明清時(shí)期中國(guó)史學(xué)對(duì)朝鮮的影響

內(nèi)容概要

　　《明清時(shí)期中國(guó)史學(xué)對(duì)朝鮮的影響：兼論兩國(guó)學(xué)術(shù)交流與海外漢學(xué)》大致上可以分為五組。前三組重點(diǎn)探討了作為明清時(shí)期中期學(xué)術(shù)文化交流中重要部分的史學(xué)交流與比較的問(wèn)題。第一組五篇論文，是有關(guān)明清時(shí)期中國(guó)史書(shū)在朝鮮半島的流傳、影響以及史學(xué)比較的內(nèi)容。第二組五篇論文，則是有關(guān)朝鮮王朝所修中國(guó)史書(shū)或與中國(guó)相關(guān)史書(shū)的研究，而《朝鮮吳慶元（小華外史）考論》是與喬治忠教授合作發(fā)表的。這一組相關(guān)內(nèi)容在筆者的有關(guān)專(zhuān)著中有所體現(xiàn)。第三組兩篇論文，主要討論的是清代學(xué)人與朝鮮學(xué)人的交流與學(xué)術(shù)討論，反映出清代中葉以后中朝學(xué)人的友誼。

作者簡(jiǎn)介

孫衛(wèi)國(guó)，1966年生，湖南衡東人。先后就讀于武漢大學(xué)歷史系、南開(kāi)大學(xué)歷史所和歷史系、香港科技大學(xué)人文學(xué)部，并獲得南開(kāi)大學(xué)歷史學(xué)博士學(xué)位(1998)和香港科技大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位(2001)?，F(xiàn)任教于南開(kāi)大學(xué)歷史學(xué)院，并兼任華東師范大學(xué)思勉人文高等研究院海外中國(guó)學(xué)研究中心研究員。2001年7月至2002年元月為韓國(guó)高麗大學(xué)韓國(guó)史系客座研究員，2005年9月至2006年8月為美國(guó)哈佛大學(xué)哈佛—燕京學(xué)社訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者。主要研究中朝關(guān)系史、中國(guó)史學(xué)史與海外中國(guó)學(xué)，現(xiàn)已在海內(nèi)外發(fā)表學(xué)術(shù)論文七十余篇，出版《王世貞史學(xué)研究》(人民文學(xué)出版社，2006)、《大明旗號(hào)與小中華意識(shí)：朝鮮王朝尊周思明問(wèn)題研究，1637—1800》(商務(wù)印書(shū)館，2007)等學(xué)術(shù)專(zhuān)著。

書(shū)籍目錄

清修《明史》與朝鮮之反應(yīng)《明實(shí)錄》之東傳朝鮮及其影響王世貞著作之東傳與朝鮮士人之評(píng)價(jià)《明紀(jì)輯略》之東傳朝鮮及其引發(fā)之事件《明實(shí)錄》與《朝鮮王朝實(shí)錄》之比較研究朝鮮王朝所編之中國(guó)史書(shū)朝鮮《皇明遺民傳》的作者及其成書(shū)朝鮮李玄錫《明史綱目》之編纂、史源、刊行與評(píng)價(jià)朝鮮吳慶元《小華外史》考論朝鮮王朝尊周史書(shū)論略朝鮮燕行士人與清朝儒生——以洪大容與嚴(yán)誠(chéng)、潘庭筠、陸飛交往為中心清乾嘉時(shí)期中朝士人之學(xué)術(shù)交誼——以朝鮮《韓客巾衍集》之西傳清朝及其關(guān)涉之士人交往為中心近三十年來(lái)中國(guó)對(duì)美國(guó)中國(guó)學(xué)的研究與回響淝水之戰(zhàn)：初唐史家們的虛構(gòu)？——評(píng)邁克爾·羅杰斯《苻堅(jiān)載記：正史的一個(gè)案例》及其論史方法滿(mǎn)洲之道與滿(mǎn)族化的清史——讀歐立德教授的《滿(mǎn)洲之道：八旗制度與清代的民族認(rèn)同》一部熔鑄中西的中國(guó)史研究工具書(shū)——評(píng)魏根深博士千禧年版《中國(guó)歷史手冊(cè)》當(dāng)代西方視野下的中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)——伍安祖、王晴佳《世鑒：中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)》讀后明初專(zhuān)制集權(quán)政體建立之新說(shuō)——讀檀上寬著《明朝專(zhuān)制統(tǒng)治的歷史構(gòu)造》歷史的反思與反省的歷史——讀王明珂《英雄祖先與弟兄民族：根基歷史的文本與情境》征引與參考文獻(xiàn)目錄后記

章節(jié)摘錄

　　《明實(shí)錄》之東傳朝鮮及其影響　　朝鮮王朝作為明清時(shí)期中國(guó)最為重要的藩國(guó)，政治上以明、清兩朝為宗主國(guó)，文化上亦以儒家文化為依歸，建立了以程朱理學(xué)為指導(dǎo)思想的儒教王朝。朝鮮長(zhǎng)期以來(lái)一直想方設(shè)法購(gòu)求明清書(shū)籍，朝鮮使臣出使之際，搜羅中國(guó)典籍是其必定的任務(wù)。隨著接受儒教文化的日益深入人心，采購(gòu)書(shū)籍就愈加活躍，世宗年間（1419—1450）主要由集賢殿負(fù)責(zé)書(shū)籍采購(gòu)，朝鮮為振興儒教文化而從明、清兩朝購(gòu)入許多書(shū)籍。英祖（1725—1776年在位）五十二年（1776），朝鮮王室置奎章閣，以收藏書(shū)籍，并置檢書(shū)官，處理相關(guān)事務(wù)。檢書(shū)宮大多有出使燕京（朝鮮稱(chēng)清朝首都北京為燕京）的機(jī)會(huì)，并熱衷于書(shū)籍的購(gòu)進(jìn)。對(duì)清朝的書(shū)籍購(gòu)求更加活躍。即如正祖（1777—1800年在位）曾命冬至使徐浩修以重價(jià)購(gòu)得《古今圖書(shū)集成》，達(dá)一萬(wàn)二千卷，[1]就是一個(gè)典型例子。而在朝鮮購(gòu)入的眾多書(shū)籍中，《明實(shí)錄》則是個(gè)相當(dāng)特別的例子，在中韓關(guān)系以至中韓文化交流史上都是件值得注意的事情?！　　?/pre>








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