生活在極限之內(nèi)

用戶評論 (總計13條)

•   　　哈丁的論述雖然七拐八拐啰哩啰嗦，其實說白了就一句話：我們必須人為地嚴(yán)格控制人口增長。哈丁舉了一個種構(gòu)想做例子，就是一方面嚴(yán)格限制每個女性的生育指標(biāo)，另一方面又允許買賣生育指標(biāo)，以此滿足不同人群對子女和金錢的不同需求。當(dāng)然，在這背后是對今天我們所堅持的一系列權(quán)利清單的重新梳理，用哈丁的話來說，就是我們必須看到，今天我們所堅持的所謂普世人權(quán)不過是近幾百年來歐洲文明的產(chǎn)物，并且這份權(quán)利清單已經(jīng)嚴(yán)重影響到了人類的持存。
  　　
  　　在分析今天我們的一系列失敗時，哈丁提到了一個格言：我們不可能只做一件事情。如果這果然是一條真理，那么很明顯，我們也不可能只做嚴(yán)格控制人口一件事情。那么，理性的我們是不是也該看看，假如依照哈丁的說法，我們采取了人為地嚴(yán)格控制人口的措施，會給我們帶來哪些不可避免的結(jié)果呢？
  　　
  　　讓我們設(shè)想一次超指標(biāo)的意外懷孕。在嚴(yán)格控制人口措施下，孕婦有兩個選擇，或者采取人工流產(chǎn)終止妊娠過程，或者堅持將孩子生下來。對前者而言，哈丁只考慮到了人工流產(chǎn)手術(shù)成本和預(yù)期能夠節(jié)省的后續(xù)人口維持成本，而沒有考慮到這對胎兒父母，尤其是孕婦形成的心理影響，這種影響可能完全改變其余生，這種影響是不可能量化估算的。對后者而言，我們可以設(shè)想，嬰兒父母或者必須將該嬰兒的撫養(yǎng)指標(biāo)轉(zhuǎn)讓給他人，或者必須繳納一筆罰款。前者涉嫌人口買賣。后者假如夫婦無力繳納罰款，嬰兒或許就必須被標(biāo)為“黑戶口”，以某種形式被排斥于共同體社會之外。無論哪種情況，無疑這種控制措施都違背了今天我們對“文明社會”一詞的理解，違背了“人本”的理念。
  　　
  　　當(dāng)然，正如哈丁所說的那樣，這種文明理念可以被視為是過分個人主義，因而忽視共同體價值的，是一種應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變的文明觀、價值觀。換句話說，以新的、人口控制視角下的文明理念而言，上面提到的那些都只是個人為了整個共同體能夠持存而必須付出的代價。
  　　
  　　但是，就像前面講的，我們不可能只做一件事。這種對權(quán)利清單的重新建構(gòu)，可能讓我們無法找到停下腳步的界限。如果人口數(shù)量能夠是一個指標(biāo)，那么人口質(zhì)量為什么就不可以呢？看來不僅每個女性要有生育指標(biāo)，而且可能對有嚴(yán)重遺傳疾病的女性而言該項指標(biāo)將為零，同時，異常優(yōu)秀的基因擁有者，比如紅細(xì)胞攜氧能力高出標(biāo)準(zhǔn)值某個百分點的人，其指標(biāo)將被允許為指標(biāo)為零者個體之和的某個平均。再接下去，可能社會主流的審美偏好也將決定指標(biāo)分配，等等。對哈丁而言，這不過是一個“良幣驅(qū)逐劣幣”的可喜現(xiàn)象。
  　　
  　　同樣，問題也不會僅僅局限于生育權(quán)?？紤]到嚴(yán)格控制生育是關(guān)乎共同體生死存亡的大事，那么必然會被上升到國策的高度。就此而言，隨意探討該項國策之合理性的言論自由是不該被允許的。我們固然可以設(shè)想在國會通過該項決策前，已經(jīng)經(jīng)過了所謂全面充分的論辯，并且決策完全是民主的。于是，當(dāng)該項國策通過的那一刻，公民也就永遠(yuǎn)斷送了這個問題上的言論自由與民主權(quán)利?？紤]到人的思想總是喜歡冒險，所以不難預(yù)料，該共同體將會出現(xiàn)一大批思想犯。假如言論自由都不被允許，我們還能剩下些什么呢？
  　　
  　　考慮到生兒育女就可見的未來而言，依舊會是相當(dāng)大一批人的基本人性需求之一，因而嚴(yán)格控制人口的措施還面臨一個執(zhí)行成本問題，并且可以想象，既然沒有言論自由和合法的解決途徑，其中很大一批開支將會用于維持社會穩(wěn)定。并且，我們也同樣可以預(yù)料，一種新的腐敗形式將會滋生。當(dāng)然，我覺得既然哈丁完全否認(rèn)了現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)模式，那么我們也就無需再提及低生育率給社會經(jīng)濟增長帶來的麻煩。
  　　
  　　上述分析雖然大膽、簡略，但基本上我們可以看到，一項嚴(yán)格控制人口的措施，如何將一個共同體慢慢拖入深淵。最終，我們面臨的可能將不僅僅是不那么個人主義，多少有點共同體主義的政治實體。毫無疑問，哈丁在提到中國時，其實并不像我們這些中國人這樣，清醒地意識到中國都發(fā)生了些什么。所以這就是為什么作為我們這些中國讀者而言，其實都能意識到哈丁所設(shè)想的那種制度，將會是怎樣的一種制度。
  　　
  　　在哈丁看來，嚴(yán)格的人口控制所需要的不過是重新認(rèn)識我們今天推崇的權(quán)利清單，但事實上我們要面對的，或許將是整個清單的消亡，或者只保留下一些微不足道的權(quán)利，比如主人恩寵下的，豬一般的生存權(quán)。我們永遠(yuǎn)也不會知道，就像休謨說的那樣，今天還給我們喂食的主人，明天是否會為了共同體——整個農(nóng)場的利益，比如宴請客人，宰了我們。更何況，所謂恩寵有加的主人，也很可能不過是我們的意淫罷了。
  　　
  　　雖然我堅持相信，所謂權(quán)利本身并沒有什么神圣的地方，而不過是博弈或者說斗爭的產(chǎn)物，但我同樣相信，今天這個世界的文明，離不開作為其基本架構(gòu)的一系列權(quán)利，因而即便事有偶然，但這張清單的變化還是有其內(nèi)在的邏輯理路。哈丁認(rèn)為我們的文明有某些弊端，這是誰也無法否認(rèn)的，但他同時認(rèn)為，通過否認(rèn)作為文明基礎(chǔ)架構(gòu)的權(quán)利清單中的某一些，我們將能夠醫(yī)治這些毛病，這或許只能說是一種幼稚，整張清單牽一發(fā)而動全身，或者說，我們不可能只做一件事情。
  　　
  　　不過話又說回來，對于政治思考而言，必須嚴(yán)格區(qū)分緊急狀態(tài)與非緊急狀態(tài)。在哈丁看來，目前我們已經(jīng)進入到了緊急狀態(tài)，因而或許重要的首先將是持存問題。同樣，也許未來某個時刻，公民們也確實會投票同意嚴(yán)格控制人口。但就我個人而言，我還是覺得，即便不是樂觀主義，現(xiàn)階段我們也還是需要思考地更加理性一點。哈丁也同意，文明不可能僅一日便促成，卻可能在一日中被毀滅。無疑，毀滅文明的方法不止人口暴增這一種。
  　　
•   　　包羅萬象的人口學(xué)科普。
  　　長見識啊長見識。
  　　
  　　作為在企業(yè)工作的技術(shù)人員，我被灌輸?shù)木褪恰安唤o自己設(shè)限”。但極限真的是存在的。我需要重新考慮我的職業(yè)生涯，規(guī)劃好更理性的日程安排了。
  　　
  　　對計劃生育國策由衷地支持。開始對”公知“批判強制墮胎持保留態(tài)度。
  　　對世界主義有了審慎的理解。
  　　書中出現(xiàn)了太多的思維模型，值得總結(jié)。
  　　
  　　哈丁絕對的才華橫溢。雖然本書的敘述邏輯稍顯不連貫。
  　　
  　　不過我還是覺得哈丁對進步有點悲觀了。至少化石類能源供給（頁巖氣的開采）還可以持續(xù)幾十年的時間。核能源的安全性總會不斷提升。核聚變的研究越來越深入。。。。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的資源消耗率還有很大的降低空間。。。
  　　
  　　如果未來人類真的遭遇到了能源危機，那么本書的價值絕對會上升到《人口理論》那樣的級別。
•   　　這是08年9月的讀后感，最近看了《理性的樂觀派》后，書中對一些流行的悲觀的觀點一一進行了批判，我也覺得自己過去的觀點還是有些過于悲觀了。
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  　　 我們還能擁有光明的明天嗎-----對石油和環(huán)境的憂思
  　　
  　　 近來看了幾本書：哈丁的<生活在極限之內(nèi)>和鉆石教授的<崩潰>，不禁引起了我的一番思考：我們還能擁有光明的明天嗎？
  　　
  　　 幾千年來，人類的文明基本上一直是農(nóng)業(yè)社會，靠天吃飯，所以沒有什么大的發(fā)展。生產(chǎn)力不高，所以只能承載有限的人口：那時一個國家人口難得超過1億人，中國2000年來一直維系在6000萬左右，宋朝曾經(jīng)突破億，很快人口又急劇減少，到明朝后才又過億。
  　　 1500年左右，西方在文藝復(fù)興的思想下，宗教改革，尊重了個人的人權(quán)，促進了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，由西班牙的地理大發(fā)現(xiàn)開始，開拓殖民地，種棉花、甘蔗，香料貿(mào)易，刺激了科學(xué)和工業(yè)的發(fā)展。最后在英國于18世紀(jì)產(chǎn)生了工業(yè)革命。
  　　 工業(yè)革命后，以煤炭為燃料，運用了機器的力量、鐵路運輸，蒸汽輪船等，人類的力量更大了，可以開采更深的地下的資源做原料，制造產(chǎn)品的效率更高了。特別是1900年后的幾年，發(fā)明了燒油的內(nèi)燃機，汽車、飛機、坦克、內(nèi)燃機軍艦等現(xiàn)代化的交通工具、軍事武器 脫穎而出，清潔高能的石油代替了煤炭，成為新的能源之王。我們這個世界物質(zhì)文明才高度發(fā)達，小小的地球，養(yǎng)活了60億人，才使得馬爾薩斯的人口原理中那 “沉悶”的預(yù)言沒有應(yīng)驗。
  　　
  　　 放眼望去，電腦，臺燈，書本，茶杯，包裝盒……這個五光十色的世界，哪一樣?xùn)|西不是靠消耗了 能源制造出來的呢。今天世界經(jīng)濟消耗的能源，40%來自石油，而交通運輸消耗的能源90%是石油。難怪有句話說：“石油是工業(yè)的血液”，現(xiàn)在才深深的體會到這句話的含義了。離開了廉價的石油，人類文明不可能取得這么大的進步。
  　　
  　　 其實認(rèn)真思考一下，本質(zhì)上說來 人類沒有創(chuàng)造東西，我們不過是依靠了煤炭、石油做動力能源，開采地下的金屬等天然礦產(chǎn)資源，或者是利用了土地里種植的農(nóng)作物，把這些原材料再轉(zhuǎn)換、組合成我們的產(chǎn)品資料（當(dāng)然石油本身也是原料，可做塑料、化肥等化工產(chǎn)品）。
  　　
  　　 人類賴以發(fā)展的這些能源資源不過是億萬年前的森林、海洋浮游微生物的化石，儲存了遠(yuǎn)古的太陽能，一旦用完了就再也不可能有了。08年時全球每天要消耗8700萬桶原油。據(jù)說石油不過50年就會用光，煤可開采200年。就算新發(fā)現(xiàn)幾個油田也無濟于事，只不過是把這極限推遲了10年或者20年而已。
  　　 這些地下的財富埋藏了億萬年，我們的祖先沒有使用它，而我們這代人，不到200年，就把這筆巨大財富花光了，留下的是麻煩不斷的巨量溫室氣體和各種污染物，真不知我們的后代會不會罵我們這輩人做“敗家子” 呢！
  　　
  　　即使是“生物能源計劃”-------利用農(nóng)作物來發(fā)酵成酒精，也不過是緩兵之計，杯水車薪。
  　　我大概算了下：
  　　美國計劃到2012年是生產(chǎn)2250萬噸乙醇差不多2億桶吧。全球不要3天就用完了！
  　　2006年，美國的112家生物燃料廠幾乎消耗掉了玉米產(chǎn)量的五分之一，換來的是大約50億加侖（1加侖約合3.785升）乙醇，不過才1.2億桶。
  　　歐盟也計劃在2010年前生物能源產(chǎn)量可望達到1100萬噸,也是1億桶左右。
  　　相對于現(xiàn)在石油巨大的消耗量，這點可憐的產(chǎn)量真的是才夠 塞牙齒縫！
  　　
  　　這還是在美國這個地廣人稀、幅員遼闊、機械化大規(guī)模耕種的超級農(nóng)業(yè)大國，才有可能用那么多的玉米和大豆去發(fā)酵乙醇！在中國根本是不可能的，人家是1個農(nóng)業(yè)人口要養(yǎng)活幾十上百號人??！
  　　而且由于以前美國產(chǎn)的廉價的農(nóng)作物制造更加有利可圖的酒精去了，于是也帶來了全球糧食的漲價風(fēng)暴，玉米的價格現(xiàn)在好像翻了一番吧。
  　　
  　　 我們國家呢，石油最高產(chǎn)量好像也就是每天320萬桶左右，而且基本依賴大慶和勝利2個油田，據(jù)說早就過了巔峰期，以后的開采成本會很高，油質(zhì)量變差（要往油井里注水加壓力）。其余的全靠進口，進口量差不多是40%（這是老數(shù)據(jù)，現(xiàn)在可能遠(yuǎn)不止）。
  　　 06年中國消耗3.5億噸， 每天870萬桶左右。而日本那個大國才500萬桶，他們的石油利用率比我們高一倍，等于相對于發(fā)達國家，我國制造同樣的東西要多浪費1倍的石油！
  　　
  　　 08年來石油價格飆升，從03年的25美元一桶，漲個不停，一度快要突破150美元，要知道過去十幾年油價基本維持在平均20美元左右！
  　　
  　　 有人說這是美國的“陰謀論”，我不這么認(rèn)為，主要是中國和印度這些新興國家的經(jīng)濟增長都是靠高消耗而發(fā)展的，特別是我國的制造業(yè)(印度是靠 服務(wù)業(yè)崛起的)，“世界工廠”這個頭銜真的是個莫大的譏諷，高能耗、高污染，低工資。市場就是這么回事，有供不應(yīng)求的買家才會漲價的，不是哪個國家zf 想搞個陰謀拉一拉就拉高價格了。鑒于石油的稀缺和巨量的需求，我估計油價從此不會回落什么，未來的趨勢只能是越來越高企。
  　　
  　　
  　　別的替代能源呢：
  　　最好的可能是天然氣了，但是天然氣的運輸、儲存的成本很高，而且好像我國也沒有什么天然氣資源。
  　　
  　　我國煤炭的儲量倒是很豐富，發(fā)電基本靠的煤炭，都是些含硫煤，污染很嚴(yán)重，到處下酸雨。
  　　開采煤礦的環(huán)境污染也很大。
  　　
  　　核能？-------那是潘朵拉的盒子，人類其實根本沒有有效的辦法處理劇毒的核廢料！
  　　而且也沒辦法保證反應(yīng)堆的絕對安全----如地下水，大地運動，地震等，還有人為的事故，前蘇聯(lián)慘痛的切爾諾貝利事故就是前車之鑒！美國好像從70年代后就沒怎么建造過核電站了。鑒于我國的科技、產(chǎn)品質(zhì)量，人員素質(zhì)等實際情況，我估計我們國家更不敢大量建造核電站。
  　　
  　　如果沒有了廉價的能源，世界將會怎樣！
  　　我們國家zf，對于來到的石油危機，各大城市還在到處禁摩，歧視小排量汽車，不得不叫明眼人一聲嘆息。
  　　
  　　
  　　
  　　 人類有著技術(shù)上的盲目樂觀，老是以為科技進步可以解決一切問題，很狂妄自大的叫囂著“人定勝天” ，為了短期的利益，拼命的修理地球，砍伐森林，不加控制的排放污染，破壞環(huán)境，不想想長遠(yuǎn)會帶來什么后果。<崩潰>一書就講了許多例子，早在古代，就有許多文明都是因為環(huán)境破壞而崩潰、衰落、滅亡了。如太平洋上的復(fù)活節(jié)島，美洲的阿納薩茲和瑪雅文明，亞洲的吳哥文明，基本上都是因為破壞森林，盲目擴大農(nóng)業(yè)的原因，最終導(dǎo)致了自己的滅亡。這些都是古代的小社會，
  　　現(xiàn)在隨著全球一體化，眼界擴大點，地球村也就是個大社會，世界成了一片迂田。
  　　
  　　 現(xiàn)代有窮苦的黑非洲、搖擺不定的巨人中國和 依靠“開采”的澳大利亞，揭露的環(huán)境問題都令人觸目驚心。
  　　中國的環(huán)境問題，是各大國中最嚴(yán)重的，而且還在繼續(xù)惡化：空氣污染，耕地流失、沙漠化，濕地消失、草原退化，過度放牧，河水?dāng)嗔?，土壤鹽堿化，垃圾成堆，缺水、水污染等等，數(shù)不勝數(shù)。
  　　
  　　 這些嚴(yán)峻的問題，zf 現(xiàn)在不怎么講，各級地方zf都唯“gdp”是論（當(dāng)然，這是他們升官發(fā)財?shù)目己苏儯┢鋵嵞J(rèn)的政策就是“先發(fā)展、后治理”（也可能不治理），打開電視，翻開報紙，不是說我們?nèi)绾翁幱陂_明盛世，gdp又增加了10%，又吸引了多少億的投資，神幾又要上天了，就是滿眼的“超女”“放肆娛樂”，“芙蓉姐姐” “艷照門”，好一個歌舞升平的世界！
  　　看了些外國學(xué)者的書，才知道環(huán)境問題有多么棘手，連美國那樣的民主自由發(fā)達的國家在處理自己國家的環(huán)境問題時候都焦頭爛額。
  　　 欠了總是要還的，只是不知道到時還不還得起，我們這樣下去，后果真的不敢想象。我們的未來，真的不容樂觀！我越看了多的資料，越發(fā)現(xiàn)人類只能和地球和諧相處才能得到發(fā)展，否則只能會給自己帶來災(zāi)難。
  　　
  　　
  　　 胡言亂語，表達不清，有興趣的朋友，可以直接去看看這些書。
  　　
•   　　P？ 幽靈面積的概念
  　　
  　　
  　　P251 人類認(rèn)為將要發(fā)生的事能夠影響所發(fā)生的事。
  　　
  　　P258 發(fā)生于其后者必然是結(jié)果？
  　　
  　　P267 我們不可能只做一件事。
  　　
  　　P273 通向地獄之路以善意鋪就。
  　　
  　　P274 不叫的狗不引人注意。
  　　
  　　P408 技術(shù)進步已成為一種宗教……把財富帶到商人門口的技術(shù)都被認(rèn)為是進步。
  　　
  　　P414 負(fù)反饋，人口調(diào)節(jié)器。
  　　
  　　P472 世界上最可信賴的事務(wù)之一是人類的不可靠性。
•   　　生活在極限之內(nèi)》：生態(tài)、經(jīng)濟和人口(2010-04-12 23:31:43)轉(zhuǎn)載
  　　標(biāo)簽：生活在極限之內(nèi) 分類：4).經(jīng)濟觀點-
  　　
  　　
  　　撰文/曾星智
  　　
  　　　　這是對近兩、三個世紀(jì)以來，人類世界持續(xù)的增長的反思，這樣的增長已經(jīng)使人們沉浸在指數(shù)級的無限幻境中。如果任由人類自己行為，就像19世紀(jì)自由放任的資本主義一樣，在“自私的基因”（道金斯《自私的基因》）下，這種瘋狂的增長最終會達到極限，屆時必然出現(xiàn)可怕的崩潰。18世紀(jì)和19世紀(jì)之交，馬爾薩斯就在《人口原理》中講述了他對人口的擔(dān)憂。在20世紀(jì)70年代，隨著5、60年代沸騰歲月的結(jié)束，E.F.舒馬赫寫作了《小的是美好的》。
  　　
  　　　　作者哈丁敘述了各種增長型經(jīng)濟所帶來的問題，尤其是生態(tài)和人口，但他知道自己的聲音非常微弱，而且也無法找到一種方法，可以使增長型的經(jīng)濟模式有所緩和。最后，他能給出的提議，就是一種“節(jié)制”。這本《Living Within Limits》（生活在極限之內(nèi)）的價值，就在于哈丁將經(jīng)濟學(xué)與生態(tài)學(xué)兩個角度同時思考，從經(jīng)濟學(xué)角度看生態(tài)學(xué)，從生態(tài)學(xué)角度看經(jīng)濟學(xué)，并提醒人們注意日益嚴(yán)重卻日漸被人忽略的人口問題。
  　　
  　　
  　　1、供給是受到限制的，需求是無限的
  　　
  　　　　“大多數(shù)生態(tài)問題可歸納為簡單的供求平衡問題。這聽起來也許簡單之極，但供給與需求這兩個單詞代表了截然不同的事物。雖然我們常常不能準(zhǔn)確地說出什么是極限，但供給是嚴(yán)格受到限制的。然而，需求在本質(zhì)上是無限的，因為這個單詞暗示人類可以創(chuàng)造需求。人類所能創(chuàng)造的需求沒有內(nèi)在固有的限制。造成供給與需求失衡的自然傾向是佛教‘不幸’的根源。防止這種不幸，或至少使之最小化需要解決人口問題。這就是馬爾薩斯的觀點；也必須是我們的觀點。
  　　　　“兩個世紀(jì)以來，與人口問題時斷時續(xù)的較量已使我們對極限的現(xiàn)實性和本質(zhì)、進步的含義、指數(shù)增長的特點、利益的效用、規(guī)模效應(yīng)和報酬遞減的后果等有了很好的洞察。啟示來自于許多方面，尤其是機械的控制論?！保≒6-7）
  　　
  　　　　“四個世紀(jì)以來，資源無限的錯覺帶來的平靜使人類在大量花言巧語中掙扎著前進。人口理論的歷史是一部一廂情愿思想的歷史。通過無數(shù)的計策，商業(yè)廣告者試圖將人們的注意力從科學(xué)的保護原則上轉(zhuǎn)移開去，暗示接受極限的現(xiàn)實性將成為一名悲觀主義者。
  　　　　“但科學(xué)家們不會因保護法則而悲哀。相反，他們同意黑格爾的格言：‘承認(rèn)必然即是自由?！痛丝梢詳喽?，有一天政治保守主義將被重新定義為在極限之內(nèi)謀求生存。無限的世界觀必將被拋棄。在他們能夠接受這種必然性之前，我們必須擺脫過去支持著空洞人口增長理論的許多錯誤觀念?！保≒7）
  　　
  　　
  　　2、不是人口的敵人，是罪惡和貧困的敵人
  　　
  　　　　“馬爾薩斯主義者將人口增長視作通貨膨脹、失業(yè)、污染、擁擠、非意愿移民、悲慘的難民潮、貿(mào)易戰(zhàn)、毒品戰(zhàn)和恐怖主義的一個‘根本原因’。這些癥狀的每一個都有許多原因；反馬爾薩斯主義者輕視人口因素。普通的經(jīng)濟學(xué)經(jīng)驗使得人們難以相信每年人口增長2-4%（窮國的特征）會有多么嚴(yán)重；富裕國家每年低于1%的增長率看起來更是微不足道。然而，人口學(xué)者指出在過去的100萬年里，世界人口的年均增長率小于0.002%。這個‘小’增長率，運轉(zhuǎn)了100多萬年以后，產(chǎn)生了我們目前的50億人口，一個以任何標(biāo)準(zhǔn)都不‘小’的數(shù)字。當(dāng)談及無限延續(xù)的某種增長率時，任何稍稍超出0的比率都不能被認(rèn)為是小的。
  　　　　“馬爾薩斯論文第一版中的數(shù)字非常少。隨后的版本的語氣更趨防御性，包含了更多的數(shù)據(jù)。但是，不論是否使用數(shù)字，馬爾薩斯給許多人的印象是一個沒有心肝的人?？?馬克思將他認(rèn)作‘人民的主要敵人’，而皮埃爾-約瑟夫.蒲魯東稱他為‘一個政治暗殺者’，皮埃爾-勒魯斷言‘馬爾薩斯主義者計劃每年屠殺無辜者’。中傷一直持續(xù)到今天?！保≒33-34）
  　　
  　　　　“馬爾薩斯指出，‘推斷我是人口的敵人是對我的論證的完全誤解。我只是罪惡和貧困的敵人，所以，是造成這些不幸的人口與食物之間不相宜的比例的敵人?！鞔_地說；‘對于巨大而有效的人口的向往，我與人口增長最熱切的擁護者沒有差別?！?br /> 　　　　“這樣，不公正地，現(xiàn)在的‘馬爾薩斯主義者’常常站在與馬爾薩斯本人的看法相對立的立場?！保≒35）
  　　
  　　
  　　3、供給無限下對需求的鼓勵
  　　
  　　　　“官員們也許斷然否定在他們負(fù)責(zé)的世界某個地方存在著不幸。非此即彼，他們也許承認(rèn)苦難，但否認(rèn)人口在引發(fā)困難中的作用，把其他因素作為替罪羊而大做文章。
  　　　　“這種尋找替罪羊的行動發(fā)生在聯(lián)合國1974年在布加勒斯特召開的第一屆人口大會上。中國代表團團長的發(fā)言引導(dǎo)會議偏離對人口控制的關(guān)注：‘在社會主義條件下，人口不是一個問題’；‘解決人口問題的根本途徑，……在于同帝國主義、殖民主義、新殖民主義，尤其是超級大國的侵略和掠奪進行戰(zhàn)斗’。他的分析受到來自第三世界的其他代表的熱烈歡迎。在富國中，他的分析也受到梵蒂岡和威廉.戈德溫的思想傳人的歡迎。
  　　　　“印度代表團團長提出了會議上最令人難忘的警句：‘發(fā)展是最好的避孕藥。’在操作上這可解釋為：‘與其要求我們窮國控制人口，不如你們富國給我們用以建工廠、造水壩以及消除貧困的資金。’”（P48）
  　　
  　　　　“公平地講，作為世界上人口最多的國家，1974年的中國造成了國際人口大會的混亂。正巧10年之后，作為世界上最富裕國家的美國，在墨西哥城的聯(lián)合國第2屆人口大會上取代了中國的破壞性角色，重復(fù)著印度的口號：‘發(fā)展是最好的避孕藥?！?br /> 　　　　“有一句古老的諺語說：‘政治不擇伙伴?！恢挥X中共享的意識形態(tài)也是這樣。乍一看，中國與美國（在1984年）的意識形態(tài)差異非常大：中國信仰馬克思主義，美國奉行資本主義。然而，兩者共同且在不知不覺中共享的意識形態(tài)是一種深深的技術(shù)進步信念。
  　　　　“然而，技術(shù)信念是具有高度可選擇性的。攻擊供給—需求方程中需求一側(cè)的技術(shù)通常是不被贊許的。共產(chǎn)主義者在1974年詆毀避孕，資本主義者在1984年拒絕流產(chǎn)。兩種抵制都部分起源于一種孩子似的信念——技術(shù)能不受限制地增加供給。如果供給沒有限制，為什么要冒險去壓制需求，這一物質(zhì)增長的重大引擎？那些拜倒在技術(shù)進步神龕之下的人是如此投入地鼓勵需求，甚至無視確定的科學(xué)事實?！保≒49-50）
  　　
  　　
  　　4、從牛仔經(jīng)濟學(xué)到宇宙飛船生態(tài)學(xué)
  　　
  　　　　“那些靠自然界的資助而變得富有的人自然痛恨生態(tài)學(xué)家和環(huán)保人士擴大‘沒有免費午餐’教義的應(yīng)用范圍，將人類生存的環(huán)境包括于其中。但是，以宇宙飛船生態(tài)學(xué)的寬廣視野取代較為狹隘的牛仔經(jīng)濟學(xué)觀點，經(jīng)濟學(xué)界正逐漸追隨博爾丁的方向。
  　　　　“生態(tài)學(xué)家視經(jīng)濟學(xué)為更寬廣的生態(tài)學(xué)學(xué)科中的一個分專業(yè)。（幾乎沒有經(jīng)濟學(xué)家同意——這是可以理解的。）總是存在著一種危險，即生態(tài)學(xué)家將恰恰像經(jīng)濟學(xué)家過去那樣，對生產(chǎn)函數(shù)的見解不適當(dāng)，雖然他們強調(diào)的重點相反：
  　　　　“源頭→生產(chǎn)→納污
  　　　　“思想狹隘的經(jīng)濟學(xué)家強調(diào)‘生產(chǎn)’，根本不理會自然資源的源頭，以及吸收沒人要的、所謂生產(chǎn)的‘副產(chǎn)品’的納污之所所發(fā)生的一切。思想狹隘的環(huán)保人士同樣大聲哀嘆源頭耗竭和納污造成的污染，而對承擔(dān)著將潛在財富轉(zhuǎn)變?yōu)槿祟愗敻坏睦щy藝術(shù)——經(jīng)濟學(xué)家稱之為‘生產(chǎn)’的人類機制，卻沒有給予足夠的信任。
  　　　　“這兩個思想狹隘的團體的過錯源于普遍存在的不能充分領(lǐng)會他人工作困難的人類缺點。由于環(huán)境論的文獻是由精通文字、但大多數(shù)沒有經(jīng)濟生產(chǎn)經(jīng)驗的人制作出來的，社會的企業(yè)家對每個人的福利所做出的非常真實的貢獻，普遍得到太少的承認(rèn)?！保≒79-80）
  　　
  　　　　“在一個接受宇宙飛船生態(tài)學(xué)的社會中，會計規(guī)則下生產(chǎn)函數(shù)的真正的一般形式必須對源頭、生產(chǎn)和藏污納垢之所給予同等的重視。其結(jié)果是：
  　　　　“源頭（資源）→生產(chǎn)（轉(zhuǎn)化）→納污（因此產(chǎn)生的污染）
  　　　　“在人類開發(fā)自然的不同階段，生態(tài)—經(jīng)濟生產(chǎn)函數(shù)三個部分的相對重要性是不同的。分析它們的相對重要性，對于人煙稀少的世界，牛仔經(jīng)濟學(xué)也許是夠好的，但是，在我們相對人口過剩的世界，沒有什么比真正的‘飛船經(jīng)濟學(xué)’——生態(tài)經(jīng)濟學(xué)——更能使生活更適合我們、適合我們的孩子以及我們孩子的孩子的了。”（P81）
  　　
  　　
  　　5、生態(tài)學(xué)含義上的物質(zhì)守恒
  　　
  　　　　“在一個狹隘的經(jīng)濟參照框中，守恒顯然不會在我們的等式中看到；這種表象總是可疑的。以一種真正的伊壁鳩魯精神，我們必須配平生產(chǎn)等式，使得它是可信的零-和游戲。長期以來，人類或者是沒有意識到自然在人類福利增長中所扮演的角色，或者他們把自然看做類似天意的實體，用來儲藏對人類沒有損失的賜福。在20世紀(jì)末，被標(biāo)示為‘環(huán)境論’的運動以這種方式矯正了歷史性的錯誤：
  　　　　“[之前] [之后]
  　　　　“湯姆+杰利+自然=（湯姆+4）+（杰利+2）+（自然-6）”
  　　　　“這樣，我們能夠正式描述環(huán)境論者對于作為零-和游戲的生活游戲的看法。然而，數(shù)字是象征性的。自然遭受的損失（-6）可以有許多形式：土地的損失、地下水的污染、物種的滅絕只是許多可能性中的一小部分。在這些損失造成危害之前，它們幾乎是無法測量或估計的?！保≒96）
  　　
  　　　　“如果環(huán)境在發(fā)展經(jīng)濟學(xué)家騎著白馬到來之前被認(rèn)為是‘空寂’，愿上帝幫助環(huán)境?。ú⑶?，愿上帝幫助窮人！）
  　　　　“生態(tài)學(xué)家，像其他科學(xué)家一樣，把財富是創(chuàng)造出來的斷言視為正-和等式的一個嚴(yán)重缺陷的例證，這恰恰是因為它違背了物質(zhì)守恒。生態(tài)學(xué)家堅持將自然加入其中：
  　　　　“湯姆+杰利+自然=（湯姆+a）+（杰利+b）+{自然-（a+b）}
  　　　　“人們從自然中所取得的是自然損失的。這是當(dāng)經(jīng)濟學(xué)與生態(tài)學(xué)聯(lián)姻時觀察到的物質(zhì)守恒。
  　　　　“那些受傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)訓(xùn)練的人自然對新等式表示異議。他們擔(dān)心認(rèn)識到自然對人類財富的貢獻會導(dǎo)致對我們占用自然財富比率的抑制?！保≒98）
  　　
  　　
  　　6、作為制約的能源之：太陽能
  　　
  　　　　“陽光是我們生存的物質(zhì)創(chuàng)造者。思考太陽崇拜的宗教形成一種觀念：我們吃陽光。陽光也為我們提供衣服。它也給我們房子住，并使我們從一個地方遷移到另一個地方。
  　　　　“到19世紀(jì)中期，我們文化中的哲人已經(jīng)通過多種方式展示了太陽對人類生存的重要性。陽光的負(fù)熵使植物能夠合成有機化合物。食草動物將這些有機物移出植物界。但是這不是這條線的終結(jié)。食草動物依次為食肉動物所食；食草動物肉體中的有機化合物在食肉動物的肉體中再循環(huán)?；蛘?，食草動物的肉體被腐生生物（使生物有機體腐爛，例如細(xì)菌和霉菌）再處理，兩者必居其一。我們?nèi)祟愂请s食動物：我們吃某種‘草’（小麥），也吃動物（既有食草動物也有食肉動物），甚至吃一些腐生生物（蘑菇）。但是無論我們吃什么食物，我們實際上是在吃陽光。從能量上說，人類只是這么多的陽光，經(jīng)過了多次再處理?！保≒175-176）
  　　
  　　　　“所有基本的氨基酸和碳水化合物，以及大多數(shù)為生命所需要的維生素，都已經(jīng)在實驗室中合成。植物不是最根本的。然而，僅僅作為經(jīng)濟學(xué)問題，省卻植物的早期想法已不復(fù)存在，因為它們能夠合成許多有機化合物，遠(yuǎn)比化學(xué)家合成的便宜；而且，真正的美食家將不滿足于化學(xué)家的烹飪。但是，大體上，所有的食物問題都可以轉(zhuǎn)換為能源問題。獲得足夠食物的問題（馬爾薩斯認(rèn)為這是人類的主要問題）主要地是獲得足夠能源的問題。
  　　　　“在發(fā)現(xiàn)核能之前，陽光是人類能源的惟一重要來源。（像潮汐和地?zé)崮菢拥膫€別例外——依然是——相對不重要的。）煤炭、石油和天然氣已經(jīng)成為近期重要的能量來源，由于源于動植物的尸體和廢棄物，而這些動植物因幾億年前的陽光普照而生長，因此化石燃料實際上是‘化石陽光’?！保≒176）
  　　
  　　　　“在19世紀(jì)，太陽能量的起源是不可思議的事，但是它對于地球生命的重要性被充分了解。視太陽能為當(dāng)然，我們現(xiàn)在能夠?qū)⑿碌哪抗馔断蛭拿鞯臍v史和發(fā)展，視其為能量處置上的問題?！保≒178）
  　　
  　　
  　　7、作為制約的能源之：煤炭和石油
  　　
  　　　　“除了幾百年的時間，橫軸上的化石燃料使用曲線幾乎是平的，在使用量=0的水平之上是看不見的。曲線開始上升只是在最近，事實上——具體說大約在600年前，我們開始大量使用煤炭。所有跡象顯示，現(xiàn)在人類離曲線的最高點只差幾年。此后，曲線將迅速下降直至再次平躺于0線。我們?nèi)紵芰康奈拿鞣睒s時期只不過是人類存在的生命線上的一個丘疹?！保≒189）
  　　
  　　　　“迄今為止，從曲線開始之時直至我們陷入未來的不幸之中，人口增長曲線在本質(zhì)上與化石燃料使用曲線完全相同。兩條曲線近乎一致絕不僅僅是巧合。人類的生存和文明需要穩(wěn)定的能量輸入。人口的數(shù)量，以及我們已經(jīng)習(xí)慣的人均能量使用規(guī)模，造成的能量需求速度是如此之高，以至于有關(guān)化石能源耗盡的想法令人驚慌不安。為了弄明白橫在我們前面的是什么——就是說，并不十分遙遠(yuǎn)的未來——我們有必要看一看曲線上尚未形成的部分的放大，轉(zhuǎn)折點出現(xiàn)在曲線的這部分上。
  　　　　“……我們中有太多的人不幸而期待可獲得能量曲線（虛線）將繼續(xù)以指數(shù)型增長，直至永遠(yuǎn)。當(dāng)能量輸入開始達不到我們的指數(shù)預(yù)期時，將出現(xiàn)一個以對事實的普遍擔(dān)憂和否認(rèn)為特征的時期。緊隨其后的我們只能稱之為‘震蕩’，這個令人同情的不充分的詞。在這之后是‘社會大混亂’的痛苦——也是一個不充分的詞?！保≒189-191）
  　　
  　　　　“根本不存在指數(shù)增長不能消除的原因？的確是這樣：根本沒有。問題完全不在‘地球上’：問題在我們的頭腦里。不是在一個人的頭腦里，而是在許多人頭腦的集合體中。解決‘我們頭腦中’的問題比解決‘地球上’的問題難得多。我們必須仔細(xì)查看當(dāng)意識到問題因人類成功地獲得了自然的部分控制權(quán)而起時，發(fā)生在人類思想中的某些奇怪過程?！保≒191）
  　　
  　　
  　　8、馬爾薩斯的種群數(shù)量調(diào)節(jié)器
  　　
  　　　　“馬爾薩斯對人口理論的貢獻的實質(zhì)不是他的幾何數(shù)級和算術(shù)數(shù)級，而是在他的著作中暗含的種群數(shù)量調(diào)節(jié)器……。由于環(huán)境變動造成的人口規(guī)模暫時變化用虛線箭頭表示。由此導(dǎo)致的人口和資源的不相匹配（‘不幸’或‘幸運’）造成的相應(yīng)改變是人口的減少或增加。由于功能上的意義，負(fù)反饋可被稱為‘矯正反饋’。
  　　　　“大多數(shù)時候，在大多數(shù)動物種群中，種群數(shù)量調(diào)節(jié)器足以解釋現(xiàn)象。即使是在人類群體，種群數(shù)量調(diào)節(jié)器的控制在人類歷史的大部分時期也是被嚴(yán)格維持的。僅僅是過去的幾個世紀(jì)里設(shè)定點的快速上移，助長了對種群數(shù)量調(diào)節(jié)器模型概念的懷疑?？茖W(xué)—產(chǎn)業(yè)革命的快速發(fā)展造成了設(shè)定點的上移。
  　　　　“那些認(rèn)為世界上的資源終究有限的人斷定，設(shè)定點的向上運動最終必將結(jié)束。在這一點上，由于‘不幸’和‘幸運’這兩個領(lǐng)域的不均衡，馬爾薩斯的種群數(shù)量調(diào)節(jié)器會接管對反饋的控制?！鼪]有妨礙人們認(rèn)識到人口的減少（在其他條件相同的情況下）導(dǎo)致生育率的上升；這似乎是對幸運增加的合理反應(yīng)。但是種群數(shù)量調(diào)節(jié)器的其他反應(yīng)——隨著不幸的增加而來的生育率的減少——違反了在過去的兩個世紀(jì)里逐漸形成的令人贊美的人類精神。某些人說：‘窮人貧窮還不夠嗎？我們還一定要指出他們必須被剝奪做父母的歡樂嗎？’”（P217-218）
  　　
  　　　　“馬爾薩斯種群數(shù)量調(diào)節(jié)器是所有生物的默認(rèn)狀態(tài)?！岛闹腋婢哂羞M化論的意義：對成功事業(yè)投資（資源/人口比率的上升），但是減少對失敗的投資（資源/人口比率的減少）。非人類的動物的行為依據(jù)這樣的模式：自然選擇有利于這樣的物種合理性。如果人類堅持干預(yù)一個已經(jīng)超過承載力的社區(qū)中的自然夭折率，他們必須以其他措施來平衡這一政策，即根據(jù)采用人口出生率減少措施的情況而確定對窮人的幫助（如絕育或旨在更少孩子的強制契約）。許多人道主義者對這樣的建議感到震驚，他們大呼：‘不可思議！’如果這的確不可思議，文明則已經(jīng)到了災(zāi)難性的死胡同?！保≒219）
  　　
  　　　　“在一個已經(jīng)過度吃緊的環(huán)境中的人口的進一步增長，通過土地的損失、森林的損失、野生物種的損失，以及生產(chǎn)力的損失，將使環(huán)境遭受更大的破壞。簡言之，將死亡控制置于生育控制之前最終提高了死亡率。對承載力思想無知的不切實際的想法也許會在短期盛行，但是在長期，這樣的不切實際的想法將造成人口崩潰的悲劇?！保≒237）
  　　
  　　
  　　9、可持續(xù)增長的自我欺騙
  　　
  　　　　“……被科學(xué)家所抵制的反保守主義的觀點同時受到政治上的自由主義者和保守主義者的支持一。他們的理由也許多少有些不同：政治上的自由主義者希望經(jīng)濟永遠(yuǎn)增長，這樣窮人能變得富裕起來，而政治上的保守主義者希望增長繼續(xù)下去，為的是使他們自己變得更富有。
  　　　　“持續(xù)增長可能嗎？它也許是不可能的，這種懷疑已經(jīng)開始在不同層面的預(yù)言中滲開。從語義學(xué)的觀點來，陶醉于增長的夢想家如何繞過這個尷尬的可能性常常是有趣的。對陳述的澄清通常與其長度相關(guān)。在專欄中最長的陳述是挪威前首相格羅.哈萊姆.布倫特蘭任主席時所寫?！l(fā)展’必定要包括增長嗎？該委員會通過引入一個新的名詞‘可持續(xù)發(fā)展’而攪渾了水。這個相當(dāng)學(xué)究氣的替代物已被商業(yè)利益集團熱切接受的事實使人懷疑，‘可持續(xù)發(fā)展’是被當(dāng)做‘可持續(xù)增長’的改頭換面的替代物加以使用的，而這，正如經(jīng)濟學(xué)家赫爾曼.戴利所指出的，‘作為一種拙劣的矛盾修飾法是應(yīng)該加以拒絕的?！癁榱耸蛊溆^點更有說服力，他呼吁我們注意這樣一件事實，在該委員會的報告發(fā)表兩年后，布倫特蘭堅持說，為了使所謂的‘可持續(xù)發(fā)展’成為可能，全球經(jīng)濟必須以5到10的系數(shù)增長。如果自然恩賜之物的世界成交量比現(xiàn)在大5到10倍，全球產(chǎn)生的污染總量可使甚至是反保守主義者中最‘樂觀的’人躊躇起來。幾乎沒有什么經(jīng)濟學(xué)家煩心去反對布倫特蘭為世界的疾病開出的‘樂觀主義’藥方。然而，自然科學(xué)家樂于引用肯尼斯.博爾丁這位美國經(jīng)濟協(xié)會前主席的話：‘只有瘋子和經(jīng)濟學(xué)家相信持續(xù)的指數(shù)增長’?！保≒255-257）
  　　
  　　　　“過去，‘無增長’受到輕視，仿佛它本身是對生命的否決。一個經(jīng)濟上無增長的社會被詆毀成靜止的、不動的以及僵化的?！对鲩L或者死去！》是一本書的標(biāo)題。其暗含之意是這是生物學(xué)的智慧。并非如此。就有關(guān)的體重和身高的全面增長而言，正常的人類發(fā)育路線是生長到18歲，接著，在一個非生長階段又活了大約60年。人類生命的大部分時間消耗在非生長狀態(tài)。（持續(xù)生長的男人或女人很快會處于不幸之中。）作為一項政策，‘增長或者死去！’既是貪婪的，又是自取滅亡的。
  　　　　“這還是只涉及體重時的狀況。事實上，在我們的一生中，新的細(xì)胞不斷生成——但舊的細(xì)胞以同樣的速度不斷被消滅。在生命的大部分時間里，機體處于穩(wěn)定狀態(tài)。不斷的變化與本質(zhì)上不變的規(guī)模連在一起發(fā)生?！畡討B(tài)平衡’是這種安排的名稱。穩(wěn)定狀態(tài)是人類生命的準(zhǔn)則；這確實也是經(jīng)濟生命的一個有價值的模式。
  　　　　“物質(zhì)和能量都是守恒的，兩者中任何一個的持續(xù)增長都是不可能的。但是科學(xué)家們認(rèn)識到一個名為信息的第三種實體存在，并且它是不守恒的；（就我們所知）它能永遠(yuǎn)增長。音樂、視覺藝術(shù)、文學(xué)作品、科學(xué)、哲學(xué)——這些能夠無限增長，并且不存在它們不能在穩(wěn)定經(jīng)濟中茁壯成長的理由。（它們事實上也許增長，也許不增長：我們對它們增長所需要的條件了解甚少。）由于物質(zhì)資源不斷加劇的短缺迫使人們采用穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟，人們希望持續(xù)的物質(zhì)增長的迷信將被拋棄，因此使當(dāng)前經(jīng)濟系統(tǒng)轉(zhuǎn)變?yōu)楦挥猩鷳B(tài)學(xué)和人類意義的系統(tǒng)成為可能。”（P260-261）
  　　
  　　
  　　10、分配的公正，將導(dǎo)致人口的指數(shù)增長
  　　
  　　　　“正如我們剛剛所知曉的那樣，依據(jù)‘各取所需’的準(zhǔn)則普遍分享財富相當(dāng)于接受了分配的公地制度。而公地取向的分配體制最終以全部毀滅為結(jié)局。在所有居民中，對世界財富的‘公正’分配，如果不對個人生育采取強制控制的話，會導(dǎo)致人口的持續(xù)的指數(shù)增長。不幸的是，人類賴以生存的資源不能增長。一群絕望的、普遍共享的人掠奪著環(huán)境的財富。
  　　　　“所有呼吁‘出眾的善行’的人將其有效性與人類的某種利他主義的假設(shè)相聯(lián)系。利他主義不單純是一種理想。在對人口問題進行更深入的分析之前，我們必須爭取確定利他主義含義是什么，以及實踐中的實際局限是什么?！保≒301-302）
  　　
  　　　　“也許不應(yīng)當(dāng)：但是如果我們注意到關(guān)于利他主義一詞的兩種截然不同的指代對象的話，許多爭論是可以略去的。有時提及的是關(guān)于利他主義者思想中的內(nèi)在動機；在另外的一些場合中，我們感興趣的是行為的結(jié)果。哲學(xué)作家和宗教作家對前者更為關(guān)注；政治學(xué)和生物倫理學(xué)的研究者更關(guān)注后者。宗教對促進高尚的思想感興趣，但是所有對動機的宣告都苦于‘利己主義的困境’，我們每個人都無法真正知道其他人的思想活動。（其他人的主張毫無用處，因為我怎么知道他說了實話呢？）對結(jié)果進行判定沒有這種缺點，因為結(jié)果外在于行為者的頭腦。生物倫理學(xué)家對利他主義采取一種推論的方法?！保≒304-305）
  　　
  　　
  　　11、CC-PP游戲：公共化的成本，私有化的利潤
  　　
  　　　　“一個特例說明了利潤和成本的非對稱分配是如何運作的。美國西部的牧場主能夠在有林區(qū)行政部門管轄的私有土地或政府土地上增加其畜牧數(shù)量。1990年，在愛達荷州，公共土地上的放牧費僅為私有土地的1/5。我們可以假設(shè)，私有土地所有者設(shè)定的收費能夠覆蓋無限期地維持土地承載能力的真實成本。政府顯然沒有遵循這一精明的規(guī)則。在直接成本上，林區(qū)行政部門支付3500萬美元，用于牧場的維護，其中由收費所能抵消的只有1000萬美元。誰來償清赤字？當(dāng)然是納稅人。成本公共化了，而（來自牛肉銷售的）利潤卻只歸牧場主個人所有。這類游戲的公式是簡單的：公共化的成本（Commonized Cost）——私有化的利潤（Privatized Profits），可以簡寫為CC-PP游戲?！保≒322）
  　　
  　　　　“這個游戲有什么不妥之處？主要有兩個。從分配的觀點看，它的毛病在于缺乏公平和公正：為什么公民中的一部分要在損害其他人的情況下致富？不切實際的低放牧費鼓勵畜群擁有者突破承載能力，因為他們的過錯大部分由子孫后代償付，而不是由他們自己支付。隨著時間的推移，CC-PP游戲所產(chǎn)生的來自對牧場榨取的收益越來越少；但是，由于短期利潤較大，畜群擁有者為允許將游戲繼續(xù)下去而斗爭。如果一個地區(qū)被毀掉了，他們將遷移到另一個地區(qū)，或設(shè)計出另一個CC-PP游戲?！保≒323）
  　　
  　　　　“幾十年前，納德爾的突擊隊員發(fā)現(xiàn)一個造紙公司正危險地耗盡地下水的供給。對于這一指控，該公司的一個副總裁聲明：‘我已讓我在弗吉尼亞的律師對此進行了研究，而他們告訴我們，通過地下的一個孔，我們能夠把弗吉尼亞州的地下水吸干，任何人對此都無能為力。’不用說，他不是公共關(guān)系的副總裁！今天，如此赤裸裸、目中無人的聲明是否會拋向公眾還很難說。但是，那些玩著CC-PP游戲富裕起來的人，無疑仍在董事會會議室秘密炮制著像這樣的聲明。使這個游戲得以進行的言辭林林總總?！保≒325-326）
  　　“真正自由放任的經(jīng)濟有奇跡般的適應(yīng)能力。工資波動標(biāo)志著有必要改變工作的分配，而且，如果這種通訊聯(lián)絡(luò)功能沒有受到妨礙的話，很快會產(chǎn)生必然的反應(yīng)。調(diào)整對雇主和雇員也許都是痛苦的，但是，大量經(jīng)驗證明，通過政治核心完全控制經(jīng)濟，繞過所有這些痛苦的善意企圖最有可能增加長期的痛苦。我們永遠(yuǎn)不應(yīng)忘記蘇聯(lián)70年集中化控制嘗試的悲劇性結(jié)局?！保≒390）
  　　
  　　
  　　12、節(jié)制、人口禁忌與控制
  　　
  　　　　“我們的社會是一個難以牢牢掌握節(jié)制概念的社會。如果組成婦女基督教戒酒聯(lián)盟以減少飲酒，‘戒酒’這個詞很快便被訛用為完全禁酒的意思。禁酒的法令使社會上許多人分化為酗酒者和禁酒主義者兩極。關(guān)于人口控制的討論有類似的兩極分化的危險，已經(jīng)有一個鼓勵提高人口出生率的人在一本題為《反對人口的戰(zhàn)爭》的書中譴責(zé)了人口控制的思想。這個書名暗示：只有一個完全厭惡人類的人才會期望人口低于可能的最大數(shù)量，換言之，可能的最大不幸。
  　　　　“在口頭攻擊中，純粹的鼓勵提高人口出生率和純粹的厭惡人類都是自殺性的。我們應(yīng)當(dāng)對待人口，如同生活中的多數(shù)有益事物一樣，尋求一個中庸之道。理解數(shù)量和比率是必要的，但是所需要的數(shù)學(xué)能力水平應(yīng)在大多數(shù)人都能達到的限度之內(nèi)。
  　　　　“如果我們打算阻止自然以其自身更為殘忍的方式來控制人口的話，上述楷體字表示的原理代表了那么多必須裝入人們頭腦的精神內(nèi)容的片段。在許多利益集團中，使這些內(nèi)容深入國民思想的阻力非常大。所有登廣告的人都將為反對這種變化而戰(zhàn)。那些相信科幻小說以及所有那些企圖永遠(yuǎn)保存現(xiàn)有社會和政治安排的‘保守的’人士也是如此。一些基督徒、理想主義的無神論者、資本家以及非種族主義者等也將闡述相反的意見。大學(xué)教育要根本改變。這些論點將受到生態(tài)保守主義者的支持，他們的目標(biāo)是盡可能多地為我們的子孫保存財富。教育的挑戰(zhàn)是難對付的。
  　　　　“節(jié)制必定是指導(dǎo)思想。實現(xiàn)全世界人口控制的全能的世界政府是不存在的。期望形成這樣的政府是毫無道理的。人口控制必須與主權(quán)國家相輔相成。許多主權(quán)國家的存在要求地方性的人口控制，實現(xiàn)在人口數(shù)量和生活質(zhì)量的平衡上的節(jié)制在全世界隨處可見。讓我們期望我們的國家是一個設(shè)法發(fā)現(xiàn)，并接受控制其人口的有效方法的國家。”（P423-424）
  　　
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  　　《生活在極限之內(nèi)》：生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟學(xué)和人口禁忌
  　　Living Within Limits:
  　　Ecology, Economics, and Population Taboos
  　　[美]加勒特.哈丁Garrett Hardin
  　　1993年初版于美國
  　　上海譯文出版社
  　　2007年4月第1版
  　　
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  　　提起哈丁，最為人所熟知的當(dāng)屬他的“公地”之說。公地之說在本書中有所涉及。下面就本書一些精彩部分摘抄下來，或許會給大家一定啟發(fā)，一些其他方面的啟發(fā)。
  　　
  　　一些天主教徒贊成太空移民，因為教會統(tǒng)治集團反對人工節(jié)育。但是我們不應(yīng)忘記，科學(xué)本身已經(jīng)成為千百萬人的某種宗教。
  　　
  　　——始終認(rèn)為自然科學(xué)能夠解釋的東西實在太有限了，未知太多了。
  　　
  　　如果粗略的估計已經(jīng)足夠，就不要為了精確的數(shù)字而受折磨。一位陶醉于手算能力的約翰遜博士的現(xiàn)代仰慕者也許會用1000除以365，然后宣布每天客人的平均數(shù)是2.739726027。但是，為什么要為如此精確而費腦筋呢？粗略的“每天3個客人”就夠精確的了。
  　　
  　　——寧要大致的正確，不要精確的錯誤。
  　　
  　　在口頭上，說金錢和生命無法比較是容易的；在現(xiàn)實生活中，公正要求我們以某周方式比較不能比較的東西。
  　　
  　　——這個確實有點強人所難了，不過如果不這樣又該怎么辦呢？人身意外傷害保險就是不錯的例子。
  　　
  　　關(guān)于工作。20世紀(jì)人的勞動足以向社區(qū)中的其他人提供絕對生活必需品，這是完全可能的。那么如果這一勞動，除非數(shù)量非常小，在整體中被友善的加以分配，它將占每人時間的1/20……其結(jié)果是，社區(qū)中每位成員每天進行30分鐘的體力勞動就足以提供整個社區(qū)的必需品。
  　　
  　　——這是但丁在書中引用戈德溫的一段話。第一次讀到這一段時，引起我很大的共鳴。很久以前，我就想過這個情況。既然生產(chǎn)效率日復(fù)一日的進步，為什么工作時間并不見縮短呢？當(dāng)然原因多多，最重要的是我們不能只生產(chǎn)生活必需品。
  　　
  　　據(jù)說，生活中的小悲劇之一是一個作者永遠(yuǎn)不能逃離他的第一個版本。對于帶有相互沖突的偏見的讀者而言，是極易曲解馬爾薩斯著作的第一版的。他所作的他不是反人民的人的聲明在第三版的附錄中。但是第一版的什么批評家會去讀第三版嗎？并且，誰讀附錄呢？
  　　
  　　——這是為馬爾薩斯正名的一段話。說實話，在讀本書之前，或多或少對馬爾薩斯存在一定的誤判，以前只知道馬爾薩斯主張通過戰(zhàn)爭來消滅地球不能承受的多余的人口，現(xiàn)在看來，這顯然是某些后人的曲解。馬爾薩斯的實際表述本是如果我們不對人口增長加以控制，總是會有其他途徑來削減一部分過分多出的人口，那么這種途徑最有可能的就是戰(zhàn)爭了，不管你愿不愿意。
  　　
  　　在十九世紀(jì)，平均預(yù)期壽命從28歲上升到50歲，這主要是嬰兒死亡率大幅度下降的結(jié)果。
  　　
  　　——以前每每看到某個時代人的平均壽命是三十幾歲總覺得不可思議，因為如果大部分人都僅僅活這么短的話，根本沒有足夠時間養(yǎng)育后代長大成人?，F(xiàn)在看來，這個所謂的平均預(yù)期壽命，大部分人并沒有在這個年齡段死亡。人們的預(yù)期壽命成兩極分化，很大部分難以活過他的嬰兒期拖累了整體平均壽命，如果剔除這部分影響——例如統(tǒng)計六歲之后人的平均預(yù)期壽命，我想結(jié)果恐怕會大不一樣了。
  　　
  　　這意味著行為科學(xué)的核心問題——如我們已經(jīng)看到的，不是精確的或信息穩(wěn)定的科學(xué)，而是信息可變的科學(xué)。如果沒有被公認(rèn)的專家，權(quán)威和門外漢的差別就失去其重要意義。
  　　
  　　——這段話用到那些股評家身上挺合適的吧？
  　　
  　　在運用時，統(tǒng)計資料常常是一種妖術(shù)，伴之以對常識的貶低。
  　　
  　　——截取不同的區(qū)間，選擇不同的參數(shù)，得到不同的結(jié)果。
  　　
  　　“發(fā)現(xiàn)”指的是《油氣雜志》的賬簿上發(fā)生的情況，其中1900億桶從全部（且未知）石油資源一欄轉(zhuǎn)到石油儲量一欄。在一些人類致力的領(lǐng)域，這類巫術(shù)被成為“創(chuàng)造性會計學(xué)”。
  　　
  　　——儲量被增長，總量在減少，這是不爭的事實。
  　　
  　　阿布扎比將其儲量的估計數(shù)增加了2倍，使之達到美國宣布的儲量的近2倍。伊朗將其儲量的估計翻番，政府說新的數(shù)字“來源于最高權(quán)威——以上帝的名義”，以此證明其賬務(wù)處理是正當(dāng)?shù)摹?br /> 　　
  　　——儲量、探明儲量、總量……我不知道后來美國有沒有宣布提高儲量，如果一國采用保守估計，另一國采用激進估計，二者之間的比較很多時候是沒有意義的。
  　　
  　　因為利息使錢增長，看上去像是不受限制。生態(tài)學(xué)家把這種斷言看作是徹頭徹尾的謬論，因為它暗含著對伊壁鳩魯守恒的否定。
  　　
  　　——考慮到通貨膨脹可能就不至于完全否定了。
  　　
  　　在19世紀(jì)，許多政府和私人年金計劃在歐洲處于全盛時期。這些系統(tǒng)的基金投資保守；也許少于5%。投資者被告知他們的錢是絕對安全的。伴隨著第一次世界大戰(zhàn)中資本貨物的普遍破壞，發(fā)生了遍及歐洲的法定貨幣巨大再調(diào)整。在最壞的情況下，一個德國的年金領(lǐng)取者，其儲備金已經(jīng)積累了每年5%復(fù)利，一天里就損失了他3033天積累起來的本金。在4個這樣的日子里，損失將相當(dāng)于33年工作生涯的積累。
  　　
  　　——戰(zhàn)爭就是消滅財富的過程；1%的時間完成了99%的波動，如果這個可以算作波動的話。
  　　
  　　如果不得不用一句話來概括馬爾薩斯的理論，我認(rèn)為他會是這樣的：指數(shù)增長在貧困的控制之下。
  　　
  　　我們絕不能忘記，對于許多人而言，從個人角度看他們是受益于人口過剩的。人口過剩使房地產(chǎn)價格上升，由此使土地和建筑的投機者致富。
  　　
  　　悲觀主義的預(yù)言家為什么反復(fù)犯錯誤？最重要的原因是：預(yù)測者混淆了石油資源和石油儲量?！百Y源”指的是地下石油的估算——或者“瞎猜”總量。顯然，這個數(shù)字是沒有什么精確度可言。另一方面，“儲量”是指已被發(fā)現(xiàn)并有待抽取的石油總量。假設(shè)石油儲量的所有者（石油公司）愿意與他人分享他們“所有的”信息（通常他們是不愿意）——通過標(biāo)準(zhǔn)方法，這個數(shù)字能夠相當(dāng)接近的估計出。
  　　
  　　——這恐怕就是為什么石油的可開采年限總是維持在一定時間的主要原因。
  　　
  　　當(dāng)應(yīng)當(dāng)付費的是子孫后代時，要轉(zhuǎn)移注意力就相當(dāng)容易了，因為付賬單的人還沒有出現(xiàn)，又怎么能夠提問呢？
  　　
  　　如果人類的自我控制失敗了，自然將取而代之。
  　　
  　　利他主義也許存在于某一物種某個歷史瞬間，但是純粹的利他主義不可能持續(xù)許多代。
  　　
  　　不受限制的同情能夠?qū)е聼o限的苦痛。
  　　
  　　那些投資于孩子的人，從長期看將取代那些投資于物質(zhì)奢侈品的人。
  　　
  　　MAX主義的經(jīng)濟為所有參與者提供了把需求私有化而把能力公共化的機會。每個個體過高的估計前者而低估后者，這在所難免。
  　　
  　　這意味著，只要國界穩(wěn)固，人口過剩問題就能夠避免；否則的話，貧窮而人口過剩的國家將向較為富裕且人口較少的國家出口他們剩余的人口。
  　　
  　　——現(xiàn)在依然如此啊
  　　
  　　也許本當(dāng)如此：我們的祖先狩獵——采集者，只有每周20小時也干得非常出色。這樣的安排盛行于100多萬年前。最近幾百年較長工作周的體驗也許還不足以使人類發(fā)展出所必須的基因來全神貫注的接受更重大的負(fù)擔(dān)。
  　　
  　　——確實啊，社會最近幾百年進步飛快，或許再過幾百年看來是進步龜速，至少目前看來，相對與以前的任何時期都是進步神速的。自然選擇的速度跟不上社會的發(fā)展，因此很多人類的行為放到當(dāng)今社會是那么違反常理，也許放到一萬年前就大不一樣了。
  　　
  　　更高的生產(chǎn)率在生態(tài)上是否可行是另一個問題。畢竟：干得越多，產(chǎn)生的垃圾越多。
  　　
  　　——GDP是生產(chǎn)總量，同樣也是消費總量，這么看來，發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)很有必要的，可以想象，如果軟件業(yè)占到GDP的80%，那該是多么環(huán)保的一件事啊。
  　　
  　　人口統(tǒng)計學(xué)家僅僅從當(dāng)前的趨勢預(yù)測未知的未來——曲線，但是他們始終明白——如雷內(nèi)·杜伯斯所言——趨勢不是命運。
•   那就等到 人類的無限繁殖模式 擠爆地球的那一天
•   其實別人考慮生育權(quán)的時候早就說過。可惜沒人當(dāng)那是人。
  　所有夫妻和個人都有自由而負(fù)責(zé)地決定其子女人數(shù)和生育間隔以及獲得這種決定所需的信息、教育和方法的基本權(quán)利;夫妻和個人在行駛這一權(quán)利時應(yīng)考慮到他們以及未來的孩子的生活需要以及他們對社會所應(yīng)負(fù)有的責(zé)任。
  注意責(zé)任兩個字。
  生育不是無責(zé)的權(quán)利。
•   除了核聚變，沒看出啥真正靠譜的辦法。本書和鉆石教授說了一大堆，也沒啥轍
•   除了幾百年的時間，橫軸上的化石燃料使用曲線幾乎是平的，在使用量=0的水平之上是看不見的。曲線開始上升只是在最近，事實上——具體說大約在600年前，我們開始大量使用煤炭。所有跡象顯示，現(xiàn)在人類離曲線的最高點只差幾年。此后，曲線將迅速下降直至再次平躺于0線。我們?nèi)紵芰康奈拿鞣睒s時期只不過是人類存在的生命線上的一個丘疹。”（
•   http://www.verycd.com/topics/2755501/
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  ed2k://|file|【生活在極限之內(nèi)】.PDF|10825171|ac8e28252f844412c162949255019a25|h=vidyd4wmkwacogauigsexji3lac7scpq|/
•   曹sir已經(jīng)讀完了??？
  我剛剛開始讀，讀完再交流
•   morph竟然沒看過？感覺不可思議啊，一直感覺你很努力。

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