即可。在《穆天子傳》其他卷中，雖然也提到穆王見其他諸侯的故事，但都沒有提到送禮，更沒有提到圭璧同用。而唯有西王母得到了只有人們頂禮膜拜的鬼神才可以得到的圭璧，難怪西王母對此十分感動，“再拜受之”。　　第二天二人歡宴瑤池。在西王母給穆王的謠辭中，似乎還隱約地包含著對其作含情脈脈的猜忖，但它卻被穆王的答詞給沖淡了。穆王明確表示，回到東土以后，要與周邊鄰國和平相處，并使國泰民安。在最后西王母為穆王的吟辭中，進(jìn)一步證明了他們之間的政治伙伴協(xié)作關(guān)系。吟辭凡十二句，六句為一個單元，分為前后兩個部分。前一個單元為西王母自述經(jīng)歷。意思是我作為天帝的女兒，奉命來到西土，盡管這里荒漠野悍，與虎豹群居，但我沒有辜負(fù)天帝的使命，在這里成就了王業(yè)。第二個單元為西王母以己推人，說什么時候你那里的臣民能夠像我受天帝派遣一樣，離你而去，另辟天地。這是我對你的衷心祝福，也是蒼天的意志?！　倪@些應(yīng)答謠辭來看，他們談話的主要內(nèi)容顯然和雙方的國君地位及其政治前途有關(guān)。他們或許有些男女之情，但從這段文字本身來看，至少反映出他們沒有因為私情而忘記自己的責(zé)任和事業(yè)。所以，有些小說詞典將這段文字中的周穆王說成是一個淫游佚獵、嗜酒好色、多情多才的風(fēng)流天子形象，很可能是受了某些詠史詩，如李商隱的《瑤池》的影響，實在是委屈和冤枉了這位雄才大略的圣明君王。（寧稼雨）　　……

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中國古代小說歷史悠久，有一個孕育、產(chǎn)生和發(fā)展的漫長歷程，小說的概念也有一個演變的過程?！豆糯≌f鑒賞辭典(上冊)》所收小說，時間跨度大，取義廣泛，舉凡神話、寓言、軼事、志怪、傳奇、話本、章回等各種類別，均有眾多名篇入選。全書內(nèi)容豐富，佳構(gòu)迭出，從不同歷史時期、各個社會角度展現(xiàn)了中國古代小說的獨特魅力。《古代小說鑒賞辭典(上冊)》鑒賞文力圖以歷史唯物主義和辯證唯物主義觀點對原文作出分析與評價，并致力于發(fā)掘其中的審美價值和文化傳承價值，以幫助讀者獲得藝術(shù)上的享受。

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