動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)

用戶評(píng)論 (總計(jì)155條)

•   我一再地確認(rèn)作品完成的時(shí)間：1944年初。我只能說(shuō)：“喬治.奧威爾是一位令人尊敬的偉大的預(yù)言家。而在他的那個(gè)年代，奧威爾是一位極具諷刺精神的反烏托邦的現(xiàn)實(shí)主義作家?！币虼硕裕秳?dòng)物農(nóng)場(chǎng)》具有永恒的價(jià)值！
  
  《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》以一種反烏托邦政治諷刺寓言的方式，深刻而形象地陳述了一個(gè)獨(dú)裁和極權(quán)的專制集團(tuán)從萌芽、發(fā)展、燎原、確立直至實(shí)現(xiàn)完全專制的過(guò)程。獨(dú)裁統(tǒng)治的每一個(gè)環(huán)節(jié)都能被奧威爾入木三分地加以描述，這與他本人的政治經(jīng)歷密切相關(guān)。奧威爾1936年底到西班牙參戰(zhàn)，本來(lái)是為了保衛(wèi)共和政府所代表的民主政體，卻目睹了左派內(nèi)部的生死斗爭(zhēng)。從而認(rèn)清了蘇聯(lián)所控制的西班牙共和派表面上代表進(jìn)步、民主，卻進(jìn)行政治人身迫害、思想控制的真面目！
  
  反觀寓言，所有動(dòng)物都可以對(duì)號(hào)入座：睿智忠厚的長(zhǎng)者“少?！?，豬們的老前輩，一位偉大的導(dǎo)師，以他個(gè)人的美好愿望向全體動(dòng)物描繪了一個(gè)民主、自由的社會(huì)，并以最民間的方式將這顆種子埋在每個(gè)動(dòng)物的心底。種子萌芽之日，即革命開(kāi)始之時(shí)。在豬們的領(lǐng)導(dǎo)下，革命勝利了！全體動(dòng)物企盼已久并為之犧牲的民主、自由到來(lái)了嗎？不！永遠(yuǎn)不會(huì)！這是任何一個(gè)獨(dú)裁和極權(quán)專制社會(huì)里永遠(yuǎn)不會(huì)存在的兩樣最高貴的東西??！于是“黨爭(zhēng)”拉開(kāi)了帷幕，雪球與拿破侖的你死我活，如果那頭明哲保身的驢子本杰明肯說(shuō)點(diǎn)什么，那一定是：“豬咬豬，一嘴毛。”于是“肅反”開(kāi)始了，為了達(dá)到思想控制，在拿破侖統(tǒng)治下，以九條惡犬為執(zhí)法者的農(nóng)場(chǎng)里，一批又一批無(wú)辜的動(dòng)物被誣陷被殺害，從而進(jìn)一步穩(wěn)固了拿破侖的獨(dú)裁統(tǒng)治。
  
  。。。。。。
  
  喬治.奧威爾在《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》烏克蘭文本序中這樣寫(xiě)道：“英國(guó)并不是完全民主的。它也是一個(gè)資本主義國(guó)家，存在著極大的階級(jí)特權(quán)和極大的貧富懸殊。但是盡管如此，它還是一個(gè)人民生活了好幾百年而沒(méi)有發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)的國(guó)家，法律相對(duì)來(lái)說(shuō)是公正的，官方的新聞和統(tǒng)計(jì)數(shù)字幾乎可以一概信任，最后，但同樣重要的是，持有和發(fā)表少數(shù)派意見(jiàn)并不會(huì)帶來(lái)生命的危險(xiǎn)。”這難道不是一種最基本的但仍然令人想往的民主和自由嗎？
  
  “多一個(gè)人看奧威爾，就多了一分自由的保障。”
  
  壓抑著的除了憤怒，還有想往！
•   我對(duì)西方文學(xué)知之甚少，僅僅是停留在上世界歷史課時(shí)學(xué)到的幾個(gè)人名，讀過(guò)寥寥的幾本小說(shuō)的水平。在極其偶然的情況下，沖著譯文出版社的名頭，從當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上定購(gòu)了《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》和《1984》這兩本書(shū)，拿到手以后，才發(fā)現(xiàn)這竟是同一個(gè)作者所寫(xiě)。先前，我對(duì)喬治·奧威爾我根本不知為何許人物，對(duì)其著作也是無(wú)從所聞，對(duì)極權(quán)主義就更不知為何物了。而今，從網(wǎng)上搜了這位作者的傳奇般生平，讓我對(duì)其成長(zhǎng)過(guò)程感嘆不已，讀了《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》之后，更讓我對(duì)他敬佩有加了。
  
  《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》向我們講述了在一個(gè)農(nóng)場(chǎng)里發(fā)生的離奇故事。在“老少?！弊非笞杂?、平等的精神鼓舞下，眾多動(dòng)物認(rèn)識(shí)到了自身在農(nóng)場(chǎng)中所處的可悲地位，抓住機(jī)會(huì)揭竿而起，一舉推翻了農(nóng)場(chǎng)主瓊斯對(duì)農(nóng)場(chǎng)的統(tǒng)治，建立了由動(dòng)物自己當(dāng)家作主的新家園。然而，隨著事物的不斷發(fā)展演變，民主卻離它們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，非但沒(méi)有實(shí)現(xiàn)當(dāng)初的美好理想，眾多動(dòng)物也不斷分化，又產(chǎn)生了新的統(tǒng)治階級(jí)“豬”，其他動(dòng)物又再次陷入了被奴役、被壓迫的悲慘境地。
  
  由奧威爾的生平我們可以看出，他是根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)和良知不斷修正自己的人生觀和政治主張，最終成為一個(gè)社會(huì)主義者，但卻是一個(gè)極力反對(duì)極權(quán)主義的社會(huì)主義者。他在1937年從西班牙內(nèi)戰(zhàn)戰(zhàn)場(chǎng)上歸來(lái)之后，憤慨于蘇聯(lián)控制下的西班牙共和派背離社會(huì)主義的種種做法，以童話形式寫(xiě)就了《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》這一政治諷喻寓言的杰作。因此，這部小說(shuō)在寫(xiě)作之時(shí)指向就非常鮮明，指斯大林統(tǒng)治下的蘇聯(lián)。《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》里面每一種動(dòng)物都有所指，都代表了現(xiàn)實(shí)中的人物或政治勢(shì)力，“老少?！贝砹烁锩闰?qū)，“拳擊手”代表了終身勞作的勞苦大眾，“拿破化”就是斯大林，“吱嘎”由是宣傳機(jī)構(gòu)的化身，那七條狼狗無(wú)疑就是暴力機(jī)器了，這也是很多人也熱衷于按圖索驥，把它們與現(xiàn)實(shí)一一對(duì)照的原因。隨著故事情節(jié)的逐步展開(kāi)和深入，一幅清晰的畫(huà)卷徐徐展現(xiàn)在我們眼前，醞釀、革命、成功、清洗、奴役……這些無(wú)不與蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)政治的發(fā)展相契合。因此，可以毫不夸張地說(shuō)，作者是用一種童話的語(yǔ)言向我們重述了蘇聯(lián)所謂的社會(huì)主義政權(quán)產(chǎn)生、發(fā)展、變異的歷史，從它一路走來(lái)的清晰脈絡(luò)，也向我們描繪了極權(quán)主義從暗中發(fā)端到橫空出世，從篡奪政權(quán)到不斷發(fā)展，再到最終極化的路線圖，展示了極權(quán)主義者欺騙人民、愚弄人民、奴役人民，甚至出賣人民的眾多下流手段，從而給出了一個(gè)極權(quán)主義的寓言化動(dòng)物模型。
  
  拋開(kāi)這本書(shū)的政治意義不談，這本小書(shū)也是有著很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，單獨(dú)作為一篇童話來(lái)讀，也是非常精彩的。它為我們刻畫(huà)了一個(gè)個(gè)鮮活的藝術(shù)形象，我想每個(gè)人都會(huì)為眾多動(dòng)物的不公平遭遇而憤憤不平，拳擊手被蒙蔽欺騙，奉獻(xiàn)終生，最終又被無(wú)情出賣，紫苜蓿善良溫柔，有所覺(jué)醒卻找不到方向，本杰明沉默寡言只為明哲保身……也會(huì)為“拿破侖”之流的卑鄙無(wú)恥而恨恨不已，吱嘎的胡亂聒噪活脫脫一跳小丑，那些愚蠢的綿羊讓人感到可憐，那些充當(dāng)爪牙的狼狗更讓人咬牙切齒……同時(shí)，它的情節(jié)非常緊湊，能夠抓住人的內(nèi)心，讀起來(lái)有那種讓人蕩氣回腸的感覺(jué)。它的語(yǔ)言非常平實(shí)，卻在平實(shí)之中滲透出一種力量，在無(wú)聲無(wú)息中感染了人的情緒。
  
  讀罷這本精彩的小書(shū)，我相信每個(gè)人在為動(dòng)物的命運(yùn)唏噓不已的同時(shí)，也都會(huì)掩卷長(zhǎng)思，去思考這書(shū)中的一切。這樣一個(gè)活生生的極權(quán)主義的寓言化模型擺在我們面前，時(shí)時(shí)提醒我們?nèi)ニ伎紴槭裁磿?huì)產(chǎn)生極權(quán)主義，去探究極權(quán)主義的根源，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中如何竭盡全力去避免極權(quán)主義。我想，奧威爾寫(xiě)作這本書(shū)不會(huì)只是為了揭露而揭露，而應(yīng)該是為我們樹(shù)立一面永恒的旗幟，擺正一個(gè)路標(biāo)，來(lái)警醒我們這些后來(lái)人徹底避免重蹈極權(quán)主義的覆轍，這應(yīng)該是他寫(xiě)這本書(shū)的終極目的吧。
  
  無(wú)論從哪個(gè)方面來(lái)看，這都是一本絕對(duì)的杰作！有評(píng)論家說(shuō)“多一個(gè)人看奧威爾，就多了一分自由的保障”也絕對(duì)算不上是過(guò)譽(yù)。
•   在收到當(dāng)當(dāng)?shù)挠啎?shū)后幾個(gè)小時(shí)內(nèi)，便把英國(guó)作家喬治·奧威爾(1903—1950)于1944年初完成的《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》讀畢。為自己度過(guò)了這幾個(gè)有意義的小時(shí)而感到快慰，至少讓沒(méi)自己在QQ農(nóng)場(chǎng)牧場(chǎng)瞎忙活而感覺(jué)后悔。
  
  寓言故事寫(xiě)得通俗而又精練，平實(shí)而又深刻。一個(gè)英國(guó)的動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)（牧場(chǎng)）里小動(dòng)物們發(fā)生的暴動(dòng)及其后的事件，活脫一個(gè)現(xiàn)實(shí)國(guó)家革命后向極權(quán)社會(huì)的演變。一個(gè)在1944年的預(yù)言，精準(zhǔn)地描寫(xiě)了前蘇聯(lián)在二戰(zhàn)后的政治巨變直至解體的命運(yùn)。讓人不由得感嘆作者深刻的社會(huì)感知力和預(yù)見(jiàn)性。感嘆之余有二方面引起了我個(gè)人的興趣和思考，相信這些探究也正是奧威爾期望這部作品帶給我們讀者的。 其一，奧威爾自己的立場(chǎng)和觀點(diǎn)。也就是表達(dá)出他是怎樣的一個(gè)人，以及對(duì)社會(huì)革命所表示的無(wú)奈和擔(dān)憂。我們從作者的生活經(jīng)歷和思想歷程（本書(shū)的介紹都有）可以認(rèn)為他絕對(duì)是一個(gè)堅(jiān)定的共產(chǎn)黨人（至少在他的行為上是）。為了更加了解當(dāng)時(shí)的國(guó)際背景，我又對(duì)托派、西班牙內(nèi)戰(zhàn)及清洗等詞條進(jìn)行了搜索學(xué)習(xí)。認(rèn)為作者并不完全是為了譏諷當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)，而是對(duì)全球的社會(huì)主義陣營(yíng)或者是社會(huì)主義政權(quán)的擔(dān)憂，他不希望清洗和蛻變發(fā)生在革命成功后的社會(huì)主義國(guó)家里，革命不是由兩條腿的人變成了兩條腿的也喝酒的“豬”。然而事實(shí)卻被他一而再地言中：前蘇聯(lián)完了，古巴傳位給了又一個(gè)卡斯特羅，北韓世襲制也幾乎板上釘釘了。寓言故事的結(jié)局很平淡，只是一個(gè)輪轉(zhuǎn)。我個(gè)人很是好奇作者所指的“很不和協(xié)的高音符”到底會(huì)是怎樣的一個(gè)結(jié)果，也許由于作者本性所至，并不希望見(jiàn)到一個(gè)暴力和沖突充斥的“英國(guó)鄉(xiāng)村”罷了。其二，生逢今日的中國(guó)是我等大幸。能在現(xiàn)今的中國(guó)讀到簡(jiǎn)體中文版的《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》，是幸運(yùn)之一。在1947年的蘇聯(lián)，我相信普通人是讀不到俄文版的此書(shū)的，要不就不會(huì)在蘇聯(lián)國(guó)外出版烏克蘭文的《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》了。有簡(jiǎn)體中文可讀，我等愚笨之人就不會(huì)學(xué)什么藏文、蒙文之類了吧。要了解西班牙內(nèi)戰(zhàn)，也不會(huì)只能讀一本海明威的《戰(zhàn)地鐘聲》吧。三十幾年前的中國(guó)能否有此書(shū)一讀我是不甚了解，但是現(xiàn)在能，這已是表明我們國(guó)家政府是開(kāi)明的。我們的國(guó)家將會(huì)愈加開(kāi)明和諧，是幸運(yùn)之二，也是我們的大幸。奧威爾去世早了些，如果他能活個(gè)九十好幾，相信他會(huì)改改本書(shū)的結(jié)局，至少給個(gè)選擇題給我們?nèi)プ?，因?yàn)橹袊?guó)的發(fā)展道路沒(méi)有被他不幸言中。雖然我們國(guó)家也經(jīng)歷了農(nóng)場(chǎng)動(dòng)物們的遭遇，但我們中國(guó)人有自己的文化傳統(tǒng)和智慧，這是作者這樣一個(gè)西方人不那么容易理解和闡悟的。我們?nèi)ニ阉鳌巴信伞?，看到?duì)托洛茨基評(píng)價(jià)的轉(zhuǎn)變，再看看目前我們階級(jí)兄弟的生活窘境，我們?cè)撝懔税桑ㄟ@不我們剛又打發(fā)了老金同志1億美元哩）。而且溫總理給我們的信心也越來(lái)越足，明天也會(huì)愈加富足。
  
  在當(dāng)當(dāng)購(gòu)書(shū)就是好，足不出戶就可看到想要的書(shū)，又可以聽(tīng)（看）到大家的暢所欲言，太便利，太長(zhǎng)知識(shí)了，真是滿足??！寫(xiě)篇小小的感想也花了我不少時(shí)間，都把我的農(nóng)場(chǎng)給忘了。怎么我的菜被摘了這么多？還有我的動(dòng)物！別跑，該看我給收拾收拾了！
•   　　喬治·奧威爾的《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》是一部政治寓言小說(shuō)，也是一部發(fā)人深省的辛辣諷刺作品。
  　　為反抗人類對(duì)動(dòng)物的剝削和壓迫，爭(zhēng)取自由、民主、尊嚴(yán)和平等，莊園農(nóng)場(chǎng)的動(dòng)物們高舉動(dòng)物主義的大旗，奮起抗?fàn)?，趕跑人類的代表－－農(nóng)場(chǎng)主瓊斯先生，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)場(chǎng)的自治。動(dòng)物們將農(nóng)場(chǎng)更名為“動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)”，并制定了農(nóng)場(chǎng)憲法──七誡。
  　　但不久領(lǐng)導(dǎo)革命的豬們發(fā)生了分裂，一頭豬被宣布為革命的敵人，此后，獲取了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的豬擁有了越來(lái)越大的權(quán)力和越來(lái)越多的特別待遇，逐漸脫離了其他動(dòng)物，最終蛻變成為和人類完全一樣的牲畜剝削者，動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)的名字也被放棄。
  　　《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》通過(guò)對(duì)動(dòng)物渴望擺脫極權(quán)－－實(shí)行革命－－逐步走向極權(quán)這個(gè)經(jīng)過(guò)的描寫(xiě)，揭示了人類中的一些人天生具有支配別人、享受特權(quán)的欲望。這種欲望可以說(shuō)是滋生極權(quán)主義的土壤。
  　　當(dāng)然，在一個(gè)政治制度設(shè)計(jì)合理、法制健全的社會(huì)里，欲望不一定必然發(fā)展成為極權(quán)主義，如果這種欲望能夠得到有效的制衡和遏止的話。
  　　極權(quán)主義的發(fā)展方向必然是走向極端，而極端的后果必然是走向崩潰（這在世界近代史上已經(jīng)得到了印證），因?yàn)槟娉绷鞫鴦?dòng)的后果，必然是物極必反。
•   誰(shuí)的農(nóng)場(chǎng)？
  
  在書(shū)中，農(nóng)場(chǎng)的定語(yǔ)在不斷變化：莊園——?jiǎng)游铩f園。先是人類擁有的，接下來(lái)是動(dòng)物們享有的，最后則成了某個(gè)動(dòng)物獨(dú)有的。其實(shí)，變來(lái)變?nèi)?，本質(zhì)一直沒(méi)變。
  
  動(dòng)物們整天在渾渾噩噩地干活，是老少校（一頭公豬）的話點(diǎn)燃了內(nèi)心反抗的火苗：動(dòng)物的一生是悲慘的，勞苦的，只有受苦受難受奴役的份兒。而人，不勞動(dòng)，卻享受著動(dòng)物們的勞動(dòng)成果。還有那首令人亢奮的《英格蘭的生靈》，起到非常有效的精神感召的力量。
  
  可以說(shuō)，是言論，是思想，產(chǎn)生了可怕的力量。對(duì)于這些動(dòng)物來(lái)說(shuō)，缺的不僅僅是物質(zhì)，而是一種精神——因?yàn)楹芏嗟膭?dòng)物不識(shí)字。而這，也注定了一生的命運(yùn)——喪失了思考力的人是愿意接受洗腦的。
  
  拿破侖與雪球這兩頭年輕公豬的形象，值得玩味。拿破侖深謀遠(yuǎn)慮，過(guò)早地培養(yǎng)打手，深諳“槍桿子里出政權(quán)”的道理。當(dāng)權(quán)之后，一步步地以合理的名義殘害同類為已謀私，其手段令我讀后背瘠發(fā)涼。雪球?qū)儆谟谢盍τ欣硐氲拇?，但沒(méi)有城府，更主要的是沒(méi)有手腕。在與拿破侖的爭(zhēng)權(quán)中，不免敗下陣來(lái)。最后被對(duì)手好好地發(fā)揮一通，成為假想中的“人民公敵”，趁機(jī)進(jìn)行了內(nèi)部“大清洗”，將團(tuán)體內(nèi)敵對(duì)分子或是開(kāi)始動(dòng)搖，提出反對(duì)意見(jiàn)的群眾扼殺在搖籃之中。
  
  從第一次的五桶牛奶，風(fēng)吹落的蘋果都?xì)w豬們獨(dú)享就初見(jiàn)端倪，特權(quán)階級(jí)悄然形成。然后，豬們搬進(jìn)農(nóng)場(chǎng)主的住宅，享有一切資源，對(duì)其它動(dòng)物思想上進(jìn)行催眠，行動(dòng)上進(jìn)行控制——?jiǎng)兿鞅举|(zhì)比莊園農(nóng)場(chǎng)有過(guò)之而無(wú)不及。為了防止動(dòng)物們反動(dòng)，拿破侖加強(qiáng)了思想操控。吱嘎豬的角色是很好的舌頭，能將黑的說(shuō)成了白的，能讓動(dòng)物們相信豬們享有這一切是天經(jīng)地義，最后往往以“瓊斯會(huì)回來(lái)”加深動(dòng)物們的恐懼。它知道，這是懦弱心理的致命所在。
  
  從這層意義上講，吱嘎豬與《竊聽(tīng)風(fēng)暴》中的秘密警察，若一丘之貉。
  
  于是，為了不讓“瓊斯回來(lái)”，請(qǐng)大伙們相信領(lǐng)導(dǎo)的英明決定，請(qǐng)大伙們少發(fā)牢騷拼命工作，請(qǐng)大伙們保持對(duì)未來(lái)美好的幻想——哈耶克曾說(shuō)過(guò)：“所有通往地獄之路，原先都是準(zhǔn)備到天堂去的?！倍@種恐懼被無(wú)限擴(kuò)大，正如一網(wǎng)友所說(shuō)：“由于那種強(qiáng)烈的不安全感，那種遭受圍困的恐懼和壓倒一切的改變現(xiàn)狀的欲望，人們自愿將自己的個(gè)體自由讓渡給一個(gè)更高的實(shí)體，不管是某個(gè)領(lǐng)袖，還是某個(gè)組織（民族、國(guó)家）。”
  
  事實(shí)是革命之后，你們不要爭(zhēng)取做公民，還是老老實(shí)實(shí)地做臣民。雖然說(shuō)群眾的眼睛是雪亮的，但在某些時(shí)候，蒙上了一層灰塵，特別是在嚴(yán)重缺乏思考力的時(shí)候，比如隨意附和的綿羊。巴枯寧說(shuō)：“我不想成為我，我想成為我們?！崩锩娴膭?dòng)物害怕孤獨(dú)，唯恐被遺棄，內(nèi)心不夠強(qiáng)大，渴望融入一定的組織集體，以消除無(wú)力感獲得肯定。
  
  阿倫特曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，個(gè)人思想和思考是抵抗惡的最后一道防線，是“賤民”反抗社會(huì)的武器。而動(dòng)物們的最后一道防線，也就這樣被輕易的擊毀了。老少校關(guān)于理想的社會(huì)藍(lán)圖，《英格蘭的生靈》所描繪的美好的生命場(chǎng)景，只能是一種理想而已，或多或少，只淪落成麻痹自己的一種借口。動(dòng)物，僅僅成了一個(gè)符號(hào)?？杀?，如拳擊手，一只忠誠(chéng)的馬。它的汗水流得最多，一生一世將自己奉獻(xiàn)給了農(nóng)場(chǎng)?！拔視?huì)更加努力工作”“拿破侖同志永遠(yuǎn)正確”是它的格言。最后老了卻落得了被賣到屠馬場(chǎng)的悲慘命運(yùn)。不知它魂歸西天的那一刻，會(huì)想些什么。而這結(jié)局，一直被隱瞞，被篡改——?jiǎng)Ｗ邮旨傩市实芈湎铝恕镑{魚(yú)淚”，并發(fā)表悼詞，舉行宴會(huì)。徹頭徹尾，拳擊手是一個(gè)可憐的工具。而驢子本杰明則是“沉默的大多數(shù)”的代表，洞察一切，為了自保而寡言少語(yǔ)。更多的動(dòng)物，是滾滾的極權(quán)大車下輾過(guò)的沙石。
  
  到底是誰(shuí)的農(nóng)場(chǎng)？
  
  “凡動(dòng)物一律平等，但是有些動(dòng)物比別的動(dòng)物更加平等。”
  
  而“多一個(gè)人看奧威爾，就多了一分自由的保障?！币?yàn)槭冀K不信的是，這薄薄的小冊(cè)子僅僅是在講一則動(dòng)物的童話。
•   1945年，英國(guó)人喬治.奧威爾出版了小說(shuō)《動(dòng)物莊園》。這本小冊(cè)子寫(xiě)的是農(nóng)場(chǎng)動(dòng)物們的寓言故事，但它是如此神奇的把未來(lái)中國(guó)幾十年的社會(huì)歷程幾乎完全展示出來(lái)了。基本上，農(nóng)莊里動(dòng)物們做的事，在其后的中國(guó)都發(fā)生了。
  
  看看農(nóng)莊里發(fā)生了什么？為了喚起動(dòng)物們以暴力奪取農(nóng)莊，幾個(gè)狡猾的豬期許動(dòng)物們美好的未來(lái)，富足、平等、自由。在奪取農(nóng)莊之后，豬們立刻對(duì)不服豬領(lǐng)導(dǎo)的動(dòng)物進(jìn)行了殘殺。而后豬們?yōu)橄惣旱耐嫫鹆岁?yáng)謀，為了宣揚(yáng)新農(nóng)莊偉大成就而浮夸、放衛(wèi)星。接下來(lái)的物質(zhì)匱乏和饑餓使得豬成為特權(quán)階層，只有豬能喝牛奶，只有豬能夠飲酒，等等。再后來(lái)，豬領(lǐng)導(dǎo)之間為權(quán)利和威信而相互傾軋斗個(gè)你死我活。豬領(lǐng)導(dǎo)善于主導(dǎo)輿論控制思想，愚弄?jiǎng)游锊酒饘?duì)豬的個(gè)人崇拜。一邊是奢侈的豬權(quán)貴的極度奢華，另一邊是被洗腦的貧困的其他動(dòng)物的饑寒交迫。這些可憐的動(dòng)物們，雖然相信新社會(huì)應(yīng)該更好但現(xiàn)實(shí)又如此殘酷，他們常常偷偷回憶過(guò)去的生活，可憐又無(wú)助。隨著豬領(lǐng)導(dǎo)和人類的和解，這個(gè)社會(huì)的善與惡妥協(xié)了，未來(lái)令人迷茫。
  
  如果把1945年之后的中國(guó)歷史回顧一下，上面在動(dòng)物莊園發(fā)生的事件，都在中華大地上一一發(fā)生了。在野時(shí)為暴力奪權(quán)期許農(nóng)民以土地，期許工人以公正和財(cái)富，期許知識(shí)分子以平等、自由和民主。1949年之后的各項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，53年的鎮(zhèn)壓反革命，57年的陽(yáng)謀，58年的大躍進(jìn)，59至61年的大饑荒，文革的爭(zhēng)權(quán)，個(gè)人崇拜，與西方的有限和解。
  
  看了這本書(shū)自然而然的有這樣的想法，mao們?nèi)绻x過(guò)這本書(shū)，那么他們就是在照著這本書(shū)來(lái)實(shí)踐的。但他們真的讀過(guò)這本書(shū)嗎？如果是否定的，那你就不得不佩服奧威爾對(duì)極0權(quán)政權(quán)的極深刻而又本質(zhì)的洞察力了。正像奧威爾說(shuō)的，“我所寫(xiě)的每一行嚴(yán)肅作品都是直接或間接反對(duì)極0權(quán)主義的”。其原因在于他自身對(duì)前蘇聯(lián)控制下的西班牙內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期共和派表面上代表進(jìn)步、民主，實(shí)際上卻進(jìn)行政治和人身迫害、思想控制的體驗(yàn)。只是不幸，奧威爾對(duì)30年代極0權(quán)政權(quán)的揭露應(yīng)驗(yàn)在了40年代之后的東方。
  
  如果喬治.奧威爾有幸活過(guò)50年代，或者更長(zhǎng)，他會(huì)做何感想？
  
•   人們總是寧愿相信強(qiáng)權(quán)也不相信自己的信念看過(guò)《一九八四》之后，我對(duì)奧威爾這位作家深刻的政治洞察力深表欽佩，我覺(jué)得很難看多一個(gè)作家，能夠想他這樣如此深刻的剖析一些打著漂亮口號(hào)的政權(quán)的實(shí)質(zhì)。當(dāng)然我也知道他還又另一部反映其政治思想的著作，叫做《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》。今天總算看到了這部小說(shuō)。是在晚自習(xí)的時(shí)候頂著考試的壓力卻放棄閱讀課本而一口氣看完這本書(shū)的。小說(shuō)不長(zhǎng)，6萬(wàn)字。由于已經(jīng)看過(guò)《一九八四》，所以這部作品的思想我并不覺(jué)得有何新意，和《一九八四》雖然情節(jié)和模式完全不同，但是表達(dá)的政治思想?yún)s完全一樣。農(nóng)場(chǎng)的革命起初完全是出于良好的愿望，而且在革命成功之后，在相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)，農(nóng)場(chǎng)內(nèi)的動(dòng)物居民們也都看到了曙光。可是，“最最聰明的”豬理所當(dāng)然的成為了革命的領(lǐng)袖，并且，在后來(lái)竊取了革命果實(shí)。我只能說(shuō)，作者的暗諷和隱喻手法著實(shí)深刻，在看小說(shuō)的過(guò)程中，我無(wú)數(shù)次的把作者所描繪的內(nèi)容聯(lián)系到現(xiàn)實(shí)世界，并且無(wú)數(shù)次的感嘆，歷史上某些打著漂亮口號(hào)的革命的發(fā)展模式，就是和作者所描繪的如出一轍，完全一樣?！案轮ā边@頭豬在書(shū)中的地位相當(dāng)于宣傳部長(zhǎng)。這種政治宣傳手段其實(shí)在顯示社會(huì)中屢見(jiàn)不鮮。當(dāng)然，從本書(shū)的情節(jié)安排看來(lái)，這種看似很荒謬的宣傳之所以能夠成功，有以下幾個(gè)原因。首要原因是因?yàn)椋闷苼觥褪悄穷^首領(lǐng)豬——掌握了軍隊(duì)。也就是一群狗。其次就是，從作者的描述中，有些動(dòng)物確實(shí)不夠聰明也是原因之一。比如馬一輩子也就認(rèn)識(shí)了那4個(gè)字母。這和豬的智商比起來(lái)著實(shí)差遠(yuǎn)了。其實(shí)，作者是在強(qiáng)調(diào)第一個(gè)原因。因?yàn)槟闷苼稣莆樟宋淞?，所以?dòng)物居民不得不就范。于是即使一開(kāi)始有點(diǎn)猶豫，但是最后還是會(huì)讓自己的智商和記憶屈從于拿破侖的壓力。給我印象很深刻的一個(gè)形象就是那匹馬——拳擊手。他只記得住四個(gè)字母。但是他堅(jiān)定不移的默默無(wú)聞的工作著。但是最后的結(jié)局，無(wú)非就是累的病了沒(méi)用了之后被拿破侖賣到屠宰場(chǎng)，換來(lái)一些威士忌喝……人們總是在一再退讓，最后自己什么也沒(méi)有得到。人們總是寧愿相信強(qiáng)權(quán)，也不愿意相信自己的信念。這是赤裸裸的現(xiàn)實(shí)。還有一個(gè)人物，就是驢子本杰明。從本書(shū)來(lái)看，他最淡定，但是，也最深刻，他似乎早就看透了一切的本質(zhì)。總之，這本看標(biāo)題像是童話的書(shū)，確實(shí)是一本深刻的政治諷刺小說(shuō)，對(duì)很多對(duì)政權(quán)、對(duì)政治宣傳沒(méi)有深刻認(rèn)識(shí)的人來(lái)說(shuō)，這是一本必讀書(shū)。
•   在漫長(zhǎng)的冷戰(zhàn)時(shí)期，奧威爾大概是被作為西方意識(shí)形態(tài)的代言人來(lái)看待的，這種出于雙方陣營(yíng)政治需要進(jìn)行的宣傳和世俗的誤解不能不說(shuō)是作者的悲哀，以至于現(xiàn)在出版的《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》還介紹奧威爾是“人道主義作家”而非社會(huì)主義者，并認(rèn)為《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》是“反烏托邦”的（“反社會(huì)主義”的一種輕度癥狀）。其實(shí)相比較《1984》，《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》已經(jīng)比較清晰的反映了作者要表達(dá)的是對(duì)于現(xiàn)存“革命”和“社會(huì)主義制度”（主要是蘇聯(lián)）的擔(dān)憂而非對(duì)“革命”和“社會(huì)主義”本身的反對(duì)。相反，只有對(duì)一種理想抱有深深感情的人才會(huì)對(duì)其現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)進(jìn)行深刻的反思。在蘇聯(lián)灰飛煙滅以后，我們是不是應(yīng)該想想，歷史上的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)在進(jìn)行的時(shí)候是不是太多狂熱而太少反思了?！岸嘁粋€(gè)人看奧威爾，就多了一分自由的保障”，不如說(shuō)，多一個(gè)人看奧威爾，社會(huì)主義就多了一分自由的保護(hù)。“自由、自由，多少罪惡假汝之名”，“革命”何嘗不是如此，“社會(huì)主義”何嘗不是如此；給對(duì)革命進(jìn)行深刻反思的人打上“反革命”烙印的人就是那些躲在“革命”的背后的“‘比其他動(dòng)物更平等’的動(dòng)物”，他們說(shuō)革命是攻擊的目標(biāo)可能恰恰是因?yàn)樗麄冎滥繕?biāo)其實(shí)是自己。這是奧威爾的悲劇宿命，就好像“豬們最后像人一樣站著”是革命的悲劇宿命一樣。
•   《動(dòng)物莊園》（AnimalFarm）亦譯作《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》、《動(dòng)物農(nóng)莊》，英國(guó)著名作家喬治·奧威爾的一個(gè)重要作品。本故事描述了一場(chǎng)“動(dòng)物主義”革命的醞釀、興起和最終蛻變。
•   我承認(rèn)我偷懶，把封底的這句話附上來(lái)了，但就這句話，也很有琢磨的味道。
  　　
  　　本來(lái)是把這本書(shū)的評(píng)論寫(xiě)在這本書(shū)的最后一頁(yè)，連同書(shū)里面的其他批注一起，希望我兒子有一天能讀到。不過(guò)想想不痛快，在日記里又寫(xiě)了一次，最后居然想起我在豆瓣還有個(gè)賬號(hào)，于是寫(xiě)上來(lái)和大家分享。
  　　
  　　這是我在豆瓣的第一次評(píng)論。
  　　
  　　可能連奧威爾自己也不知道，他寫(xiě)的《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》，不僅諷喻了當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)極權(quán)政府，而且書(shū)里面的故事一再在各地各時(shí)代重演，我只能說(shuō)他是天才。如果他想到了，甚至他還是先知。
  　　
  　　具體的事情沒(méi)必要多說(shuō)了，能在豆瓣看到我這篇新手評(píng)論的人，應(yīng)該都有相當(dāng)?shù)拈啔v能找到一一對(duì)應(yīng)的事件。不說(shuō)國(guó)外的，國(guó)內(nèi)近代甚至現(xiàn)代的，如修改國(guó)歌歌詞、國(guó)慶X行、思想X制、偉X的網(wǎng)、國(guó)家統(tǒng)計(jì)局的09年房?jī)r(jià)上漲1.5%、各種對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的稱號(hào)、太X黨……數(shù)不勝數(shù)，我只能憑印象隨便說(shuō)一些，這事確實(shí)不能說(shuō)太細(xì)。
  　　
  　　當(dāng)然當(dāng)憤青也不是我所欲，我個(gè)人能做什么呢？
  　　1、拳擊手？愚忠的堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者？說(shuō)實(shí)話，我們80后的父母都很少有這樣的人了，70后的父母可能有?？此詈蟮慕Y(jié)局就知道，我不想做這樣的人。
  　　2、綿羊？各個(gè)時(shí)代的五X黨？鄙視……
  　　3、狗？這是我們的偉大的司法系統(tǒng)或是國(guó)家機(jī)X吧，包括軍隊(duì)、警察、城管、街道辦……繼續(xù)鄙視。
  　　4、豬？很可悲，現(xiàn)在大多數(shù)人的奮斗目標(biāo)就是成為豬或是豬仔了（除了雪球），甚至在我自己的價(jià)值觀中也含有豬的成分，具體是什么大家都明白。
  　　5、其他？不明真相的群眾？
  　　6、烏鴉？才看了一次，它的出場(chǎng)太少了，還沒(méi)理解深透，請(qǐng)大家指點(diǎn)。
  　　7、溫柏？這個(gè)我想也能理解出來(lái)的。
  　　8、驢？很可悲，讓我選的話，我只能選擇當(dāng)驢了……
  　　
  　　除非還有個(gè)選項(xiàng)，就是動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)里一只特立獨(dú)行的恐龍。
•   這部小說(shuō)具體諷刺的是何時(shí)期的哪個(gè)國(guó)家，我想大家都心知肚明，也就不再點(diǎn)破。小說(shuō)中，每個(gè)動(dòng)物都代表了那一時(shí)期在那一特定國(guó)家中的一類人。曾預(yù)言過(guò)起義將發(fā)生的老豬“梅杰”與他的理論十分類似于列某。對(duì)于梅杰的夢(mèng)想，作者作為一名真摯的共產(chǎn)主義者并沒(méi)有做出諷刺，而是表露出了一絲向往。公豬雪球因與拿破侖唱反調(diào)而被流放，被趕走后被稱作是人類派來(lái)的奸細(xì)，而此后，動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)上的任何設(shè)施或任何計(jì)劃被破壞都被稱作是雪球深夜?jié)撊朕r(nóng)場(chǎng)所為。并且，拿破侖一口咬定農(nóng)場(chǎng)上還有雪球的臥底，并以此為借口將大量的無(wú)辜的或拿破侖看著不順眼的動(dòng)物殺害。雪球所影射的，便是某國(guó)的托某，而被殺害的動(dòng)物，不用多言，便是“肅反”中的托派分子。然而，為了表達(dá)自己對(duì)托派的同情，作者最后僅把雪球的命運(yùn)設(shè)為了一個(gè)未知數(shù)，而沒(méi)有使其像真正的托某一樣慘遭被暗殺的厄運(yùn)。老馬“拳師”為農(nóng)場(chǎng)的建設(shè)立下了汗馬功勞，并是拿破侖的狂熱追隨者，他的口頭禪清晰的表現(xiàn)了這一點(diǎn)：“拿破侖同志永遠(yuǎn)正確?！弊詈?，因勞累過(guò)度而得重病。公豬們?cè)S諾將把他送到最好的醫(yī)院去。所謂的醫(yī)院的車來(lái)了，“拳師”被接走了。車門關(guān)上了，露出了血紅的幾個(gè)大字：屠馬場(chǎng)。當(dāng)動(dòng)物們發(fā)現(xiàn)不對(duì)勁時(shí)為時(shí)已晚，無(wú)論如何追趕，都不能搭救拳師了。“拳師”是一個(gè)典型的悲劇人物，影射了那一時(shí)期那些竭力地?fù)碜o(hù)統(tǒng)治者，對(duì)其高唱頌歌，而最后當(dāng)自己對(duì)統(tǒng)治者而言已無(wú)利用價(jià)值之時(shí)而遭殺害的普通人。這類人很單純，很容易被人利用，只要進(jìn)行最簡(jiǎn)單的愚化就會(huì)成為奸詐者的工具，而這也使得他們兔死狗烹的悲劇命運(yùn)成為了必然——為極權(quán)專制的奸詐之人服務(wù)，不會(huì)得到真正的尊重，因?yàn)槟憔拖褚欢言诨脑宵c(diǎn)燃的稻草，燒過(guò)之后，僅會(huì)被遺棄甚至是再被誰(shuí)踩上幾腳，此后便每人問(wèn)津你這堆灰燼了——這也就是他們的命運(yùn)的悲劇色彩的由來(lái)。在那個(gè)時(shí)代被殺害當(dāng)然可悲，值得同情，但是最值得同情的人是那些自己鋪就自己死亡之路的“拳師”們。老驢本杰明沉默少言，顯得憤世嫉俗。他所代表的那類人，在那個(gè)特殊時(shí)期里，隨已洞悉一切，但是為了保全身家性命，選擇了沉默少言，明哲保身。這類人有自己的智慧，使他們安然度過(guò)動(dòng)蕩。小說(shuō)中有一個(gè)細(xì)節(jié)：雪球曾組織動(dòng)物學(xué)校，組織動(dòng)物們學(xué)習(xí)拼讀，但拿破侖對(duì)此嗤之以鼻，最后取締了這個(gè)學(xué)校。結(jié)合一下后面的情節(jié)，會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)情節(jié)設(shè)置得極為巧妙。取締動(dòng)物學(xué)校的原因并不好理解，但仔細(xì)思索思索，其中的緣由也就明了了。使動(dòng)物們不具備拼讀能力的真正目的是為了給“愚民政策”的大行其道大開(kāi)方便之門，試想，假若動(dòng)物們會(huì)了拼讀，有了文化，有了思想，那么對(duì)“七戒”的修改、對(duì)豬們給自己創(chuàng)造的借口動(dòng)物們必定會(huì)產(chǎn)生不可消除的懷疑，而動(dòng)搖拿破侖獨(dú)裁，那么拿破侖也就不可能將專制推向巔峰，達(dá)到他的邪惡目標(biāo)。這在現(xiàn)在也是很有啟迪的：真正的民主，只有在當(dāng)全體公民都具備高文化水準(zhǔn)，有獨(dú)立思想能力，能夠?qū)φ巫h題真正有分析能力的時(shí)候再會(huì)產(chǎn)生，而在一個(gè)沒(méi)有良好文化氛圍而公民素質(zhì)低下的社會(huì)中，一旦民主制度被以某個(gè)冠冕堂皇的理由建立了起來(lái)，那么，可能帶來(lái)的是一場(chǎng)災(zāi)難。不安分的奸詐之人必定在這樣一種環(huán)境中蠱惑人心，利用民主制度提供的政治環(huán)境大肆宣傳自己的歪理邪說(shuō)，最終將民眾徹底洗腦，使其麻木而使民眾不能真正的參與民主，自己獨(dú)攬大權(quán)將極權(quán)主義推向巔峰。這是這本書(shū)在現(xiàn)在的政治環(huán)境下對(duì)世人最具有警世作用的一點(diǎn)了。本書(shū)還有其他精彩之處，值得品味，在此不再贅述。我的作品就算拋磚引玉，希望大家也能讀讀這本書(shū)。
•   'Allanimalsareequal,butsomeanimalsaremoreequalthanothers.'(凡動(dòng)物一律平等,但有些動(dòng)物比其它動(dòng)物更加平等).看到這句話,是不是有些啼笑皆非的感覺(jué)?沒(méi)錯(cuò),George.Orwell的這本薄薄的政治寓言小說(shuō),正如Swift的<格列佛游記>一般,尖銳深刻卻又帶著黑色幽默式的諷刺本部小說(shuō)所針對(duì)的對(duì)象.故事講的是:農(nóng)場(chǎng)主Jones(影射俄國(guó)沙皇)虐待動(dòng)物,且酗酒并耽于享樂(lè).一頭聰明的老豬(影射列寧),召集全農(nóng)場(chǎng)的動(dòng)物號(hào)召它們起來(lái)反抗人類,并且說(shuō)出自己夢(mèng)中所想起的革命歌曲,激情飛揚(yáng)的號(hào)召著被壓迫的動(dòng)物們?cè)旆?只是在造反前夕老豬便去世了.革命的任務(wù)就留給了兩頭聰明的青年豬-SnowballandNapoleon(分別影射托洛斯基與斯大林).他們歸納了老豬的革命理論,成功的領(lǐng)導(dǎo)動(dòng)物們推翻了人類私有的"莊園農(nóng)場(chǎng)",改名為"AnimalFarm".并且訂立了標(biāo)準(zhǔn)的革命制度-七戒.1.凡是用兩條腿走路的人都是敵人；2.凡是用四條腿走路或用翅膀的都是朋友；3.一切動(dòng)物都不許穿衣服；4.一切動(dòng)物都不許睡床鋪；5.一切動(dòng)物都不許喝酒；6.一切動(dòng)物都不允許殺害其它動(dòng)物；7.所有動(dòng)物都是平等的。革命成功的開(kāi)始,每種動(dòng)物都興致勃勃,干勁沖天,為自己所得到的全新的"自由"而歡慶喜悅.它們高唱革命歌,學(xué)習(xí)七戒,由綿羊群大聲呼喊"四條腿好,兩條腿壞!"只是有一絲不和諧的是動(dòng)物們不大用得上的牛奶,還有成熟了的蘋果,豬享受優(yōu)先享用的資格.這時(shí),人類安排了反攻.雖然擁有槍炮彈藥,但在Snowball與Napoleon的領(lǐng)導(dǎo)下動(dòng)物們還是勇敢無(wú)畏的擊敗了人類."牛棚戰(zhàn)役"成了革命成功后的一次大勝仗,大大鼓舞了動(dòng)物們的信心.Snowball想出造風(fēng)車的計(jì)劃,它描繪了美好的愿望以后每個(gè)動(dòng)物都可以用上電,冬天取暖夏天避暑.但Napoleon卻完全不贊同.于是革命派分成了兩個(gè)派系.雖然在全動(dòng)物表決大會(huì)上Snowball美好的藍(lán)圖讓大多數(shù)動(dòng)物都準(zhǔn)備投它的贊成票.然而Napoleon使用它養(yǎng)大的七條兇狠的大狗,成功的驅(qū)逐了Snowball,做上了領(lǐng)導(dǎo)的位子.革命穩(wěn)定之后的農(nóng)場(chǎng),動(dòng)物們很辛苦,每天都在勞動(dòng),然而所得到的糧食卻并沒(méi)有增加.這時(shí),Napoleon宣布要跟外界進(jìn)行貿(mào)易來(lái)提高糧食供給.雖然大家都隱約感到一絲的不對(duì)勁,好像與當(dāng)初說(shuō)的"不許與人類來(lái)往"的政策不一樣,但在綿羊們呼喊的"四條腿好,兩條腿壞!"后大家還是欣慰的接受了這個(gè)事實(shí).接下來(lái),Napoleon就像這樣的住進(jìn)了Jones的臥室,穿上了以前人類的衣服,還跟四頭母豬生下了三十多頭小豬,并且把它們與其它動(dòng)物隔離起來(lái)教育培養(yǎng).每當(dāng)動(dòng)物們有些疑問(wèn)時(shí),就會(huì)被嚴(yán)厲的制止,并且喊出"四條腿好,兩條腿壞!"的口號(hào).動(dòng)物們也就順理成章的接受了.農(nóng)場(chǎng)的風(fēng)車第一次被破壞了,農(nóng)場(chǎng)里散步了各種謠言,根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)階層的意見(jiàn)這都是Snowball與人類勾結(jié)要摧毀革命成果的事實(shí).于是,隨著Napoleon的意見(jiàn),革命歌取消了,換成了贊揚(yáng)領(lǐng)袖的歌曲.領(lǐng)袖為了做成貿(mào)易,與平時(shí)大家厭惡的人類達(dá)成合約(影射二次大戰(zhàn)時(shí)蘇聯(lián)與德國(guó)的互不侵犯條約).卻又被人類用假錢蒙蔽,開(kāi)始了第二次大戰(zhàn).這次戰(zhàn)爭(zhēng)傷亡慘重,
•   這部著作，我也不需要多說(shuō)了，完美，借古喻今，借豬喻人，指桑罵槐，指著豬罵共產(chǎn)黨，其實(shí)說(shuō)也白說(shuō)，還是奧威爾說(shuō)的對(duì)，人類源自于動(dòng)物，卻剝削動(dòng)物，壓榨動(dòng)物，資本家來(lái)自人類，卻壓迫人類，剝削人類，貴族來(lái)自資本家，確剝削，壓迫資本家，國(guó)王來(lái)自貴族，卻壓迫貴族，剝削貴族，這叫一報(bào)還一報(bào)，這個(gè)游戲根本不該玩，現(xiàn)在，共濟(jì)會(huì)看見(jiàn)人多了，又要消滅人類，就像非典，禽流感殺了幾十萬(wàn)只雞鴨家禽，在他們眼里我們和家禽也差不多，生命本質(zhì)上是平等的，但是只要你吃別人，別人也吃你，推翻一個(gè)王朝不難，但是到最后不腐化變質(zhì)的有幾個(gè)，有也是極個(gè)別人士，那叫圣人，不食人間煙火，他無(wú)子無(wú)女，無(wú)妻妾，可以不玩這個(gè)游戲，別人不可以不玩，所以說(shuō)貪官來(lái)自于百姓，反過(guò)來(lái)又壓迫百姓，百姓罵貪官，是因?yàn)闆](méi)有這個(gè)機(jī)會(huì)，有了，他們貪得更厲害，像奧威爾說(shuō)的，一群豬推翻了人類統(tǒng)治，結(jié)果創(chuàng)造了比人類更殘酷，更獨(dú)裁的統(tǒng)治，到最后分不清誰(shuí)是豬誰(shuí)是人
•   這真是一本給多高評(píng)價(jià)都行的書(shū)，在我看來(lái)。這本書(shū)很薄，但是內(nèi)容卻是精彩至極，是真正的寓言故事，充滿了對(duì)烏托幫的諷喻！故事真是一氣呵成，全書(shū)幾乎沒(méi)有廢話------寓言故事，黑色幽默那種多少有些說(shuō)教的內(nèi)容，在這本書(shū)中完全沒(méi)有。這本書(shū)，看完后，你會(huì)理解主要是諷刺當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)的政治環(huán)境的，但其實(shí)這本書(shū)諷刺的是任何一個(gè)獨(dú)裁和極權(quán)的統(tǒng)治，這真是一本針芒逼露的寓言童話。書(shū)的封面有這樣一句話：多一個(gè)人看奧威爾，就多了一分自由的保障。的確如此。
•   看了奧威爾的《1984》和《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》，經(jīng)常想，這個(gè)人的腦袋是怎么長(zhǎng)的，怎么能具有這么可怕的預(yù)見(jiàn)力？當(dāng)然，也可以說(shuō)，他沒(méi)有什么預(yù)見(jiàn)力，他只是像一個(gè)地道的前蘇聯(lián)人一樣，透徹地理解了極權(quán)主義社會(huì)的一切真諦。其實(shí)，這就是一個(gè)簡(jiǎn)單的輪回：任何美好的口號(hào)下，最終追尋的都是權(quán)力。所以，我們?cè)谡沃?，不要輕易被口號(hào)打動(dòng)，而要一直考慮，怎么制約權(quán)力。美好不屬于政治，美好屬于宗教的范疇，政治就是權(quán)力，而權(quán)力必須被制約，否則只有災(zāi)難。
•   跟奧威爾的《一九八四》一樣，作者對(duì)極權(quán)主義社會(huì)的描寫(xiě)和諷刺相當(dāng)深刻，盡管以童話的外衣來(lái)敘述。動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)中的豬們狗們，直接映射了當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)的紅色神話。事實(shí)上，本書(shū)的價(jià)值絕不僅僅在于諷刺蘇聯(lián)式社會(huì)主義的言論甚至思想壓制，更重要的是在一般意義上指出極權(quán)主義、特權(quán)階級(jí)對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)生活的操縱和控制，從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，它是永恒的。
•   故事大底上講的是一群動(dòng)物集體在一只豬——老少?！闹笇?dǎo)下啟蒙了反抗人類的剝削專制和動(dòng)物主義的思潮
  
  在老少校死后
  
  在另外的兩只豬的帶領(lǐng)下動(dòng)物們成功的趕走了農(nóng)場(chǎng)主
  
  自此后開(kāi)始了由豬作為領(lǐng)袖來(lái)領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)場(chǎng)的每一位動(dòng)物開(kāi)始過(guò)上了“為自己而勞動(dòng)”的生活
  
  其中有兩頭豬
  
  一只叫雪球——十分聰明，會(huì)認(rèn)人類的英文的豬
  
  一只叫拿破侖——隱喻不言而喻，一只偷偷養(yǎng)育了七只幼犬的豬
  
  故事仿佛是滑稽的
  
  就像看童話一般開(kāi)始了
  
  就好像動(dòng)畫(huà)片里
  
  讓我不時(shí)聯(lián)想到了宮崎駿對(duì)于大自然中人與動(dòng)物理應(yīng)平等的寓意
  
  可是故事的核心可不是講的這個(gè)
  
  在這兩頭的豬的帶領(lǐng)下
  
  動(dòng)物們的確過(guò)上了較為自主自由的生活
  
  同時(shí)也出現(xiàn)了洗腦者——一只有杰出口才的動(dòng)物，它總能讓提出異議和開(kāi)始深思的動(dòng)物們變得麻木的聽(tīng)從
  
  一只烏鴉總是不斷的傳誦著烏托邦——一個(gè)充滿好甜菜地之類的無(wú)須勞動(dòng)的動(dòng)物天堂，在天上
  
  也有他們自己的歌曲——英格蘭的生靈，歌頌自由和動(dòng)物主義
  
  而后來(lái)
  
  兩只豬也開(kāi)始了一些例外
  
  比如他們不用體力勞動(dòng)
  
  所有的牛奶和蘋果歸它們獨(dú)享
  
  而兩只豬之間也并非和睦的
  
  它們各執(zhí)一詞
  
  只要一人提出方略
  
  另一方就站在反對(duì)的位置上進(jìn)行攻擊
  
  而相較于智商略低的動(dòng)物們就分成了兩派
  
  后來(lái)
  
  拿破侖率領(lǐng)著七只已經(jīng)長(zhǎng)大的狗給雪球來(lái)了個(gè)措手不及
  
  雪球被趕出了農(nóng)場(chǎng)
  
  而雪球之前提出的被拿破侖反對(duì)的修風(fēng)車發(fā)電的提議卻得到了實(shí)施
  
  而動(dòng)物們得到的安撫則是一切都是拿破侖的方略
  
  而從此
  
  無(wú)論農(nóng)場(chǎng)發(fā)生了什么壞事都?xì)w咎在消失了的雪球身上
  
  而無(wú)論發(fā)生了什么好事都?xì)w咎在唯一的腦力勞動(dòng)者拿破侖身上，連水很甜美，雞多下了幾個(gè)蛋，也會(huì)在偉大的拿破侖同志的前提下才能說(shuō)出來(lái)，不然就顯得好大喜功了
  
  而從前親雪球的動(dòng)物們都遭到了殘熱的屠殺，狗是豬的得力助手
  
  事后也總有一些能黑白顛倒的嘴舍來(lái)安撫心生疑惑的動(dòng)物們
  
  使得它們相信農(nóng)場(chǎng)中唯一的領(lǐng)導(dǎo)者永遠(yuǎn)是正確的
  
  其中一批健壯的馬花了一生的力氣來(lái)建造風(fēng)車
  
  最終也沒(méi)有見(jiàn)到風(fēng)車落成
  
  之后也被送到了屠宰場(chǎng)
  
  而見(jiàn)到運(yùn)走已經(jīng)年邁的老馬的車身上的屠宰二字也被歸類為了誤會(huì)
  
  動(dòng)物們也勉為其難的相信了
  
  因?yàn)樗鼈兛傉J(rèn)為自己是生活在一個(gè)為自己而生活而勞動(dòng)的國(guó)度里
  
  它們?yōu)榇蓑湴?br />
  它們不愿意自己又活在了被剝削的大地上
  
  它們始終不相信同為動(dòng)物的豬和狗會(huì)剝削它們
  
  可最后
  
  豬養(yǎng)育的許多的豬
  
  以及狗生育的許多狗都過(guò)上了好日子
  
  動(dòng)物們?nèi)耘f緊衣縮食的過(guò)著
  
  而且勞動(dòng)量一直沒(méi)有減少
  
  而它們還和其他的農(nóng)場(chǎng)主——人類——達(dá)成了共識(shí)
  
  并開(kāi)始了人類之間才會(huì)有的商業(yè)性的貿(mào)易
  
  最后
  
  豬學(xué)會(huì)了用兩條后腿直立走路
  
  開(kāi)始喝香檳酒——老馬的屠宰場(chǎng)送來(lái)的
  
  它們還和人類坐在一張桌子上共商農(nóng)場(chǎng)經(jīng)營(yíng)之道
  
  互相吹噓和奉承
  
  最終
  
  動(dòng)物發(fā)現(xiàn)它們已經(jīng)分不清哪些是人哪些是豬了
•   奧威爾寫(xiě)《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》，是以蘇聯(lián)革命為藍(lán)本的。此書(shū)可以當(dāng)做蘇聯(lián)革命簡(jiǎn)史來(lái)讀，饒有興味，引人深思。當(dāng)然，一定要配上《一九八四》一起來(lái)讀，才不失完整。
•   非常有意思的諷寓童話??！
  《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》篇幅比較短小，沒(méi)有明顯的多余分支描寫(xiě)，卻讓人覺(jué)得細(xì)節(jié)到位，故事立體充實(shí)。一句話說(shuō)就是：精悍有力！
  該書(shū)寫(xiě)作背景逾今雖近百年，但卻把歷史上政權(quán)更替的那些把戲描寫(xiě)的淋漓盡致，所以，即便是套用至今時(shí)今日世界的某地某群，仍舊鮮活妥帖，讓人稱快。
  另一難能可貴的是，這是本真正的跨年齡書(shū)，相信孩童、成人、老人都能讀出不同的喜歡味道來(lái)。
  出于對(duì)該書(shū)作者智慧的拜服，決定再去看看奧威爾的《1984》去。
  譯文這套系列封面都很可愛(ài)，盡顯less is more的藝術(shù)味道，唯一要挑得出刺的就是內(nèi)文字略小，封面紙張稍薄，不過(guò)我還是愿意投它5星票的。
•   早就聽(tīng)過(guò)《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》的大名，今日得見(jiàn)，果然名不虛傳。奧威爾匠心獨(dú)運(yùn)，舉重若輕，寓深刻政治哲理于喧囂動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)，全書(shū)情節(jié)引人入勝，內(nèi)涵發(fā)人深省。雖然窗外風(fēng)和景明，讀罷卻有背脊冷汗直冒的感覺(jué)。
•   奧威爾的《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》從內(nèi)容上說(shuō)的確算不上大部頭作品，但作品并未因此降低他的深度！書(shū)中的警醒歷歷在目！強(qiáng)烈推薦！奧威爾另部大作《一九八四》！
•   如果你是個(gè)狂熱的政治分子，那么看看這本書(shū)吧！所有的答案都在動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)里了。看奧威爾如何從動(dòng)物的角度為你解讀政治中的紛紛擾擾。
•   在一個(gè)農(nóng)場(chǎng)里，動(dòng)物界暴發(fā)了一場(chǎng)起義，將世代騎在它們頭上作威作福的人類掀翻在地。這本身就是一個(gè)非常吸引人的題材。經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)動(dòng)物們的流血犧牲，旨在建立一個(gè)自由平等，沒(méi)有壓迫，沒(méi)有剝削的社會(huì)的理想，最終卻演變成動(dòng)物界自身的獨(dú)裁統(tǒng)治。這就令人意想不到，并要為之感嘆的結(jié)局。序言里指出，作者當(dāng)時(shí)創(chuàng)作這篇小說(shuō)的目的，其實(shí)是映射發(fā)生在前蘇聯(lián)的故事。然而，從超越時(shí)代與歷史的界限出發(fā)，其實(shí)，這場(chǎng)動(dòng)物起義事情中得出的啟示，也是發(fā)人深省的。這就是，許多事情都是從理想主義出發(fā)，最后達(dá)到的結(jié)局卻是令人失望的。善良，多少人假爾之名而行。切記！
•   早在十多歲，我就對(duì)“肅反”十分糊涂，為什么自己人殺自己人。直到我三十多歲，讀了很多黨內(nèi)斗爭(zhēng)的文章，還是對(duì)同志之間的無(wú)情而不解。今天，看到了《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》，讓我茅塞頓開(kāi)。問(wèn)題其實(shí)十分簡(jiǎn)單，不過(guò)我們?cè)趯W(xué)校和傳統(tǒng)讀物中，是不會(huì)得到這些啟發(fā)的。書(shū)很好。奧威爾的水平很高。另外，推薦大家讀余世存《類人孩》
•   作者借童話講述了一個(gè)革命者成為獨(dú)裁者的過(guò)程，一個(gè)民主政權(quán)轉(zhuǎn)變?yōu)楠?dú)裁政權(quán)的過(guò)程。
  
  為什么推翻一次暴政的革命，總是以建立起另一個(gè)變本加厲的暴政告終？自法國(guó)大革命以來(lái)，這樣的過(guò)程一直在俄國(guó)、西班牙、東歐和中國(guó)不斷上演，于是寓言成了現(xiàn)實(shí)，而預(yù)言成了歷史，不免讓人唏噓。
  
  然而，更讓我感慨的，卻是本書(shū)的附錄。我接受的教育告訴我，佛朗西斯哥·佛朗哥將軍是邪惡的，他的長(zhǎng)槍黨奪取了西班牙共和國(guó)的政權(quán)，建立了臭名昭著的法西斯政權(quán)，一直維系到上世紀(jì)70年代。但是，在本書(shū)的附錄中，作者以親歷者的身份告訴我，所謂的“共和國(guó)政權(quán)”在以西共為首的左翼政黨聯(lián)盟治下，正在著經(jīng)歷斯大林式的紅色恐怖。
  
  就像書(shū)中的“拿破侖”不斷以“瓊斯暴政”脅迫動(dòng)物們進(jìn)行更加勞而無(wú)功的耕作一樣，當(dāng)我們把法西斯定義為一種來(lái)自三個(gè)國(guó)家的民族沙文主義和國(guó)家暴力，并對(duì)其避之唯恐不及時(shí)，我們自己究竟距離這些“主義”還有多遠(yuǎn)？而我所接受的教育，特別是歷史和政治方面的教育，有多少來(lái)自于這種蓄意地?cái)嗾氯×x？有多少是動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)式的愚民宣傳？
  
  這本書(shū)至少可以告訴我們，在一個(gè)充斥著媒體審查、濫用暴力和權(quán)力、強(qiáng)制拆離等行為，且異議者不能公開(kāi)發(fā)表自己見(jiàn)解的社會(huì)氛圍中，公民說(shuō)“提防瓊斯歸來(lái)”是愚昧的，因?yàn)椤碍偹埂睆膩?lái)就沒(méi)有離開(kāi)過(guò)。
•   沒(méi)什么好說(shuō)的，奧威爾寫(xiě)的東西就是經(jīng)典——“1984”看得人冷汗涔涔，而“動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)”又是諷刺得鞭辟入里。如此便宜的好書(shū)，超值！
•   　有些書(shū)如同沒(méi)有劍柄的劍，不論你從哪個(gè)角度去握它，它都要把你割的鮮血泠泠，但你為了欣賞它，就不得不拿起它?！　讨巍W威爾的《動(dòng)物莊園》就是這樣一本書(shū)，它躺在那里，燦燦光芒照得的眼花繚亂，但你敢拿起來(lái)看么？它是沒(méi)有劍柄的劍，霍的一聲就會(huì)觸疼你?！　　秳?dòng)物莊園》是童話，它符合我們傳統(tǒng)意義上那些童話的所有要素，以動(dòng)物為主角的中篇故事，會(huì)說(shuō)話的動(dòng)物。但我不想去普及《動(dòng)物莊園》在說(shuō)些什么之類的干巴巴的東西，如果你不了解20世紀(jì)的人類世界發(fā)生了什么，那你根本就無(wú)法明白這個(gè)荒謬的童話在影射什么。　　　　它影射的是極權(quán)主義?！　∑鋵?shí)任何童話都有所影射，你以為神經(jīng)兮兮的安徒生寫(xiě)的那些故事全然是為了逗小孩子樂(lè)么？你以為格林童話里沒(méi)有凄慘恐怖的歐洲中世紀(jì)生活么？奧威爾生活的年代叫做20世紀(jì)上半葉。
•   喬治奧威爾一直是被認(rèn)為政治傾向性很強(qiáng)的作家，事實(shí)上《1984》和《動(dòng)物農(nóng)莊》里頭也有著太多的影射。但如果你剝離那些政治背景，你擺脫那些閱讀的期待事業(yè)，純粹從文學(xué)從想象力的角度來(lái)看，這也不失為一本好書(shū)。
•   買來(lái)《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》已經(jīng)半年有余，真正看完卻只花了一上午。很薄的一本書(shū)，比作者的另一部傳世之作《1984》短上不少，但是其內(nèi)涵之深刻卻絲毫不差前者，稱得上是“短小精悍”了。作者將深刻的政治寓意融入淺顯易懂的童話擬人手法中，演繹了一個(gè)革命者推翻統(tǒng)治者，自己又最終蛻變成新的統(tǒng)治者的諷刺故事?？此贫绦〉钠鶡o(wú)比充實(shí)，幾乎找不到半點(diǎn)多余描寫(xiě)。文中的每個(gè)動(dòng)物角色都有各自的象征和指代，而統(tǒng)治者經(jīng)常玩弄的伎倆把戲也幾乎絲毫不漏地夸張呈現(xiàn)。作品的直接諷刺對(duì)象是斯大林時(shí)代的蘇聯(lián)，但可以說(shuō)其涵蓋范圍遠(yuǎn)不止此，幾乎人類歷史上所有政權(quán)的更迭演替都是用的這些套路。時(shí)至今日，當(dāng)年的蘇聯(lián)已經(jīng)煙消云散，可這本書(shū)卻依舊廣為流傳，這便是其不朽藝術(shù)價(jià)值的明證。讀完全書(shū)，結(jié)局令人唏噓不已。書(shū)中著筆最多的角色，老馬“拳擊手”的結(jié)局更令人哀傷，它可說(shuō)是廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命群眾的象征，他們是革命的動(dòng)力和中堅(jiān)，懷著熱忱的信念投入革命，可卻因自身認(rèn)識(shí)水平的有限而始終處于被欺騙，被愚弄，被利用，被拋棄甚至被出賣的境地。讓人不禁要問(wèn)，究竟怎樣才能不讓這樣的悲劇重復(fù)上演？
•   作為喬治奧威爾的力作之一，動(dòng)物莊園是值得一讀的，可以當(dāng)做一則童話，讀完笑笑而過(guò)，也可以當(dāng)做一篇檄文，矛頭尖銳且一針見(jiàn)血。不管對(duì)于哪個(gè)年齡層次來(lái)說(shuō)，這么一本小冊(cè)子在短時(shí)間內(nèi)讀完是沒(méi)有問(wèn)題的。睡前飯后，枕邊書(shū)。對(duì)于莊園里的故事還是讀過(guò)才會(huì)覺(jué)得有意思。
•   偉大的喬治奧威爾，不朽的一部著作。政治寓言小說(shuō)，短短6萬(wàn)字，就解釋清楚了國(guó)家與政權(quán)的關(guān)系。讀完此書(shū)，不禁驚出一聲冷汗啊。
•   絕對(duì)牛B一九四幾年的書(shū)中的故事現(xiàn)在還在世界各地上演，如果說(shuō)馬克思是個(gè)哲學(xué)家，那奧威爾絕對(duì)是個(gè)預(yù)言家了，對(duì)人性和人類社會(huì)深刻的理解至少我現(xiàn)在看來(lái)無(wú)人能出其右“多一個(gè)人看奧威爾，就多了一分自由的保障?！苯^對(duì)不是虛言！
•   雖然對(duì)政治題材類的文學(xué)作品不感興趣，但喬治·奧威爾確實(shí)寫(xiě)的不錯(cuò)，這個(gè)很有寓意的小故事非常有意思，而且很有洞察力和預(yù)見(jiàn)性。
•   多一個(gè)人看奧威爾，就多了一分自由的保障
  多一個(gè)人看奧威爾，就多了一份對(duì)法治的信心
  多一個(gè)人看奧威爾，就少了一分對(duì)暴力革命的憧憬
  多一個(gè)人看奧威爾，就粉碎了一個(gè)烏托邦的夢(mèng)幻
  今日看來(lái)，看奧威爾的中國(guó)人，還是太少
•   在十多年前就聽(tīng)朋友說(shuō)起這本書(shū)，說(shuō)起那頭叫拿破侖的豬，說(shuō)起故事里絕妙的諷刺和寓意，終于有心情找來(lái)看了，捧腹之余大驚失色，喬治奧威爾這個(gè)天才啊！幾十年都過(guò)去了，書(shū)中的世界不僅僅存在于書(shū)中，仍然存在于我們的現(xiàn)實(shí)生活中。只是，作者機(jī)巧的構(gòu)思和淺顯的話語(yǔ)，令政客們的一切偽裝和解釋都顯得蒼白無(wú)力。喜歡書(shū)中精妙的語(yǔ)言和深刻的思想。準(zhǔn)備繼續(xù)推薦給朋友看。
•   這本書(shū)是作者在50多年前的杰作，描寫(xiě)了一個(gè)農(nóng)場(chǎng)的動(dòng)物通力合作趕走暴虐的農(nóng)場(chǎng)主后卻陷入更為可怕的極權(quán)獨(dú)裁統(tǒng)治中，動(dòng)物們并沒(méi)有生活在領(lǐng)導(dǎo)者當(dāng)初承諾的幸福中，這期間只是經(jīng)歷了種種的欺騙和令人戰(zhàn)栗的壓迫?？赐赀@本短短的小說(shuō)，再想想最近發(fā)生在我們周圍的那些離奇的事，不禁感同身受，鮑威爾沒(méi)有在當(dāng)下中國(guó)生活過(guò)，卻能把這種恐怖寫(xiě)的如此逼真，大概從古至今極權(quán)獨(dú)裁根本就沒(méi)發(fā)生什么變化，甚至都不假掩飾。推薦更多的朋友來(lái)看看這本書(shū)，當(dāng)然還有作者的另一本名著《1984》。
•   喬治奧威爾拓寬了我對(duì)文學(xué)的看法.他的書(shū)總是引人思考.讀完后對(duì)他的心靈旅程產(chǎn)生了書(shū)本以外的興趣.翻譯得不錯(cuò),上海譯文的書(shū)要是把字印大點(diǎn)就好了.
•   可以算是1984的前奏吧 雖然是以童話故事寫(xiě)出來(lái)的，但完全不適合小孩子看，而應(yīng)當(dāng)大人看哦，就是短了點(diǎn)，才幾萬(wàn)字而已，如果有興趣更應(yīng)看一下1984，社會(huì)主義沒(méi)有錯(cuò)，但集權(quán)抹殺歷史就是問(wèn)題的所在了，無(wú)論人還是動(dòng)物，缺乏民主監(jiān)督必然會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的權(quán)力集中現(xiàn)象，奧威爾時(shí)刻提醒人們不要忘記民主，在履行義務(wù)的同時(shí)，更應(yīng)學(xué)會(huì)如何主張權(quán)利。
•   奧維爾最著名的兩個(gè)作品之一，好像《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》讀起來(lái)更有趣味。作品讓我們跳出現(xiàn)實(shí)生活，以旁觀者的身份看到了極權(quán)主義對(duì)人們（動(dòng)物）全面的控制。讀完作品回到現(xiàn)實(shí)生活中，我們時(shí)時(shí)提醒自己：如果我們不保持足夠的警惕，書(shū)中的情景會(huì)不會(huì)再次出現(xiàn)。書(shū)中的情節(jié)不是出于作者的虛構(gòu)，很多在歷史中真實(shí)的出現(xiàn)了。極權(quán)主義更甚于專制主義，極權(quán)主義在于對(duì)個(gè)人生活的全面控制，使人完全淪為工具。作品從二十世紀(jì)３０年代至今影響巨大，表明極權(quán)主義妄圖再次吞噬個(gè)人自由的陰影始終籠罩著人類的天空。
•   喬治奧威爾作品中除了《1984》也同樣必讀的一本
•   喬治·奧威爾的目光還真是犀利。
  還是上海譯文的版本最好了，當(dāng)當(dāng)購(gòu)書(shū)便宜，正版。
•   也是奧威爾的書(shū)，正如他前言所說(shuō)，雖然都是寫(xiě)動(dòng)物的故事，乍一看像是童話，不過(guò)細(xì)看來(lái)絕對(duì)不會(huì)這么認(rèn)為。是在看了1984之后再看的這本書(shū)，強(qiáng)烈推薦未看過(guò)1984的同學(xué)再去看看1984~當(dāng)然這本書(shū)還是很值得一看的社會(huì)構(gòu)成，果然不管是什么樣的社會(huì)都是相似的呢
•   最好的共產(chǎn)主義諷喻小說(shuō)，最好的政治寓意，句句都在嘲諷中國(guó)嘛！每一個(gè)字都入骨三分！實(shí)在是令人意想不到的精彩和逼真，蘇聯(lián)垮了，只有中國(guó)人最有資格評(píng)價(jià)這本書(shū)的杰出和逼真。。。奧威爾萬(wàn)歲！
•   我們應(yīng)當(dāng)感到慶幸的是，今天我們可以從容的購(gòu)買、閱讀“動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)”。我們看到了一個(gè)濃縮的、清晰的極權(quán)誕生、發(fā)展的脈絡(luò)，我們看到極權(quán)統(tǒng)治的殘酷、喪失理性和人性。自由的旗幟到處飄揚(yáng)，我們能夠區(qū)分真?zhèn)螁?？?dāng)我們陷落在極權(quán)統(tǒng)治的謊言中“動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)”可以告訴我們什么是真相。借用林肯的一句話“你可以在某一時(shí)間欺騙所有人；也可以在所有時(shí)間欺騙某些人；但你不可能在所有時(shí)間欺騙所有的人?！?極權(quán)統(tǒng)治的主要手段就是欺騙。但愿烏托邦在我們?nèi)祟惖募覉@中永遠(yuǎn)消失，永遠(yuǎn)成為歷史的遺跡，永遠(yuǎn)成為人類的警醒。
•   在奧威爾剛出這本書(shū)的時(shí)候它被放在了兒童讀物一邊，但很快人們發(fā)現(xiàn)孩子們讀不懂這本書(shū)，雖然它有一張童話的臉，但卻揭示了無(wú)比殘酷的事實(shí)。經(jīng)典的反烏托邦作品，發(fā)人深省。上海譯文的這套書(shū)都不錯(cuò)，翻譯不錯(cuò)，價(jià)錢還便宜，簡(jiǎn)樸的裝幀，但擋不住名著字字珠璣，很好。
•   一本非常精彩的政治諷刺小說(shuō)。對(duì)于我這樣一個(gè)半文盲來(lái)說(shuō)，也能讀懂，并且引發(fā)我的思考。  仔細(xì)想想，自己是動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)中的哪個(gè)角色呢？貌似看清問(wèn)題卻要明哲保身的本杰明驢？勤勤懇懇任勞任怨有些愚忠的拳擊手馬？有些抱怨和懷疑但又膽小怕事的紫苜蓿馬？渾渾噩噩不明事理的雞鴨？口若懸河指鹿為馬的吱嘎豬？還是，充當(dāng)打手的狗？被人利用的綿羊？  再仔細(xì)想想，生活中，這各色角色是不是都在我們身邊呢？小到辦公室，大到整個(gè)社會(huì)。當(dāng)然，我似乎還是希望成為豬。剝削別人的勞動(dòng)確實(shí)是個(gè)不錯(cuò)的買賣。但是，做豬也不容易，因?yàn)槭紫纫龅綗o(wú)恥，否則是會(huì)被淘汰的。比如那只”雪球“豬。當(dāng)然，如果他當(dāng)政了，動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)也不見(jiàn)得好到那里去。  不過(guò)現(xiàn)實(shí)是：我們中的大多數(shù)似乎只是那些可憐的為衣食忙碌的雞鴨。列寧說(shuō)：”忘記歷史，就意味著背叛?！柏i們希望大家都忘記歷史，雞鴨們?cè)诜泵χ写_實(shí)忘記了歷史。他們最終遭到奴役，又能怪誰(shuí)呢？
•   喬治奧威爾乃真神人也！
•   跟喬治奧威爾的1984是同一個(gè)類型的
•   喬治 奧威爾的書(shū) 沒(méi)話說(shuō)！
•   因?yàn)槭菃讨?奧威爾~~~才五塊錢，薄薄的一本，西紅柿也就五塊錢買兩個(gè)，買得起的只有書(shū)了~~
•   喬治奧威爾的經(jīng)典著作，還沒(méi)看完，收藏
•   喬治奧威爾名作
•   經(jīng)典寓言作品！無(wú)法評(píng)論。不管你是怎樣的身份地位，是在體制內(nèi)混還是在體制外快活，這本書(shū)都能給你一些東西一些啟示。正如某名人的評(píng)價(jià)一樣：多一個(gè)人讀奧威爾，民主法治就多一分保障。當(dāng)然他的《1984》更是當(dāng)年讀研期間我讀的啟蒙書(shū)籍之一了。強(qiáng)烈推薦閱讀！
•   淺白易懂的語(yǔ)言，風(fēng)趣幽默的文筆，深厚的思考、隱晦的內(nèi)涵。極好的一本書(shū)。主要講述了一個(gè)農(nóng)場(chǎng)中，動(dòng)物們不堪人類的壓迫，起來(lái)造反。成功后，比較聰明的豬執(zhí)掌了政權(quán)，然后豬開(kāi)始內(nèi)斗、掌權(quán)、蛻變。其中還有動(dòng)物們的漠然、被騙、習(xí)慣……非常有趣又諷刺。很值得一看，這是成年人的童話
•   薄薄的一本書(shū)一氣看完。奧威爾的偉大之處在于‘未卜先知’，每一句都象在諷喻中國(guó)現(xiàn)代歷史。如此貼切，更如此真實(shí)。又或許，奧威爾未曾未卜先知，而只是共產(chǎn)主義國(guó)家極其類似而已？
  ‘幸福的國(guó)家各有各有的幸福，而不幸的國(guó)家卻是如此相似?！?/li>
•   看似童話書(shū)，實(shí)則是相當(dāng)高明的時(shí)評(píng)書(shū)，內(nèi)容相當(dāng)精彩，隱喻妙不可言，結(jié)合當(dāng)前世界格局和個(gè)別國(guó)家的情況，真是相當(dāng)貼切！集權(quán)主義國(guó)家在作家的筆下，活生生的一個(gè)動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)??！順便說(shuō)一句，每當(dāng)看到那只叫拿破侖的豬，我的腦海里不可避免出現(xiàn)金三胖的形象，不能再生動(dòng)了！......
•   永恒的經(jīng)典之作，序里有一句對(duì)他的評(píng)論：“奧威爾在一個(gè)人心浮動(dòng)，信仰不再的時(shí)代寫(xiě)作，為社會(huì)正義斗爭(zhēng)過(guò)并且相信最根本的，是要擁有個(gè)人及政治上的正直品質(zhì)”，看了本書(shū)，包話正在讀的《一九八四》，隱約看到了當(dāng)下中國(guó)社會(huì)的影子，深刻而尖銳！有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，讓我對(duì)于政治一詞有了更深刻清醒客觀的認(rèn)識(shí)，如果說(shuō)我將確立了自己的政治信仰的話一定是奧威爾式的，向奧威爾致敬！
•   看完這本書(shū)，只想說(shuō)，絕對(duì)經(jīng)典，不容錯(cuò)過(guò)。正如書(shū)的腰封上寫(xiě)的那樣，多一個(gè)人看奧威爾，就多了一分自由的保障。
•   譯文名著文庫(kù)的這一套書(shū)我都比較喜歡，簡(jiǎn)約、舒適、樸素、價(jià)格也適中。這本《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》薄薄的，自認(rèn)為翻譯十分到位，讀來(lái)十分順暢。書(shū)的內(nèi)容就不多說(shuō)了，看似像個(gè)易讀的故事，卻蘊(yùn)藏著深厚的政治諷刺性，對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展具有非常重要的警示作用。
•   一如人人都有屬于自己的哈姆雷特，動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)給我的感覺(jué)也是這樣。不同的是，哈姆雷特是關(guān)于個(gè)人對(duì)社會(huì)，而動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)則是社會(huì)對(duì)個(gè)人而言。不同時(shí)代的人，看到動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)后，會(huì)自然而然地與所處的時(shí)代，社會(huì)對(duì)上號(hào)。無(wú)論你是哪個(gè)陣營(yíng)的人。作者的視野已經(jīng)超越了人所處的社會(huì)的獨(dú)立性，而是在超越審視的視角下，讓我們處在不同意識(shí)形態(tài)的人，找到一個(gè)可以共同唾棄的理由。而這理由卻是人類不能逃避的，它就是人類的黑暗面。
•   “多一個(gè)人看奧威爾，就多了一份自由的保障”如是而已。
•   奧威爾的文筆十分樸實(shí)有力，同時(shí)眼光深邃，表面上是一個(gè)關(guān)于蘇聯(lián)政治的寓言，其實(shí)不是所有集權(quán)政治的普遍模式嗎？關(guān)于木材的倒賣是冷戰(zhàn)中二元對(duì)立思維的冷笑話。對(duì)于老馬“拳擊手”的死，可以比擬大清洗運(yùn)動(dòng)。對(duì)于墻上大字報(bào)的神來(lái)之筆呢？或許我們太熟悉了。這就是政治，這就是一個(gè)投身現(xiàn)實(shí)政治的筆者為我們這些讀者帶來(lái)的啟蒙。即康德所說(shuō)：有勇氣運(yùn)用你的理智。用理智來(lái)大膽的質(zhì)疑。
•   和我媽花了一晚上看完了。我倆唉聲嘆氣一晚 奧威爾故事構(gòu)思很巧妙 就是我跟我媽比較笨，對(duì)當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)社會(huì)狀況不了解。只能隱隱約約猜個(gè)大概 等認(rèn)真通一遍蘇聯(lián)史再反過(guò)頭來(lái)看書(shū)
•   看的時(shí)候，一開(kāi)始覺(jué)得搞笑，后來(lái)覺(jué)得咦，書(shū)里面的場(chǎng)景怎么這么熟悉，再后來(lái)就覺(jué)得驚慌，恐怖了作者翻譯的很棒，一氣就讀完了。雖然作者沒(méi)來(lái)過(guò)中國(guó)，但是我卻不由自主的往中國(guó)的歷史上靠，這就是經(jīng)典的力量么？希望更多的人能看到這本書(shū)，就像《1984》的推薦語(yǔ)一樣，多一個(gè)人看奧威爾，就多了一個(gè)自由的人！
•   兩個(gè)小時(shí)就看完了 讓我想起了很多人 希特勒 毛澤東 斯大林。。。。。。或者陳勝劉邦 他們不都是竊取了人民權(quán)利的豬嗎 而且除了少數(shù)人 其他至今仍被供奉在神壇之上 真是人間喜劇
  要說(shuō)某人偉大 那就說(shuō)奧威爾偉大吧 說(shuō)毛澤東 孔子之流偉大的話 那可要小心他們變成僵尸吸懷腦髓??！
•   我在想，只有英國(guó)，或者只有西方民主國(guó)家才會(huì)誕生這樣的一位作家這樣的一本書(shū)吧。“凡動(dòng)物一律平等，但是有些動(dòng)物比別的動(dòng)物更加平等。”真是太冷幽默太諷刺了！人類歷史發(fā)展自有其規(guī)律，所謂的蘇維埃，所謂的社會(huì)主義，在20世紀(jì)好象都白忙活了。作者在后記中某句話的片段引人深省“......（英國(guó)）是一個(gè)人民生活了好幾百年而沒(méi)有發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)的國(guó)家，法律相對(duì)來(lái)說(shuō)是公正的，官方的新聞和統(tǒng)計(jì)數(shù)字幾乎可以一概信任，最后，但同樣重要的是，持有和發(fā)表少數(shù)派意見(jiàn)并不會(huì)帶來(lái)生命危險(xiǎn)。”嗟乎！
•   《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》是一本不可多得的好書(shū)。作者巧妙地通過(guò)動(dòng)物，使他們影射出了人類世界的種種現(xiàn)象。所謂自由 平等 民主， 在書(shū)中你都可以在作者的筆觸下品味出來(lái)。
  好書(shū)，強(qiáng)推。
  這本書(shū)很薄，但是很耐讀。很快就看完了。有興趣一定要看啊。
•   《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》是在我一次偶然的機(jī)會(huì)里看到的,沒(méi)有看過(guò)《一九八四》，但是這確實(shí)一本非常獨(dú)特的書(shū),可能是因?yàn)閷?xiě)動(dòng)物之間是事情，所以很多東西有趣得多。通過(guò)動(dòng)物更深一層次的在寫(xiě)著不同的人類的戰(zhàn)爭(zhēng)與生活.一種剝削,一種命令,一本帶有諷刺意義的書(shū),寫(xiě)著當(dāng)時(shí)的人類與生活,雖然他用了動(dòng)物作為比喻手法,但是我們都能看出當(dāng)時(shí)社會(huì)的壓迫與艱難,為自己生活,我們要做掌握自己命運(yùn)的人,而不是受人擺布,
•   有許多自己的想法想要告訴世人，而以文章表達(dá)的人很多，奧威爾是很成功的一個(gè)，讀了這本書(shū)，又讀了他的1984，不要期待這兩本書(shū)的娛樂(lè)性，但讀后你定會(huì)慶幸你讀了她們
•   確實(shí)，每多一個(gè)人讀奧威爾，世界就少了一分被奴役的危險(xiǎn)。
•   想知道真正意義上自由額度含義，少些政治思維，剔除些已經(jīng)被奴化了的思想，靜靜的看看奧威爾的書(shū)~
•   只能用“經(jīng)典”了！語(yǔ)言式的智慧。奧威爾的書(shū)總給人一種思索的可能和空間，而不是魯莽的塞滿人腦袋。很不錯(cuò)！
•   這本書(shū)與《1984》常常相提并論，確實(shí)也都值得一讀。但我還是建議先讀這本，再讀 1984 。如果說(shuō)后者是赤裸裸的揭露，動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)卻緩和的多，甚至選擇了從動(dòng)物的角度予以諷刺。相比較而言，讀過(guò)1984后是寒冷，是恐懼，是對(duì)人性的深深失望。毫無(wú)疑問(wèn)，就寫(xiě)作技巧與深度而言1984更勝一籌，但倘若讀過(guò)后再讀動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)，只怕會(huì)感到乏味。由淺入深，這是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。
•   奧威爾的偉大是毋庸置疑的，這本書(shū)還有塑膜包裝，絲毫不遜于書(shū)店。字體清晰大小適中排版規(guī)整再加上堪稱西方良心的奧威爾，給個(gè)5星毫不過(guò)分。讀完再另評(píng)論。
•   在同事的推薦下發(fā)現(xiàn)了這本薄薄的小書(shū)，忽然記得以前看蒲松齡的聊齋，有評(píng)論說(shuō)作者因?yàn)椴粷M當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，就借鬼神靈怪之說(shuō)言當(dāng)前之事?？戳藙?dòng)物農(nóng)場(chǎng)，發(fā)現(xiàn)也是這種效果哦！對(duì)蘇聯(lián)的集權(quán)專制有很好的影射和諷刺效果，讓人看了忍俊不禁，好笑之余也佩服作者的匠心獨(dú)具。
•   我是看了1984后，再看的動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)的！動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)比1984短小，精悍！然而在表達(dá)的意義上卻是更好的！當(dāng)我看到作者似乎是略帶調(diào)侃的語(yǔ)氣（我認(rèn)為那是對(duì)現(xiàn)實(shí)的調(diào)侃）講述動(dòng)物們的故事的時(shí)候，我感覺(jué)他就像在我們自己的事情！這讓我多了一份閱讀的快感！
  而在1984中，作者仿佛有些嚴(yán)肅，他更像是一個(gè)冷靜的敘述者，少了調(diào)侃，多了份冷峻！
•   奧威爾
•   喜歡奧威爾~
•   非常好的一本書(shū)，也是奧威爾的，描寫(xiě)非常像蘇聯(lián)和...你們都懂得
•   奧威爾的書(shū)值得看 還推薦他的1984
•   很犀利！中國(guó)古代很多農(nóng)民起義的發(fā)展都和這相似，奧威爾真的是對(duì)政界看的清楚！
•   奧威爾是先知。
  必讀的書(shū)。
•   奧威爾果然是厲害的。
•   如果有個(gè)屬于你自己的王國(guó),你會(huì)如何管理?也許你會(huì)想很多很多治理的方法,也許你的管理方法沒(méi)法超越前者.你以為你是智者,你想改變現(xiàn)狀.然而是否,堅(jiān)持的極權(quán)主義者將生活的更不痛苦.動(dòng)物們想改變現(xiàn)狀,于是推翻了人類的統(tǒng)治,然而最后發(fā)現(xiàn)新的統(tǒng)治者豬和人類沒(méi)有區(qū)別,甚至站起來(lái)一起舉杯慶賀.政治是什么,不是溫情脈脈的東西,不是個(gè)人理想主義的翻本,不是努力現(xiàn)實(shí)主義者的天堂.作者試圖通過(guò)一個(gè)動(dòng)物的世界來(lái)闡述人類的進(jìn)程.透徹而有趣.
•   只要世界上還有人，就永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)的經(jīng)典歷史不過(guò)是一個(gè)又一個(gè)的循環(huán)。奴隸翻身推翻了奴隸主，其結(jié)果只能是自己做奴隸主。而且比原來(lái)的奴隸主有過(guò)之而無(wú)不及。平淡的語(yǔ)言，平淡的敘述，是歷史書(shū)也是預(yù)言書(shū)。書(shū)成之后的數(shù)十年，全世界的元首們都沒(méi)有創(chuàng)新，一切統(tǒng)治民眾的花招，在《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》盡顯無(wú)遺。
•   書(shū)的質(zhì)量很不錯(cuò)，值得擁有。剛剛看完兩章，感覺(jué)不錯(cuò)。農(nóng)場(chǎng)動(dòng)物們推翻了瓊斯先生的統(tǒng)治，之后在豬的領(lǐng)導(dǎo)下又會(huì)發(fā)生些什么呢？
•   GeorgeOrwell是個(gè)偉大的預(yù)言家，也許道理就像書(shū)上那樣非常簡(jiǎn)單，但是無(wú)數(shù)的國(guó)家還是重走了老路。社會(huì)主義以后的世界會(huì)是什么樣，也許我們現(xiàn)在也需要一個(gè)這樣的預(yù)言家。非常期盼宮崎駿的《動(dòng)物莊園》早日上映
•   看了作者的一九八四就認(rèn)為這是個(gè)天才，就很期待能看他的動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)。薄薄的一本書(shū)，難怪會(huì)被人當(dāng)做兒童讀物，但里面所要表達(dá)的含義卻很深刻。
•   看完這本書(shū)后，很感慨也很難受，書(shū)中描寫(xiě)的動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)仿佛就發(fā)生在我們生活的土地上
•   動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)中的成語(yǔ)非常多，兒子還讀給我聽(tīng)的！
•   《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》早就看過(guò)了，不知道借給誰(shuí)了找不到了。這次買《1984》順便再買一本。很好的書(shū)，強(qiáng)烈推薦。
•   動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)
•   因?yàn)榭戳藰s如德翻譯的書(shū)，感覺(jué)翻譯得很好，所以收一本他翻的動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)，確實(shí)不錯(cuò)。版本也好，簡(jiǎn)單的裝幀，拿在手里也很舒服。
•   《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》短小精悍，很棒！價(jià)格也挺便宜！
•   無(wú)論是文學(xué)性還是思想性都堪稱經(jīng)典，看完《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》你會(huì)發(fā)現(xiàn)歷史的陰影如此清晰
•   農(nóng)場(chǎng)“動(dòng)物“動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)有意思
•   現(xiàn)在的中國(guó)大陸何嘗不是動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)故事里的真實(shí)寫(xiě)照呢？
•   讀了豁然開(kāi)朗，原來(lái)都是動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)。
•   看看動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)，結(jié)合中國(guó)特色的國(guó)情，我的心情很沉重！
•   這是我看過(guò)最薄的書(shū)，動(dòng)物們故事情節(jié)的發(fā)展，如同人類政治舞臺(tái)、人類歷史的進(jìn)程，幾十年前的書(shū)今天讀來(lái)還是一樣的感受，難怪轟動(dòng)當(dāng)時(shí)的歐洲。感慨頗多，禁不住思考社會(huì)人生，好書(shū)值得讀，故事也有趣，網(wǎng)上還有一個(gè)同名動(dòng)畫(huà)電影，英文版的。

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