憲政之謎

前言

　　本書源于我在英國劍橋大學(xué)答辯博士論文時的工作。我很幸運，有詹姆斯·克勞福德教授擔(dān)任我的導(dǎo)師，在此，我要對他的鼓勵和建議表示衷心的感謝。此外，我還要感謝劍橋大學(xué)和伊曼紐爾學(xué)院給了我一年的假期，使我得以進行論文的寫作；并感謝哈佛法學(xué)院人權(quán)項目組當年的盛情接待。　　本書著重提到了四位國際法學(xué)者的名字，我想借這個機會強調(diào)，從他們每一位身上我都獲益匪淺。托馬斯·弗蘭克和安妮一瑪麗·斯勞特把民主問題提上了當代國際法研究的議程。如果我曾把他們的著作單列出來批判的話，那有一點我希望說明，我這么做是想加強一種可能性，而這種前景廣闊的可能性，我相信，正是由他們的論辯開創(chuàng)的。戴維·肯尼迪和馬爾蒂·科斯肯涅米把理論問題擺上了當代國際法研究的議程。正是他們富有啟發(fā)性的論述，將我引向了我如今在此表達的觀點，雖然整個過程不無迂回。他們兩位還在我整個論述演進的關(guān)鍵點上給予了我特別的指導(dǎo)?！　≡诒緯捌渲暗牟┦空撐牡淖珜戇^程中，我得到了許多人慷慨的幫助，他們在不同的階段伸出了各種援手。為此，我想在此衷心地感謝瑪麗一克萊爾·貝洛、納撒尼爾·伯曼、羅斯瑪麗·布盧姆、朱莉’布朗、德博拉·卡斯、戴維·弗里德曼、丹·亨特、尼爾·利奇、賈揚·納亞爾、斯蒂芬尼·帕爾默和納塔莉·普魯韋茲。

內(nèi)容概要

在全球化的背景下，國際法是否應(yīng)致力于推動民主政治的建制？如果是，對于民主這一本身歧義叢生的概念，我們又應(yīng)該如何有選擇地加以運用？圍繞之一主題，作者以批判的眼光，對當前國際法領(lǐng)域以“民主規(guī)范論”為代表的各種主流理論和方案，進行了一番精彩的巡視，并提出了自己的見解，本書筆觸清晰流暢，直面當今國際法的核心議題，將民主追求和國際法的思考和闡述巧妙地熔于一爐，以回應(yīng)這一永恒的憲政之謎。

作者簡介

蘇珊·馬克斯（Susan Marks），英國劍橋大學(xué)法學(xué)博士，劍橋大學(xué)法學(xué)院資深講師。師從著名國際法學(xué)者詹姆斯·克勞福德，以批判理論見長，主要研究領(lǐng)域為國際法、人權(quán)法。

書籍目錄

中文版序序?qū)а缘谝徽? 國際法意識形態(tài)批判序言第二章  國際法和“自由主義革命”第三章  自由主義革命的局限性Ⅰ：低度民主第四章  自由主義革命的局限性Ⅱ：泛國家民主第五章  國際法和世界主義民主方案第六章  結(jié)語：批判性知識結(jié)論參考書目譯者后記

章節(jié)摘錄

　　最后，意識形態(tài)還經(jīng)常被發(fā)現(xiàn)運行于自然化的模式之中，在這種模式中，社會體制看起來像是顯而易見、不證自明的，仿佛它們是屬于“外在”世界的自然現(xiàn)象。因此，如同物化的過程，在這種模式中，歷史產(chǎn)物開始表現(xiàn)為自然的力量。正如伊格爾頓所描繪的，“與其說占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)和其他思想正面對抗，還不如說它把它們趕出了思維領(lǐng)域的疆界之外”。如果根本不可能想到其他更平等的社會關(guān)系的話，那么統(tǒng)治也就得以穩(wěn)固了。齊澤克認為，在這個意義上，意識形態(tài)像一個“母體，掌管著可見與隱形的關(guān)系，可想與勿思的關(guān)系，以及這些關(guān)系的變化”。馬克思通過引證王權(quán)，貴族和資產(chǎn)階級統(tǒng)治中分權(quán)的原則來解釋這種母體是如何起作用的。他觀察到，在特定的歷史環(huán)境下，這種原則變得不像是一個政治決定，而是一條“永恒的規(guī)律”。讓事物變得不證自明有一種非常常用的論證策略，即對需要證明的地方予以假定。這種方法會鼓勵我們將這個世界想當然，而不是從選擇的角度去分析理解世界。我們可能將之視為一種我們不得不接受的客體，而不是一個通過斗爭和協(xié)商來定義的政治事物。因此，有些有爭議的概念可能會被作為是先定的；有些成問題的行為可能被看成是給定的；應(yīng)當被公開討論的制度可能被視為是毫無問題的。另一個將現(xiàn)有社會體制自然化的常用論證策略是兩分法推理，即在考慮其他的社會體制時，從截然相反的方面提出另一種方案，使實際情況和另一個極端看起來似乎是惟一的選擇。

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