帷幕

內(nèi)容概要

一道魔幻的帷幕，上面織滿了傳奇，掛在世界的前面。塞萬提斯派堂吉訶德去旅行，撕裂了這道帷幕。世界在這位流浪騎士面前，以它非詩性、喜劇性的裸體，呈現(xiàn)出來。 就像一位匆匆化妝去赴她的首次約會(huì)的女人，當(dāng)世界涌向剛剛出生的我們時(shí)，是已經(jīng)化過妝、戴上了面具、被預(yù)先闡釋了的。而上當(dāng)受騙的不光是保守者；反叛者，由于急于與一切和一切人對(duì)立，并沒有意識(shí)到自己本身有多么馴服；他們所?叛的，僅僅是被闡釋為(被預(yù)先闡釋為)值得反叛的東西。 本書《帷幕》是昆德拉于2005年3月出版的最新作品。作為《被背叛的遺囑》和《小說的藝術(shù)》的延續(xù)，隨筆《帷幕》概述昆德拉在前兩者中的思考，并以更自由的筆觸探索與歷史和生活現(xiàn)實(shí)交混的小說藝術(shù)世界。

作者簡(jiǎn)介

米蘭·昆德拉，小說家，出生于捷克斯洛伐克布爾諾，自1975年起，在法國(guó)定居。 
    長(zhǎng)篇小說《玩笑》、《生活在別處》、《告別圓舞曲》、《笑忘錄》、《不能承受的生命之輕》和《不朽》，以及短篇小說集《好笑的愛》，原作以捷克文寫成。 
    最近出版的長(zhǎng)篇小說《慢》，《身份》和《無知》，還有隨筆集《小說的藝術(shù)》和《被背叛的遺囑》，原作以法文寫成。 
    《雅克和他的主人》，系作者戲劇代表作。

書籍目錄

第一部分 對(duì)延續(xù)性的意識(shí)第二部分 世界文學(xué)第三部分 進(jìn)入事物的靈魂第四部分 小說家是什么第五部分 美學(xué)與存在第六部分 撕裂的帷幕第七部分 小說，記憶，遺忘

章節(jié)摘錄

　　對(duì)延續(xù)性的意識(shí)　　聽人講過一件關(guān)于我音樂家父親的趣事。有一次，父親在某地跟朋友們?cè)谝黄穑蝗粡膹V播或留聲機(jī)里傳出了一曲交響樂的和弦。朋友們都是些音樂家或音樂愛好者，馬上聽出是貝多芬的《第九交響曲》。他們問父親：“這是什么音樂？”而他在想了許久之后才回答：“聽起來像是貝多芬的。”大家都強(qiáng)忍住笑：父親居然沒有聽出是《第九交響曲》！“能肯定嗎？”父親回答道：“能。是貝多芬最后一個(gè)時(shí)期的作品?！薄澳阍趺粗朗撬詈笠粋€(gè)時(shí)期的？”于是父親就讓他們注意聽其中的一個(gè)和弦連接，早些時(shí)期的貝多芬根本不可能用到它?！　∵@件趣事大概只是一個(gè)聰明人的杜撰，但它卻很好地印證了什么叫歷史延續(xù)性，這是屬于我們的文明(或曾經(jīng)是我們的文明)的人區(qū)別于其他人的特征之一。在我們眼中，一切都是歷史性的，是一系列或多或少帶有邏輯性的事件、態(tài)度與作品的延續(xù)。很小的時(shí)候，我就自然而然、毫不費(fèi)力地記住了我鐘愛的一些作品確切的時(shí)間先后。無法想象阿波利奈爾在寫了《圖畫詩》之后才寫《醇酒集》，因?yàn)榧偃缒菢拥脑?，他就?huì)是另外一個(gè)詩人，他的作品就會(huì)有另外的意義！我既喜愛畢加索的每一幅畫，又喜愛畢加索的作為一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)歷程的所有作品，我對(duì)其中各個(gè)階段的延續(xù)了然于胸。一些著名的形而上學(xué)問題，如我們從哪里來，到哪里去，在藝術(shù)中都有著具體、清晰的意義，根本就不是沒有答案的?！　v史與價(jià)值　　試想有這樣一位當(dāng)代作曲家，他創(chuàng)作出一部奏鳴曲，從形式到和弦到旋律都與貝多芬的相似。甚至進(jìn)一步想象，這部奏鳴曲創(chuàng)作得如此恢宏，假如它真是貝多芬的創(chuàng)作，將會(huì)被列為他的杰作之一。然而，不管它多么美妙，假如出自當(dāng)代作曲家之手，那只會(huì)成為人們的笑柄。至多人們會(huì)稱許作者是位摹仿高手。　　怎么可能呢！人們能在貝多芬的一部奏雞曲中感受到美學(xué)愉悅，而假如是我們當(dāng)代作曲家中的一位創(chuàng)作的具有同樣風(fēng)格、同樣魅力的另一部奏鳴曲，從中就感受不到？這不是最大的虛偽嗎？難道美感不是自發(fā)的，由我們的感性決定，而是由大腦的智性決定，受到對(duì)日期的了解的制約？　　人們對(duì)此毫無辦法：歷史意識(shí)如此內(nèi)在于我們對(duì)藝術(shù)的感知，所以時(shí)間上的顛倒(一部創(chuàng)作于今天的貝多芬的作品)將被自發(fā)地(也就是不帶任何掩飾)視為可笑的、假的、不合時(shí)宜的，甚至是可怕的。我們對(duì)延續(xù)性的意識(shí)是那么強(qiáng)烈，以至于它在對(duì)每一件藝術(shù)作品的欣賞中都會(huì)介入?！　〗Y(jié)構(gòu)主義美學(xué)的奠基人揚(yáng)·穆卡若夫斯基一九三二年在布拉格寫道：“只有假設(shè)存在一種客觀的美學(xué)價(jià)值，才能給予藝術(shù)的歷史演變一個(gè)意義。”換句話說：如果不存在美學(xué)價(jià)值，藝術(shù)史將只是一個(gè)堆積作品的巨大倉庫，作品的年代延續(xù)將毫無意義。反過來說：只有在一種藝術(shù)的歷史演變背景下，才能感受到美學(xué)價(jià)值?！　∪欢偃缑恳粋€(gè)國(guó)家、每一段歷史時(shí)期、每一個(gè)社會(huì)團(tuán)體都有著它們自己的趣味，那么客觀價(jià)值又何從談起呢？從社會(huì)學(xué)角度來看，藝術(shù)的歷史本身是沒有意義的，它從屬于一個(gè)社會(huì)的歷史，就跟服飾、婚葬禮儀、體育或節(jié)慶的歷史一樣。狄德羅與達(dá)朗貝爾的《百科全書》中關(guān)于小說的詞條就是這樣看待小說的。該詞條的作者若古騎士認(rèn)為，小說發(fā)行量大(“幾乎所有人都讀”)、具有道德影響力(有時(shí)有用，有時(shí)有害)，但沒有任何屬于自己的特定價(jià)值；而且，他幾乎沒有提及我們今天崇拜的任何一位小說家：既沒有拉伯雷，又沒有塞萬提斯，也沒有克維多、格里美爾斯豪森、笛福、斯威夫特、斯摩萊特、勒薩日、普雷沃神甫等人；對(duì)若古騎士來說，小說不具備獨(dú)立的藝術(shù)與歷史?！　±缀腿f提斯。《百科全書》的編撰者沒有提到他們并不為怪。拉伯雷根本就不在乎成不成為小說家，塞萬提斯則以為自己只是為前代的怪異文學(xué)寫了一個(gè)嘲笑的結(jié)束語。。兩人都沒有把自己視為“奠基者”，只是在事后，漸漸地，由小說藝術(shù)的實(shí)踐給了他們這一地位。之所以給予他們這一地位，并非因?yàn)樗麄兪亲钤鐚懶≌f的人(在塞萬提斯之前已經(jīng)有過許多小說家)，而是因?yàn)樗麄兊淖髌繁葎e的作品更好地讓人了解了這一全新的、史詩般的藝術(shù)的存在理由；因?yàn)閷?duì)后人來說，他們的作品代表著小說最早的偉大價(jià)值；只是從人們開始在一部小說中找到一種價(jià)值，特有的價(jià)值，美學(xué)價(jià)值起，小說才在它們的延續(xù)中作為一種歷史展現(xiàn)出來。　　……

編輯推薦

　　《帷幕》原作以法文寫成，在法國(guó)一出版，所有全國(guó)性的報(bào)紙、雜志，比如《世界報(bào)》、《解放報(bào)》、《費(fèi)加羅報(bào)》、《快報(bào)》、《新觀察家周刊》、《觀點(diǎn)周刊》均以專文評(píng)論，并被讀者評(píng)為最為廣泛的權(quán)威文學(xué)雜志《讀書》當(dāng)年最有價(jià)值的十本書之一?！夺∧弧返闹凶g本由昆德拉指定譯者——他唯一的中國(guó)學(xué)生、北京大學(xué)法語系教授董強(qiáng)翻譯，是為期待已久的中國(guó)讀者獻(xiàn)上的一份金秋厚禮。 　　米蘭·昆德拉撕裂了遮蓋著世界和文學(xué)的帷幕，他將我們帶到友邦，帶到拉伯雷、福樓拜、司湯達(dá)、塞萬提斯、加西亞·馬爾克斯、富恩特斯、羅伯特·穆齊爾和荷馬的土地上?！缎≌f的藝術(shù)》和《被背叛的遺囑》中繼續(xù)的拯救事業(yè)，如今在《帷幕》中達(dá)到頂峰。

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