聊齋志異
出版時間：1981-09 出版社：齊魯書社 作者：蒲松齡
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- 小時候看過《聊齋志異》中的幾個短篇故事，長的因為閱讀障礙看不進。雖然那時大清國的漢語已經(jīng)有點像白話文了，但畢竟不是現(xiàn)代漢語，加上那時年幼呆滯，故看得我云里霧里（不過還是覺得非常有意思，提到各種風水野史，有鬼魂、僵尸和妖怪的）。
長大了通常都看英文書，別看我打字很快，也會說得頭頭是道，經(jīng)?？谌魬液?，但是我中文書看起來真的很吃力。
英文版的《聊齋志異》不僅給了我小時候看此書時的腦中化學(xué)反應(yīng)，又有我看英語作品時特定的心靜和狀態(tài)，所以看得非常入迷并且有速率。
企鵝的版本雖然少有注釋，但卻沒有任何刪節(jié)。《金瓶梅》被其列為同《洛莉塔》、《查萊泰夫人的情人》等同級別，甚至更嚴的級別，可以和《撒旦的詩篇》《謀殺的藝術(shù)》《暴力史》等類同。美國雖然高度自由，出版自由也是如此，但其書籍影視出版物的審查制度極為嚴格。 - 遍尋聊齋。無非四字，奇，諷，情，喻。
少年愛奇，更兼文字功底有限，長文很少碰觸。故婦產(chǎn)龍鱗，桃枝生瓜，鬼工砌墻，腐尸出水。尋找更多這樣的故事來獵奇消夏。年稍長些，天然消褪，愛憎兩邊。對于諷字故事更加青睞。城隍舞弊，閻王受賄之類的故事更可以拿來表達立場。喻字精深，大約每個時期體會的層次深度都不同，屬于后話。說到情字，貫穿全本。人妖之戀在世俗眼光中更代表了聊齋這部書。書中描寫的出彩女妖很多，紅玉，鴉頭，小倩，梅女等等。其中我最愛的，還是公孫九娘。
公孫九娘中直接描寫九娘的字句并不多。寫時代背景，寫鬼媒朱生，寫甥媼一家，寫陽世墳崗，烏云托月。把九娘前世為人的身世遭遇，成長環(huán)境，勾劃出一個寬闊的想象空間。而著墨后世為鬼的九娘之處，也字字精彩。佳人自是明眸皓齒不必多說，而寫活一個豐滿的人物。從塑造語言，情態(tài)，柳泉先生做的更好。
九娘微曬曰：”小婢無端敗壞人，教阿舅齒冷也。“甥又笑曰：”舅斷弦未續(xù)，若個小娘子，頗能快意否？“九娘笑奔出，曰：”婢子顛瘋作也！”遂去
這段婚前調(diào)笑。九娘的知禮，大方，驕惠，活潑。十足一個生前大戶人家的女兒。讓人既向往，又憐愛。
而在老家人口中詩詞具大高的女學(xué)士之名，也名副其實。
~白楊風雨繞孤墳~誰想陽臺更作云~忽啟鏤金箱里看~血腥猶染舊羅裙~
區(qū)區(qū)二十八字，峰回路轉(zhuǎn)，勾心斗角，有行有意，有物有景。把一個含冤而死的女才人的內(nèi)心所感，描寫的淋漓盡致。
在這里我想說說這篇故事給我第一種恐懼。由血和性，交媾和生死產(chǎn)生出的原始恐懼。
從古至今人的內(nèi)心里都有一種野合的刺激產(chǎn)生的向往。往往越是和日常生活差異越大，越不安全的地方。會更有結(jié)合的快感，這種現(xiàn)象應(yīng)該屬于一種強制性的注意力集中。當環(huán)境對人的心理暗示到達一個和本體意識最相悖的方向時，人的自我保護系統(tǒng)會最大的加強給予本體意識的需求。如果有對象存在，彼此的結(jié)合度就最高。比如人在一個極度危險的地方，如果手中有一把刀，那么人就會和這個沒有生命的物體合為一體。更何況在性方面，兩個有共同意識的生物。這種結(jié)合感就會乘以二。注意力自然會加倍集中。這種刺激自然是血肉之軀難以拒絕的。似乎作為鬼的公孫九娘，也無法抗拒這種吸引力。在發(fā)出這種感慨的同時，九娘的意識中，是把自己當成一個陽間的女子來表達的。在清冷無比的色調(diào)中，白楊孤墳中的燕婉之好雖然沒有錦被紅燭，依然不缺乏安寧美好?；蛟S還多了一種更為異于常情的神圣。然而倏忽之間，像是一道毫無預(yù)兆的閃電剎那間照清了一副恐懼的面孔。動態(tài)，物事，色彩頃刻間一起涌來。這場毫無存在感的歡愛，悲劇般的宣告了現(xiàn)實的殘酷。在生死面前，前文中描述的溫婉可愛的九娘，此刻好似一具悸悸發(fā)抖的青尸，那一抹血跡斑斑的羅裙被襯托的更加刺眼。這種強烈的視覺沖擊結(jié)合前兩句的環(huán)境描寫產(chǎn)生了一種號召感應(yīng)。像京劇名家的驟然提調(diào)，六合八荒中的怨恨被這一聲毛骨悚然的悲啼瞬間喚醒。
我在想，既然九娘一家死后有靈，亂墳崗中于八一案中牽連致死的亡人亦應(yīng)有靈。他們中的多少人對于橫死荒郊的怨念和短暫生命的遺憾想必必不比九娘少。在亂尸堆中眾目睽睽之下的男女歡愛，陰陽二氣的狹路相逢，生死之門的豁然洞開。有那么一種接近世間真相的震顫。孰知生死和性愛，到了深處會給人一種相通的交匯感。當發(fā)現(xiàn)紅粉與骷髏快感與死亡這兩種極致其實息息相關(guān)的時候，普通認知里對于好惡美丑的差別感瞬間崩塌，就產(chǎn)生了對于生命的原始恐懼。九娘是鬼，亦是人。死后能得到人間的歡好，卻也拋不下人間的恩怨。煩惱得失化作枯骨尚不能消弭。因果之累，錦幄中的嬌喘也化為嘆息。
叩寓歸寢，展轉(zhuǎn)申旦。欲覓九娘之墓，則忘問志表。及夜復(fù)往，則千墳累累，竟迷村路，嘆恨而返，展視羅襪，著風寸斷，腐如灰燼，遂治裝東旋?！?br />
這是故事里我覺察到的第二種恐懼。
這種恐懼建立在些許荒誕之中。玩味之下，卻是令人心寒~。這里有一個求與舍的話題?；蛟S有些人會把羅襪寸斷的恐怖場面作為注意對象。而我看來，這段落中展現(xiàn)出的第二種恐怖；一字為忘，一字為遂。公孫九娘一文之妙，妙在營造空間的一實一虛。前大半段用磚，用瓦，架斗拱，筑抱鼓。前前后后里里外外都建造的特別周到詳實。雖然是人鬼交際，但不帶出一絲陰陽相隔的情緒。熙熙攘攘樂樂呵呵倒像是一出人間活劇。直到人鬼相伴，還是絲毫不吝筆墨。然而黃粱夢醒，鬼滅人寂。真猶如驟醒之人，混混沌沌，東西奔走，竟似不帶一絲人氣。仿佛游人親臨勝景。哪怕是山麓之高，潭澗之深，林窟之幽，狼蟲之險。一番游歷，神清氣爽，體會良多。欣然回歸塵世之日，反倒覺得塵世中的紛紜喧囂讓人說不出一句話來。山水之靈能聚人精氣，幽冥之接亦能吸人神魄。這時回來看九娘，倒發(fā)現(xiàn)蒼茫人世中蠅營狗茍的人們比鬼域中的角色更像具具行尸。朱生坦誠相待，鬼族熱情生動，九娘情真意切。人世之中雞吵鵝斗殺生害命，統(tǒng)治者和不甘于被統(tǒng)治者循環(huán)往復(fù)，功成與否都是萬骨披野。死者煙消云散。生者便在勝利者制定的價值規(guī)則下愚蒙一生。自由的魂兒怕是很多人一生也沒觸摸得到吧。柳泉先生撰寫聊齋，何不就是在禮教大防的世道中借著神鬼妖狐帶領(lǐng)人們找尋一下自己一顆獨立的心靈么。沒了人間的束縛，九娘變得更真。以身相許在前，告誡萊陽生人鬼路殊，不宜久滯在后。前后皆為萊陽生。有了人間的牽絆，萊陽生變得更假。只知道晝來宵往，劈惑殊甚，生死之約，憂己之心，只換來了一個心不在焉的忘字。我們想想九娘的心情，臨別之際怎能忘記如此大事？贈以羅襪豈能不贈找尋志表之法門？實是萊陽生的一舉一動皆看在眼里。君既無情，我何必嘵嘵相囑。既然你當做是一場夢，我又何必不成全這場好夢呢。從這里看到，公孫九娘這個故事不是一些聊齋其他妖狐小故事中以交換為目的的簡單故事。九娘為鬼，知情，懂禮，自尊，識人。實在比很多為利所圖的人更是一個人。萊陽生的嘆恨，僅僅在羅襪寸斷之后便用完了。好一個隧字！于是乎，那么，就走了。走的從容，走的坦然。坦然到好整以暇的穿好衣服，帶好帽子。讀書人當真是好淡定！好體面！聊齋中諷刺讀書人是眾人皆知，但一篇公孫九娘中諷的那么不漏痕跡，刺的那么綿里藏針，實在是柳泉先生善于御文之處~。
東坡居士有言，心安處即是吾鄉(xiāng)。我想心安處，也是魂歸處。九娘情義兩全，無愧與人！亂墳崗處亦不是鄉(xiāng)土么？如此看來，又有什么可怕。萊陽生生而為人，空讀詩書。只知索取，情義兩虧。此等荒謬之人，做荒謬之事，無論古今，世間多有。齒冷之時，掩卷想來，如何不讓人對其心生恐懼。我想告訴九娘，石頭記詞云；西方寶樹喚婆娑，上結(jié)著長生果。我也想問問萊陽生，你重取輕舍，那東旋之處，既是靈山么？
半載不能自釋，復(fù)如稷門，冀有所遇。及抵南郊，日勢已晚，息駕庭樹，趨詣叢葬所。但見墳兆萬接，迷目榛荒；鬼火狐鳴，駭人心目。驚悼歸舍。失意遨游，返轡遂東。行里許，遙見女郎獨行丘墓間，神情意致，怪似九娘。揮鞭就視，果九娘。下與語，女竟走，若不相識；再逼近之，色作怒，舉袖自障。頓呼“九娘”，則煙然滅矣
這是公孫九娘的最后一段。墳兆萬接，鬼火狐鳴?；内９实匾炎兂闪送黹g。環(huán)境自是比半年前的光天化日更為恐怖。時隔半載，萊陽生和九娘再次相遇。此情此景，非是尋常思緒能理清。說恐懼已是難以形容。更多的是，明月夜，短松岡。相對無言式的悵然恍惚。這種一切都在其中，而又一切都不在其中的感慨，往往是最高級的恐懼境界。我想把他盡我所能的表達出來，作為第三種恐懼來結(jié)束對這個故事的思索。
佛家說愛別離，怨憎會，求不得。如果是我。會把順序改成怨憎會，求不得，愛別離。對照這個故事來說，首先陽世于七之反，可以說是怨憎會。陰間九娘和萊陽生的際遇，可以說是求不得?，F(xiàn)在說的最后一段~，我認為是最難以說清也是最難以解脫的愛別離之苦。正因為，怨憎，眼前明了。求得，有個目標。而愛，最難說清。別離，最難平復(fù)。比起前兩苦，更能陰郁綿長的折磨心靈。南郊永別的一幕，給人的畫面既不是陽世也不是陰間。有的是懸浮不定的空間，有的是飄蕩難算的時間。這兩種介質(zhì)籍著人心造就而出無數(shù)的必然和偶然，結(jié)合而成了無邊無際的宇宙。
半年之后，萊陽生重返故地的描述讓人想來并沒有真實感。九娘的出現(xiàn)也和之前對她的描寫完全不同。一個失了魂的男人高呼追逐一個拋卻記憶的女人。在這個似真似幻的空間里，那聲聲呼喚都像是聽不到任何聲音。只剩下男人的口型和煙霧中漸漸消逝的女人?；叵肭皦m，這些竟都是由兩情相悅的愛戀鋪成的結(jié)果。如果簡單的說愛情就是由在一起的吸引和不在一起的思念組成的，那我不懷疑萊陽生和九娘都動過真情。但萊陽生沒有負起許下的承諾，九娘因此就忘卻了曾經(jīng)在一起發(fā)生的一切。這樣的結(jié)果似乎是一個讓人失望透頂?shù)膼矍楣适隆男禄檠酄柕叫瓮奥分徊贿^是區(qū)區(qū)的半個年頭。這種完美的悲劇愛情古今的癡男怨女都似曾相識。當借著公孫九娘故事最后虛空寂寥的舞臺，我相信有人會更加對愛情本身的真實性產(chǎn)生懷疑。會感受到人心這個龐然大物的無常。無常到同樣的軀體，可以由他很快從激烈如火，體貼入微，轉(zhuǎn)變成冷漠如冰。甚至惡顏相向。我們也許會感慨于九娘的薄情。但換個思維去想，九娘的行為也可以有完全相反的解釋。因為愛的解釋權(quán)實在是太廣闊了，由愛產(chǎn)生的相聚或許只有一個理由~。由愛產(chǎn)生的分離卻茫茫然不知道有多少種說法。關(guān)于這點，我想對于這段結(jié)尾，有三個假設(shè)來說明我體會的情愛別離的三種組成方式。
第一~情愛的規(guī)范~假設(shè)他們在人間，其實九娘萊陽生都是人。每個人都沒有遁形的能力。這種情況下。九娘不認萊陽生，或是愛，或是恨，各種手段總有一定的目的性。要么保護他人，要么保護自己。愛恨別離的比重，很多出自于不得已的責任。這是群體中維持穩(wěn)定所制定的法則。代表整體但未必代表個人。規(guī)范在故老相傳，在諄諄告誡，在社會輿論，在法律條文，但在很多地方。并不在人心。
第二~情愛的幻想~這里有兩個假設(shè)，一是九娘為鬼。萊陽生為人。人對于異性的接觸，天性里總渴望一些日常生活之外的刺激。生活在思想觀念相對單一的環(huán)境之下，這份希冀就格外的深切?；蛟S能感受到或許感受不到，但都是存在的。得到這個打開內(nèi)心大門的機會固然很難，如若失去就更加分外不舍。再加上失去的原因如此不甘。之前說到萊陽生薄情也好，寡義也罷，事實上設(shè)身處地的思考。他從天遇到這份強烈罕見的情感經(jīng)歷。一下很難以去習慣消化，自然會影響到正常思維。百年前的人如此，現(xiàn)如今的這種情況亦不少見。所以說九娘可以理解是鬼，也可以理解是人對于熱烈燃燒生命渴望的幻想。帶著這種浪漫情結(jié)所產(chǎn)生的愛恨，雖然銷魂蝕骨，但一般人是沒有勇氣維持下去?；孟朐矫利?，負擔就越重。就像很多人會在無力把握的情況下有意無意的給自己留一個臺階。也許萊陽生是用之后的懺悔來掩蓋之前自己裝傻，為了以后在腦海中把故事孕育潤色的至死不忘。人活著都需要一個自己是主人公的故事，所以我們常常為了故事的戲劇性不知不覺的自己在修改劇本。誰都不希望在有幸參演的故事中缺少戲份。人越無法把握的事情就越想去把握。這種幻想其實自身何嘗不知道是幻想，幻想本來就存在著矛盾性。但矛盾性往往最能撫慰人心。
第二個假設(shè)正相反。九娘是人，萊陽生為鬼。這種思路流行于一些高明的創(chuàng)作者。比如經(jīng)典的小島驚魂，這種方式更給人一種幻想照進現(xiàn)實的領(lǐng)悟。萊陽生或許本身就是亂墳崗中的一具尸首。九娘這個幻想中的人物滿足了他對自己陽世生活的構(gòu)思。一魂不散的他在最后遇到一個酷似自己構(gòu)思中的女主角。女主角自然不認識他，所以九娘竟走，若不相識。再逼近之，色作怒。舉袖自障就說得通了。這種對情愛的幻想比上一種更為可悲。上一種尚能欺己，這一種尤不能欺人。上一種尚能有參與的勇氣，幻想還可以為自身找一種存在感。這一種的幻想就全然放到?jīng)]有幻想條件的對象中去，在欺騙自己的同時又保持清醒，亦真亦幻，人格分裂。上一種是不愿相信情愛本質(zhì)的幻想，并不害人。差強可愛。這一種是相信愛情本質(zhì)之后的幻想。害人害己，自私猙獰。我們想一想，如果思維創(chuàng)造一的個人。美滿幸福，相濡以沫。但在現(xiàn)實中，這個真實的人并不認識你，并且煩你，躲著你。那么這個思維創(chuàng)造后的本相原型——或許我們不敢去想象，這樣的情愛幻想者，估計與鬼無異。說到這里，提到了情愛的本質(zhì)?；仡^看看這些那些書里書外的悲歡離合，多半是沒有領(lǐng)悟到情愛的本質(zhì)就是荒謬。因為情愛并不產(chǎn)生自思想融合之中。一切快樂悲傷相聚分離只是他本原外的一些副作用。當然我并不覺得這些不可愛，但我認為~如果思想融合，那么就沒有這些可愛的副作用了。我們自然也沒必要那么超脫。但你想把握好他~，就首先要先重視個體的獨立性。當一切不必完全依賴外求的話，情愛超越了規(guī)范，拋卻了幻想，自然，有了縫隙，他就活了。
第三~情愛的本原~最后一個假設(shè)，九娘和萊陽生都在陰間。從始至終二人的關(guān)系就是一場陰婚。這種情況下，作為鬼，只要你想，立刻就能化作一陣青煙無影無蹤。每個人都有隨意主宰自身的本領(lǐng)。所謂愛恨的真正面目就暴露了出來。九娘不認萊陽生，隨即就可以選擇離別。那一瞬間的愛恨，就像流星一般——脫去一切文明帶來的沉重掌控。還原成他天真可愛的本相來?；蛟S九娘真的忘記了那段前情，徘徊于夜路之間，只不過是想在自由自在的尋找另一段自己相中的緣分。這種假設(shè)雖然美好，但我們帶著皮囊的一生，始終無法企及。如果這個假設(shè)所表達的意思真是柳泉先生的匠心獨具，那我真的希望他請我喝上一杯酒。不管是不是你我二人的用心良苦，用這一段結(jié)尾來解析人間的愛恨別離總也是很妙的。
如果用這種方法來分析，那么就談不上恐懼和不恐懼了。我學(xué)識淺薄，境界尚且很低。很多事情總要設(shè)法把他們一一擺到臺面上來。柳泉先生寫書給我們很大的空間。像水中之魚，無拘無礙。而我卻要把他們刮麟剖肚的置于案板之上。實在是絮絮叨叨大煞風景。邊硬生生的分析邊責罵自己境界之低。但想想總也不能強迫自己擺出現(xiàn)在不屬于自己的境界。手中若還是大錘巨斧，索性囫圇一路砍去?？硞€研皮至骨血流決踝。先安穩(wěn)做個渺小的自己，其實這也小小的算是第四種恐懼。努力想把一切燈都點亮的人，是不是反而內(nèi)心更懼怕黑暗呢？挖掘自己總是很難的，讓我慢慢來。
故事講完了。我也暫且想完了?？偟膩碚f公孫九娘這個悲傷的故事給我?guī)砩钋兴伎嫉牡胤讲辉谟谒溃瑓s是在于生。
人人都道聊齋故事并不可怕。尤其是女鬼妖狐，多數(shù)是圓滿收場。要么結(jié)良緣人鬼具圓滿。要么福澤子孫后代圓滿。要么修成正果鬼單圓滿。要么福報現(xiàn)世人單圓滿。習慣了九十分鐘視覺刺激的現(xiàn)代人對這些不夠魚死網(wǎng)破癡纏到底的古代鬼故事不那么感冒。而我們的一大部分對鬼故事的印象又來源于日本。日本的傳統(tǒng)鬼故事的情感路線往往比較單一。從百物語這樣的作品中我看到的多數(shù)是底層人民的生活渴望和因果報應(yīng)的簡單認識。以及一些告誡孩童的口口相傳。也許是島國自古以來的危機意識，在神鬼故事這種重要的民間精神食糧中也體現(xiàn)了一種死不足惜的速度感。大家都說長痛不如短痛，這正是體現(xiàn)了人對長痛的恐懼。因為短痛難以代表歲月。譚嗣同高呼死得其所，快哉快哉！是因為沒有時間給他考慮死到底得沒得其所。陸游低吟也信美人終作土，不堪幽夢太匆匆。是因為有太多的夜晚讓她去做那個幽冥相隔的夢。
人生百年，死不可怕?？膳碌氖菬o盡的循環(huán)歲月和無限的內(nèi)心空間。不是血花四濺的傷口，也不是傷口愈合之后陰雨天的隱隱作痛。而是每次天空烏云四合晦靄沉沉的時候，這種周而復(fù)始又無處示人的恐懼會慢慢變成宿命感。人不會總在悔恨過去的一個時刻，因為時光會把那一刻的峻嶺險川都慢慢磨平。但當強烈的嘶吼變成低聲的呢喃，當周圍的對象統(tǒng)統(tǒng)模糊掉后只剩下自己獨自面對獨自勾勒獨自體味的心境——那種嘔啞嘲哳難為聽的感覺，只有自己才知道。公孫九娘的故事就留下了這么一個開放式的結(jié)局。不羅嗦，不做作，不刻意，不強迫。后世的很多這類作品絞盡腦汁花樣百出，卻不容易達到寥寥幾千字的公孫九娘所觸及到的深度和廣度。中華大地上幾千年的循環(huán)往復(fù)，祖祖輩輩的咂摸回味，對人生無常的理解到了很深的認識程度。甚至滲透到這個民族的靈魂深處。我想這就是高一級的鬼怪故事產(chǎn)生所需要的土壤吧。
這篇感想就寫到這里。似乎說了很多，又似乎什么都沒說。合上眼，那一襲青衣的柳泉先生依然在細雨瀟瀟的三岔路口，皮影戲一般的操弄著神鬼妖狐，演繹著冷暖自知的人間。影影焯焯之中，九娘和萊陽生亦在其中。在彌漫于眼前流逝的光陰里，拱手斂衽，對你對我，安然一笑。
- 蒲松齡的代表作《聊齋志異》，清代文言文短篇小說集，在他40歲左右時基本完成，此后不斷有所增補和修改。它是一部著名短篇小說集，內(nèi)容廣泛，多談狐、仙、鬼、妖，以此來概括當時的社會關(guān)系，反映了17世紀中國的社會面貌。其中由六個最具代表性的故事,包括《小倩》、《陸判》、《畫皮》、《小翠》、《阿寶》、《小謝與秋容》，各有不同的特色與風格。個人對《小倩》的印象感受尤為深刻。
《聶小倩》描寫了被妖物控制的少女小倩利用自己的智慧和計謀，在真、善、美和假、惡、丑的復(fù)雜的矛盾斗爭中，得到了俠客的幫助，擺脫兇惡勢力的威脅和控制，慢慢脫離了專門以害人為生的生活軌道，還與寧采臣最終結(jié)為夫婦，過上了知恩向善、悔過自新的嶄新的人間美好的生活，并享受到了愛情的甜蜜。也向我們反映了古代社會被侮辱被摧殘的婦女對邪惡勢力的頑強抗爭和對美好生活的執(zhí)著追求。
不同于《聊齋志異》中其他美女的出場方式，聶小倩是先從別人的口中帶出，來表現(xiàn)她的性格，書中說“婦曰：‘小倩何久不來？’媼曰：‘殆好至矣。’婦曰：‘將無向姥姥有怨言否？’曰：‘不聞；但意似蹙蹙?！瘚D曰：‘婢子不宜好相識?！痹趦蓩D的談?wù)撝形覀兊弥櫺≠坏男愿癫⒎呛抿?qū)使。然后小倩才出場，一樣的漂亮，“有十七八女子來，仿佛艷絕”，“仿佛艷絕”這是多美麗??？蒲松齡對她的美貌也大加贊賞：肌映流霞，足翹細筍，白晝端詳，嬌麗猶絕。如此一個美人，卻受困于惡鬼，囿于紅塵，以自己的美貌和假元寶來騙取男人，攝其精血，以饗其主。但是她有自己的理想。這也是聶小倩的可貴之處，她知道自己只是一個柔弱女子，對付“目光晱閃，攫拿而前”的惡鬼并非自己所能為，所以她要等待時機。
然后便是小倩和寧采臣的相見，也很不一般?！皩幉沙迹闳?，性慷爽，廉隅自重。每對人言：‘生平無二色?！睂幉沙急緛砭褪切愿窨犊浪娜?，并且是君子，正直而不近女色，因此當小倩奉姥姥之命來誘惑寧采臣時，寧采臣說“卿防物議，我畏人言。略一失足，廉恥道喪?！毙≠幻廊擞嫴怀?，又使出錢財來誘惑，寧采臣同樣以“非義之物，污我囊囊”來拒絕，這是何等的端正自重啊，世人無不好權(quán)、貪財、好色，然而寧采臣卻理都不理，這是小倩敬重寧采臣的最主要原因吧。于此作為對照的是，同樣在蘭若寺東廂房居住的蘭溪縣考書生以及其仆俱暴死，應(yīng)為女鬼所害。
可最終當舉行婚禮時小倩“慨然華妝出，一堂盡眙，反不疑其鬼，疑為仙”，這是蛻變，作者在此處點出了由鬼到仙的升華。
聶小倩，原來只是被惡鬼驅(qū)使，靠美色來誘騙男人奪取性命的女鬼，但當她被寧采臣這個君子所救之后，靠自己的努力和決心，使自己的生命得到升華，并最終實現(xiàn)了由鬼到仙的轉(zhuǎn)變，。她無疑也是很成功的女人。一個敢于追求自己所愛的人，懂得如何保護自己，又能夠隱忍敢于做自己所不愿做的事，聶小倩有太多我國古代女性所不具有的品質(zhì)。一個值得尊敬和贊美的人物。
- 那天讀謝國楨的《明末清初的學(xué)風》，書中有一篇講到蒲松齡與反滿運動的關(guān)系（《《聊齋志異》所涉及的清初農(nóng)民起義事跡補證》），引起我極大興趣，于是欣然展卷讀之，但說實話，寫的不怎么樣，頗有點文勝于質(zhì)的意味。不過讀過后，我倒是想翻出《聊齋志異》來再看看。讀聊齋還是撿著以前看過的讀，像《席方平》《嚶嚀》《連城》《促織》等，當然還有最最經(jīng)典的《聶小倩》。
不想竟讀出燕赤霞和寧采臣的一段基情，可謂無心插柳，歪打正著。所謂高尚者常思升華到高尚去，齷齪人自能挑揀出齷齪來是也。姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。茶余飯后，惡俗趣味，聊博一樂而已。
說句不好意思的話，我沒完整看過《倩女幽魂》，小時有曾經(jīng)有機會連看三部，但哥哥每到某些鏡頭出現(xiàn)時就以“少兒不宜”的理由換臺，換來換去我也不想看了。有次和天賜、風吹看了阿爾莫多瓦的電影后，快進看了一段《倩女幽魂1》，里面的燕赤霞以一個“搖滾青年”的形象出現(xiàn)，一會上樹，一會下地，嘴里還不忘唱搖滾-_-|||，我們都被雷倒笑挺了。
好，閑話少說，書歸正傳。話說燕赤霞與寧采臣，一常居浙江，一原籍塞北，兩人本素昧平生，何以在一個破落的寺廟里，演繹出一段驚天地泣鬼神的愛情故事？請各位看官聽在下細細道來——
先看一下此二人初見的情況：開頭蒲松齡略述寧采臣其人——生性耿直，自言“生平無二色”。這時適赴金華，借宿蘭若，一段對寺廟的景物描寫后，燕赤霞出現(xiàn)了：
日暮有士人來啟南扉，寧趨為禮，且告以意。士人曰：“此間無房主，仆亦僑居。能甘荒落，旦晚惠教，幸甚！”寧喜，藉藁代床，支板作幾，為久客計。是夜月明高潔，清光似水，二人促膝殿廊，各展姓字。士人自言燕姓，字赤霞。寧疑為赴試者，而聽其音聲，殊不類浙。詰之，自言秦人，語甚樸誠。既而相對詞竭，遂拱別歸寢。
委婉地帶出燕生來自“秦地”，即今川陜一帶。“是夜月明高潔，清光似水，二人促膝殿廊，各展姓字”——明月如霜，好風如水，二人初次見面的畫面，頗有些詩意。促膝而談，直至“相對詞竭”，才“拱別歸寢”，意猶未盡、相見恨晚之情，溢出紙面。
隨后是蒲松齡慣用的鬼狐出場的描寫，即有人在門外談?wù)撔≠唬ā秼雽帯贰缎〈洹返绕某鰣鲆彩峭瑯邮址ǎ?，于是引出第三個人物——聶小倩。聶小倩于是使用鬼狐的慣用計倆——色誘來接近寧采臣，無奈寧生竟不為所動（倩倩姐，人家喜歡男的好不好），小倩見色誘不成，于是取出“黃金一錠置褥上”，沒想寧生竟直接扔出門外去。美人在抱，金玉在前，面不改其色，無怪小倩說“此漢當是鐵石”了。寧采臣這下算是把小倩整服了，小倩想：“莫非這個人就是傳說中的‘打黑英雄’王力軍？”她思前想后，決定自投羅網(wǎng)：
宵分女子復(fù)至，謂寧曰：“妾閱人多矣，未有剛腸如君者。君誠圣賢，妾不敢欺。小倩，姓聶氏，十八夭殂，葬寺側(cè)，輒被妖物威脅，歷役賤務(wù)，腆顏向人，實非所樂。今寺中無可殺者，恐當以夜叉來?！睂庱斍笥?。女曰：“與燕生同室可免?！眴枺骸昂尾换笱嗌?？”曰：“彼奇人也，不敢近。”又問：“迷人若何？”曰：“狎昵我者，隱以錐刺其足，彼即茫若迷，因攝血以供妖飲。又惑以金，非金也，乃羅剎鬼骨，留之能截取人心肝。二者，凡以投時好耳?！?br />
把自己及其團伙的作案手段和作案時間都供出來了，而寧采臣聽了以后“駭求計”，顯示說他并不是傳說中的打黑英雄王力軍，于是聶小倩指出防御夜叉的計策——“與燕生同室可免”——好吧，寧生與燕生的第一次竟然是因為迫于無奈，而不是兒女私情。。。雖說千年修得共枕眠，但在小倩這種強力催化劑作用下，寧生和燕生的姻緣自然會結(jié)的早一些。而后，聶小倩又囑寧生以安葬朽骨事。接下來這段非常有意思：
（寧生）明日恐燕他出，早詣邀致。辰后具酒饌，留意察燕。既約同宿，辭以性癖耽寂。寧不聽，強攜臥具來，燕不得已，移榻從之，囑曰：“仆知足下丈夫，傾風良切。要有微衷，難以遽白?！！睂幹斒芙?。
——此一段趣味有之，尷尬有之，寧采臣步步緊逼，燕赤霞規(guī)避乏術(shù)，無奈之下，燕生只好委身相就，共度良宵。實有不盡之意味溢乎言外，令我撫掌竊笑，斂容暗喜：一人有事相求，苦不敢直言，一人莫名其妙，卻推脫不得。一個“性癖耽寂”的理由如何推脫得掉投懷送抱的隱情？哈哈！接下一句更有趣味：
既各寢，燕以箱篋置窗上，就枕移時，齁如雷吼。寧不能寐?！狾K，良辰美景，總被鼾打風吹去。后來夜叉果然來犯，打破兩人一宵好夢，燕生裂篋擊怪，“寧大奇之，因起問之”：
燕（答）曰：“既相知愛，何敢深隱。我劍客也。若非石欞，妖當立斃；雖然，亦傷?！眴枺骸八}何物？”曰：“劍也。適嗅之有妖氣。”寧欲觀之?？鱿嗍?，熒熒然一小劍也。于是益厚重燕。明日，視窗外有血跡。
燕生說（含情脈脈有木有）：“既相知愛，何敢深隱?！庇谑菍⒆约旱纳矸菀约半S身之物都給寧生看了?！盁蔁扇灰恍Α保棵邮且?！命根子都拿與你看，再不“益厚重”人家，叫人家赤霞情何以堪嘛?！链松滓殉墒祜堃??！懊魅眨暣巴庥醒E”。我又淫蕩的笑了-_-|||
唉~但養(yǎng)基千日，終須一別啊。第二天寧采臣“營謀既就，趣裝欲歸。燕生設(shè)祖帳，情義殷渥”，真是就差執(zhí)手相看淚眼了，從來系日乏長繩，水去云回恨不勝啊，無奈曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。不知在哪個桃李花開日，梧桐落葉時，采臣兄還能記起燕某否？從此一別之后，江湖一方，相顧飄蓬。渭北春天樹，江東日暮云（燕赤霞為秦人，自然是渭河附近，而寧采臣是浙人，屬于江東。故套用杜甫這句詩），天涯一別各自遠，何年再得共枕席？接著：
（燕生）以破革囊贈寧，曰：“此劍袋也。寶藏可遠魑魅?！睂幱麖氖芷湫g(shù)。曰：“如君信義剛直，可以為此，然君猶富貴中人，非此道中人也。”寧托有妹葬此，發(fā)掘女骨，斂以衣衾，賃舟而歸。
注意“破革囊”三字，此破革囊，可是馬小軍吹爆的氣球？——“此劍袋也”：裝那話的，可見確是馬小軍的氣球無疑了。讓寧生“遠魑魅”，魑魅者，是美色不是？只盼寧生莫辜負了燕生的碧海青天夜夜心，莫忘了咱家。臨行時，燕生悵然慷慨，感世事之無常，遙想將來，知來者未必可期，痛徹心扉，卻深藏不露于表，說，“然君猶富貴中人，非此道中人也?！鳖欁笥叶运?，聊以自遣，然而何處遣那悲懷，何法解那郁結(jié)？駕言出游，以寫我憂，或許僅此而已吧。
從此兩人相忘于江湖，而小倩由于被寧采臣相救，又在兩情間遽插一足，自言“君信義，十死不足以報。請從歸，拜識姑嫜，媵御無悔?！薄獔蠖骶鸵思一丶覇?？不理解。寧生竟然同意了。到家后，聶小倩又得寸進尺，竟然要在寧采臣家住下。說：“兒飄然一身，遠父母兄弟。蒙公子露覆，澤被發(fā)膚，愿執(zhí)箕帚，以報高義?！薄凑夜律硪蝗耍揖唾囋谶@兒了，你讓我刷鍋洗碗，掃屋拖地都行，可是別想攆我走。進而由于聶小倩“即入廚下，代母尸饔。入房穿榻，似熟居者”，辦事勤快利索，又長得綽約可愛，哄得寧生的老母“喜不可已”，于是終于在這家住下了。
但殊不知寧采臣心中一直掛念著故人，凝母也因為聶小倩是鬼而心存防范。須知寧采臣是知識分子，更需要的是精神生活，與燕生初晤時的清光明月，促膝長談不同，聶小倩顯然沒觸到寧采臣的G點：“又坐，默然，二更向盡，不言去。寧促之”。面對面坐著，卻默然不知道說什么好，直到二更向盡，還“不言去”，寧生只好趕她走，可謂尷尬到極點了。蒲松齡在這里短短數(shù)語三言兩停，幾個間斷將兩人共處時的干澀與僵硬體現(xiàn)得淋漓盡致。小倩自然倍感委屈，“女起，顰蹙欲啼，足亻匡儴而懶步，從容出門，涉階而沒。”這一幕寫得倒是蠻可憐的，縱是鐵石心腸怕也會頑石點頭了吧，更何況是知書達理的寧采臣呢：
寧竊憐之，欲留宿別榻，又懼母嗔。女朝旦朝母，捧匜沃盥，下堂操作，無不曲承母志。黃昏告退，輒過齋頭，就燭誦經(jīng)。覺寧將寢，始慘然出。
“別榻”二字，殊顯見外之意。從這個詞可就窺見蒲松齡字字千金，微言深意。無怪他在《聊齋》自序里說：“獨是子夜熒熒，燈昏欲蕊；蕭齋瑟瑟，案冷疑冰。集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書”——并不像坊間傳聞的那樣，老蒲泡一壺茗茶，拿個芭蕉小扇，往躺椅上一蕩悠，聽來往路人講幾個鬼故事，遇到好的就抄記下來，就寫成這部皇皇巨著了。仿佛悠然自得似的。非也非也！否則何以稱“僅成孤憤之書”呢！況且，蒲松齡不到四十歲時《聊齋志異》一千多個故事就已經(jīng)寫畢，而他直到72歲時才挨了個歲貢生，之前屢試不中，生活貧苦。可以想象“子夜熒熒，燈昏欲蕊；蕭齋瑟瑟，案冷疑冰”的寫作過程。王世貞說他“料應(yīng)厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱時”，正是說出了他仕途不順，命途多舛。否則怎能“厭作人間語”呢？（OH，MY GOD！又跑題了）
好吧，剛才說到小倩在寧采臣家不怎么受待見。但無奈時間是最鋒利的刻刀，將舊情絮念都打磨凈盡，燕生的基情，終于斂裳消逝，化成昨日煙霞。燕生的名字“燕赤霞”，“燕”字從“火”，火者，轟轟烈烈，又無根無基，轉(zhuǎn)瞬即逝?！俺嘞肌?，火燒云也，即晚霞。雖說天意憐幽草，人間重晚晴，卻怎奈夕陽無限好，只是近黃昏呢？燕生的姓名早暗合了他美好但易逝的出場，和空房獨守、日后在寧采臣的生活中漸漸風流云散的命運。悲夫！——看吧，經(jīng)過時間的磨洗，小倩與采臣最終“日漸稔，親愛如己出，竟忘其為鬼，不忍晚令去，留與同臥起?！眴韬簦 吧綗o二色”的寧采臣，何以也“留與同臥起”了？
故事并未結(jié)束，燕生留下的寶物，最終救了小倩與采臣（靠！寫得正HAPPY呢，被老師叫去辦公室-_-|||。。。），燕赤霞真可謂無意爭風吃醋，不慍橫刀奪愛。孔子曰：“君子無所爭?！毖嗌婢右?。壯哉燕生，義哉燕生！燕生此時當昂首長嘯，高呼“但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱（迅哥兒你又打噴嚏了）。”看一下結(jié)尾處，燕生的匣子如何救寧聶二人的吧：
一日俯頸窗前，怊悵若失。忽問：“革囊何在？”曰：“以卿畏之，故緘致他所?！痹唬骸版苌鷼庖丫?，當不復(fù)畏，宜取掛床頭?！睂幵懫湟?，曰：“三日來，心怔忡無停息，意金華妖物，恨妾遠遁，恐旦晚尋及也?！睂幑麛y革囊來。女反復(fù)審視，曰：“此劍仙將盛人頭者也。敝敗至此，不知殺人幾何許！妾今日視之，肌猶粟栗?！蹦藨抑?。次日又命移懸戶上。夜對燭坐，欻有一物，如飛鳥至。女驚匿夾幕間。寧視之，物如夜叉狀，電目血舌，睒閃攫拿而前，至門卻步，逡巡久之，漸近革囊，以爪摘取，似將抓裂。囊忽格然一響，大可合簣，恍惚有鬼物突出半身，揪夜叉入，聲遂寂然，囊亦頓索如故。寧駭詫，女亦出，大喜曰：“無恙矣！”共視囊中，清水數(shù)斗而已。
“清水數(shù)斗”？“清水數(shù)斗”？杜鵑啼血，鮫人泣珠，這是燕生的清淚??！數(shù)斗的清淚啊！夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。燕生抱著寒衾陋枕，懷思少年情事。后人作歌詞唱道：
那一場風花雪月的事
有沒有機會重來一次
飄蕩在春去秋來的日子里
是苦苦隱藏的心事
- 根據(jù)聊齋改編的影視作品實是不少。從凄美卻婉轉(zhuǎn)的《畫皮》，再到唯美卻悵然的《畫壁》，甚至是“聊齋系列”的電視劇，把人和妖的感情描寫的細致入微，就像是真真實實發(fā)生在身邊似的，那般真實的鉆心。
在人和妖相戀之前，似乎早已經(jīng)下了一道規(guī)矩，將這世界分成三六九等，神仙高高在上，人雖然居于次位，卻還是有著一種高貴的天性，偏偏只有妖和鬼處在這個世界的最底層。他們要么是邪惡的化身，要么是魅惑的代表，總之人們是應(yīng)該避而遠之，萬萬不可接近。可是越是如此，越是有人鬼、人仙這樣不合規(guī)矩的感情。越是不合規(guī)矩的感情，人們越是傳誦；人們越是傳誦，就越是深入人心。
只是浮生若夢，再多如此美好的感情都是不疾而終。蘭若寺的小倩，那段邂逅后不還是粉身碎骨；御史家的小翠，那般付出后不還是淡然離去。只是這每個故事的背后，留下人們所興嘆的，都是對于美好感情的向往，不由的吐出一句“只羨鴛鴦不羨仙”了。
只是如果這單單是愛情故事，便也算好，只不過是悲歡離合，人間常態(tài)?？墒窃谶@些故事之中卻夾雜了那樣多的勾心斗角，不只是人與人的，更多的有妖與妖的，人與妖的，甚至是神與人的，這個時候就不再分三六九等，就不再區(qū)別孰優(yōu)孰劣，都使出自己的絕技，盡最大努力將對手置于死地。但是因為等級不同，力量也有差別，神仙擁有最強大的法術(shù)，妖鬼擁有最獨特的符咒，但就算這兩樣法寶再厲害，可還是敵不過人間的流言蜚語。街坊四鄰的你一眼我一語，足夠震撼三界，影響眾生。
所以錯綜復(fù)雜的故事，便在蒲松齡的筆下發(fā)生了。在不盡的爭斗里，竟然沒有贏家。神仙被貶下凡，妖鬼粉身碎骨，而人們，則要么失去性命，要么失去摯愛，要么一貧如洗，要么傾家蕩產(chǎn)。
只是神仙下凡，終還是人；人死投胎，也還有望；而一旦粉身碎骨，便永永遠遠從這個世界上消失了。徹徹底底，消失了。留下了的，只有留給或人或仙的回憶，和后世的感慨。
與其如此，倒不如好好的或者，慶幸這個世界上畢竟沒有神仙妖鬼，只是一個又一個，普普通通的人。至少悲歡離合，只是簡簡單單的故事。沒有三界之間，那些等級的分別，至少生下來，我們都還是平等的，都是作為一個人而存在著。也許社會上是有一些不公平，但是我們是可以通過努力所改變的，沒有作為神仙的特權(quán)，也沒有作為妖鬼的卑微，這樣，我們都還可以有努力的動力和目標。只是當我們看這些仙鬼故事的時候，為什么會感動呢？因為我們都知道，
這些不可能的事情，真實的像你我之間。但是他們卻永遠不會發(fā)生。這樣便足夠了。
沒有差別的存在著，所以，我只羨鴛鴦不羨仙。
- 這個版本是鑄雪齋的排印本，簡體橫排。
排版密，故事基本不分段，故事之間不換頁。
無注釋，無評，無繡像。
如果想看影印本的，應(yīng)購上海人民版。
孔網(wǎng)上目前10元左右可拿下，但影印本的則價不菲。
我不知，本想買影印本的，結(jié)果買了排印本。
不過看評論，似乎很多人蠻喜歡這個版本的，簡約，讓人直達故事三昧。 - 二十年前，岳麓書社開始推出白文無注釋的普及叢書，當時的價格大概是5.9元；而黃皮的史記是10元。
以我當時的年齡、文化程度等來說，師長都認為白文本的聊齋志異不是很適合我。但我連蒙帶猜地讀完了，然后又反復(fù)的讀。它確實是我讀懂文言文的最好的導(dǎo)師。后來又買了張友鶴注的選，但發(fā)現(xiàn)我基本上已經(jīng)不需要注了。
這個版本的優(yōu)點是故事全，缺點就是字太小。至于沒有注釋、純白文，這個就見仁見智了。
這本書現(xiàn)在還在，挺結(jié)實，不過被我的外甥給撕了兩頁。心痛不已。
似乎后面再印的裝訂比較差。我一個同學(xué)的，買了沒多久，線就脫的稀里嘩啦的。不知道現(xiàn)在這個版本怎么樣。 -
讀畢《聊齋》，惟《嬰寧》一篇使人欲罷不能。
她，仿若桃花源中走出的女子…最是那一笑，笑得曠古絕今無出其右。要說林黛玉是淚作的骨肉，那嬰寧則是笑作的腰身。古龍說：“愛笑的女孩運氣不會太差”，不假，嬰寧的笑無人能敵，足以征服妳、征服我、征服人間的四月天。留仙啊留仙，倘若我早生300年，定與你鋪紙磨墨，遍尋妖魅，度此余生…... - 上周在網(wǎng)上買了一打書，因為我文化水平比較低，未見真身的情況下對書的厚度判斷有誤，差點把給我送書的哥們兒累死。其中有一本是《聊齋》，以前電視里放的時候從未認真看過，這也好，不影響我看書。這兩天隨便了翻了翻，看了其中的幾個故事，十分三俗，正好符合我的低級趣味。
有一篇叫《鐵布衫法》，很短，文言文寫出來只有三、四行字。講的是有一個姓沙的老兄（不是漢族人，出于和諧維穩(wěn)等原因，就不寫哪個民族了，作為一個屁民，要知道大局為重），此人練得鐵布衫神功，用手指就能讓牛斷了脖子，一戳還在牛肚子上戳出個洞，很是牛逼（不知為何，他老是欺負牛）。有個公子哥讓仆人扛了根大圓木猛撞他肚子，此人“裸腹受木”，砰一聲，木頭飛得遠遠的。這還不是最屌的，最屌的是，此人把屌掏出來放在石頭上，“以木椎力擊之，無少損”。此人生動地演繹了什么叫牛逼。牛逼者，屌也。不知道此人受不受婦女同胞的歡迎。
但是末了還有一句“但畏刀耳”。我一直以為鐵布衫就是刀槍不入，不想也畏刀。不知是其他電影小說吹得厲害，還是此人學(xué)藝不精。
還有一篇叫《化男》，也極短，兩三行字。講的是在江蘇木瀆，一對老夫妻老來無子，只有一個女兒，這天夜里這姑娘坐在院子里，忽然天上掉下一顆隕石，不偏不倚，砸在她腦袋上，仆地而死。老夫妻哀號呼救，悲慟欲絕。過了會兒，這姑娘居然醒了，笑呵呵地說，我變成了男的了。驗之，果然。一家欣喜。這是康熙四十六年的事。
中國人歷來不喜歡生女兒，但是喜歡玩別人家女兒，一娶娶好幾個，后來不讓娶好幾個了，就二奶三奶四奶……可問題是，人人都不生女兒，哪兒有你的三妻四妾五奶六奶。有一天我跟一哥們兒聊天，說他們老家生孩子都要生要出個男孩。男孩不生，內(nèi)射不止。他說，因為女兒都是要出嫁的，而兒子是可以用來養(yǎng)老的，所謂養(yǎng)兒防老。照這個原因來看，生男孩是因為沒有安全感。我以為養(yǎng)兒防老是極其自私無恥的表現(xiàn)，是對生命的極不尊重。于是問題又來了，這該是誰的責任呢？他們一天到晚在講計劃生育，時不時出現(xiàn)一些“一人超生，全村結(jié)扎”之類的恐怖主義標語，卻對養(yǎng)老這樣基本的社會保障視而不見，你老無所依關(guān)我屁事，我只要完成指標，升官發(fā)財。這樣的故事其實也完全可以收入在聊齋里，可惜蒲松齡死得早，沒來得及見識。
一篇叫《水災(zāi)》，故事發(fā)生在康熙二十一年，大旱。一天一個老頭看到傍晚時分“見二牛斗山上”，于是對村人里說：“水災(zāi)要來啦?！闭f完帶著全家跑了。村民不以為然，笑著說，瞧這傻逼。結(jié)果暴雨真的來了，徹夜不止，平地水深數(shù)尺，居廬盡沒。有個家伙帶著妻子和老母跑路了，把兩個年幼的孩子扔在家里不管。等水災(zāi)過去了，這家伙回到村里，看到“一村盡成墟墓”，只一屋僅存，這屋就是他的屋，他開門一看，“兩小兒并做床頭，嬉笑無恙”，“咸謂夫妻之孝報云”。故事完了，蒲松齡繼續(xù)寫道，康熙三十四年，平陽地震，人民死者十之七八，城郭盡墟，僅存一屋，則孝子某家也?！懊Ｃ４蠼僦校┬⑺脽o恙，誰謂天公無皂白耶？”
看完這個故事，覺得眼熟嗎？對了，在《二十四孝》里有個叫郭巨的傻逼干過更絕的事兒，為了養(yǎng)活老母親，要把自己的兒子賣掉，在挖地的時候挖出一塊黃金，上書“天賜郭巨，官不可奪，民不可搶（大意）”。中國人的孝道真是極其無恥的，簡直有反人類傾向。因為你的性行為，一個生命來到世界上，有一天你發(fā)現(xiàn)媽的老娘都養(yǎng)不活了，少一張嘴就少浪費一點糧食，就把這個生命殺掉了，理由是“兒子可以再有，老娘只有一個”，是啊，大不了你他媽的再射一次，又不費什么勁，還能順便爽一次，以后養(yǎng)不活老娘的時候大不了再埋一次。這樣一個踐踏生命的恐怖故事居然作為一種美德的典范流傳下來，這才是真聊齋。有人會說，這古時候人們無知，現(xiàn)在又沒有這樣的事。其實，當你聽到有人在訓(xùn)斥你的時候用到“我是你爹”“我是你媽”等句子時，說明遺風仍在。
《噴水》，講的是一個清朝的倒霉詩人宋琬的故事。這人在京城當官時在一個荒涼涼的地方租了個房子（當官還要租房？作為在新中國成長起來的青年，我無法理解這么落后的事情）。一夜里，兩個丫鬟在伺候宋琬他媽，聽到院子里有聲音，像有人在噴水。太夫人讓丫鬟去看看，隔著窗戶，只見一個白發(fā)如帚的駝背老太婆在沿著院子急速環(huán)行，“行且噴，水出不窮”（我沒弄明白是人的哪個部位噴出來的水，毛片看多了的朋友，請勿聯(lián)想，讀書人嘛，不求甚解）。這丫鬟嚇得半死，然后三個人一起趴在窗口觀賞，此時噴水的老太婆急速向窗口沖過來，“直噴欞內(nèi)”，三人都死了。天亮時人們發(fā)現(xiàn)她們，一個丫鬟的胸腹之間的體溫都未散盡。宋琬哀憤欲死，挖地三尺也要弄明白咋回事，結(jié)果挖出來一具尸體，白發(fā)，“面肥腫如生”。宋琬見了，對手下命令道：“扁她！”搞得這尸體“骨肉皆爛，皮內(nèi)盡清水?！?br />
這個故事告訴我們什么呢？其實我是《走進科學(xué)》節(jié)目組的，經(jīng)過我們節(jié)目組長達三百年的實地調(diào)查，發(fā)現(xiàn)這其實是由自來水管爆裂引起的。今天的節(jié)目就到這里，下期再見。
- 很喜歡聊齋，這個版本又是最完善的本子，可惜只印了2000套，孔網(wǎng)上又炒到了600。我輩同仁經(jīng)濟上不寬裕，奈何？希冀齊魯書社能重新印刷。暫時只能靜待上古的三會本，聊以解愁了。
- 嬰寧彷彿是個長不大的孩子，喜歡放肆地笑，笑得直不起腰來。若能永遠作孩子，又何須懂規(guī)矩禮儀，又何來憂愁？王生愛嬰寧，愛她的美貌又惱她的不知情理，王生帶著嬰寧回家拜見王母，嬰寧只是放肆地笑。嬰寧本不是人，是個半人半狐的女子，狐貍母親臨死之前把她交給鬼帶大，終於落入人間凡世。王母疑嬰寧，怕她惹事生非也奈何不了她的笑。嬰寧果真惹事了，她用鬼魅的伎倆殺掉了鄰居的紈絝子弟，險些釀成大禍。於是嬰寧坦白其隱情，王家圓了她盡孝鬼母的心願。從此，嬰寧不再放肆地笑。
嬰寧的笑里到底有幾分天真又有幾分惆悵呢？
現(xiàn)代主義里人生總是有兩個層次，外表與內(nèi)心，揭示歡欣不過稍縱即逝，笑臉背後堆砌著失落，快樂之於現(xiàn)實不過是一窗彩色玻璃，是慘白的陽光投下的幾點斑斕。所以讀嬰寧的笑是苦澀的，是心理補償機制，是填充意義缺失的瓦片，叮叮噹噹，建一座心靈的堡壘。之於現(xiàn)代主義，文藝的任務(wù)是大義凜然的，是穿過堡壘，直面現(xiàn)實，是看清了世界人生的醜惡之後依然不離不棄，因為心中有美好的願望。
可是，嬰寧從出生便是如此，並非落入人世之間才開始放肆地笑（所以不見得是在人世中產(chǎn)生的心理補償）；嬰寧的孩子也如她一般，會放肆地笑。（教授提醒道。）
我忽然意識到任何一種解讀都不僅僅是一種解讀，更是一種態(tài)度。任何解讀都不是一個甚麼理論就可以支撐的，而最初的感慨也都需要對文本細節(jié)反覆掂量才可以到達絲絲入扣的境界。如果說讀嬰寧的天真為笑是第一個層次，讀為苦澀則是第二境界，若是讀為人生不可多得的童真則為第三境界。讀嬰寧不笑為無可奈何的成長，就彷彿每個人進入社會之時把最初的那份美好鎖在一個意像里，一座城市，一段對話，一個愛好，或者僅僅是放肆地笑。
討論文本：
《嬰寧》聊齋志異；Allan Barr. Disarming Intruders: Alien Women in Liaozhai zhiyi - 故事都看過，如果版本不同內(nèi)容都同的話。中學(xué)時在地攤上見過這本書，老哥不給買。想看看是不是有原抄本的筆跡，也想看看與其他版本到底是不是有不同之處。
- 電視已爛熟于心，書還是頭一次看，夜半寂靜無聲，一杯清茶相伴，讀兩段妖鬼狐魅，時而艷羨書生良緣，時而怯懼環(huán)顧是否鬼魅在旁，有時神傷不忍，有時又義憤難遏......不欲睡去，不欲天明，不覺入夢時，自己也幻化了，有趣-----
- 很好 看 ~~~~~~~~~~~~~~`
- 好，很好，非常好。若喜歡倪匡，應(yīng)該好好讀讀。若喜歡衛(wèi)斯理，更要好好讀讀。不過最好不要在晚上讀，因為是真的鬼故事。
- 這個力薦不用給作者和內(nèi)容了……
全本聊齋，價格低廉，紙張優(yōu)秀，字跡清晰，注釋不添足不別扭。
字號合適，行距合適，沒有翻譯。
綜上，可以力薦購入。
之前有看過一版更好的，豎排繁體。雖說讀這種東西就要這樣才有韻味，但是實在是看豎排頭暈，對我來說簡體橫排更方便查找。因此還是推華夏的這個版本。 - 聊齋是我永遠的床頭讀物備選。實在沒書讀的時候，就睡前翻幾頁。
雖然，看著一直感慨女人難做，甚至有法力的狐妖花仙都經(jīng)常要委屈求全。但如果只選明媚些的短篇，還是很愉快的。驚異于他的文筆，寥寥數(shù)語，刻畫地非常生動鮮明。 - 蒲老爺子雖然一生潦倒貧困，骨子里卻是個浪漫的人。一個個幽冥絕美的故事畫面就足以證明此說。人間的規(guī)則太多，只有在《聊齋》里才能讓人性變得暢快，讓愛情變得美艷。就連兇悍雷人的母夜叉，在《夜叉國》里都托生的那樣千般可愛，萬般撩人。迂訥書生們不畏異類奮不顧身的撲向她們，也是一種愛的境界。牛鬼蛇神之間的相愛，本身就是一種博大的浪漫主義精神的體現(xiàn)。
無怪乎有人說，不看《聊齋》的女人做不成好女人！朱光潛早就說過，“我讀了聊齋之后，就很難免的愛上了那些夜半美女?！逼阉升g筆下的狐仙各個是人間的尤物，豈是你我凡俗之輩所能及耶？！
再者，蒲老爺子可謂大膽。他的故事千奇百怪，各路神鬼張牙舞爪，把人性的私欲，貪念，懦弱，勢力，諷刺的一敗涂地。他可以把妖寫的有情有義，也可以讓閻王老子貪污受賄被革職下油鍋，他讓人的命運葬送在自己的邪惡里，也讓飛來的夢境幻化為現(xiàn)實的天譴，善惡有判。清朝的文字獄那么惡毒，而蒲松齡此間寫到的很多話題，放在今天仍然敏感，比如人獸之交（犬奸），比如同性之戀（俠女，男妾），比如裸奔（地震），比如變性（化男）。
由此看來，蒲松齡雖然“寫鬼寫妖高人一等”，但他本人卻有可能是一個無神論者，甚至是萌芽狀態(tài)的唯物主義者。因為在他的文章里不但諷刺人，也諷刺了“神”，也有文章褒揚了人性而否定了神。（賈兒，席方平，狼三則）一個信奉神靈三屆的人顯然不會如此來糟蹋他心里的上帝的。
《聊齋》看似荒唐，張揚，輕松，浪漫，實質(zhì)上深刻，犀利，冷靜，也悲涼。它以鬼神狐妖為喻體，幾乎是盡透了生活的無奈艱辛與社會的黑暗無道，“刺探此虐，入木三分。”他的人生哲學(xué)不同于老子的天道的宏偉，也不同于孔子的嚴謹和正派，而是飛揚在朗朗的內(nèi)心當中，隱嵌在瑣碎生活的點滴細節(jié)里，是具體的，是生動的，是詼諧幽默的，也是深刻的。
- 前天下午去吃面，帶著一本聊齋志異。雖是辛辣的面，卻也吃得清爽。
小時候，表姐有好多連環(huán)畫，我也經(jīng)常看，最喜歡的一本叫做《鳳仙》。有個書生住在郊外的寓所，環(huán)境好，有天竟然有人在他房子里偷歡被撞見，那一對男女也不是糟糕的人，只是倉促走掉，說以后再來賠禮。過幾天卻送來一個妹妹，比那之前的女子更美，名字叫鳳仙。姐姐叫八仙，還有一個什么仙，也是個姐姐，卻忘記了。和一千零一夜里的三姐妹不一樣，這里的三姐妹都是互相幫助，成就姻緣的。后來是怎么回事，忘記了，這幾個仙大約也不是花變的，只是一群狐貍。喜歡是連環(huán)畫里把這幾姐妹都畫得好看。
后來讀唐詩說“曲終人不見，江上數(shù)峰青”是鬼詩，因為說的大約就是有才情的鬼。我也很喜歡，雖然是不見了，卻有青綠山水那樣遙遙地告訴你她來過。吃面那天順手翻到的是《綠衣女》。聊齋的故事不如閱微草堂的恐怖，大約因為不營造，只是講故事，講的奇妙好玩。綠衣女當然是妖精，只是婉妙可人，來的時候就說我當然不是人啦，但你看我能吃了你么？就是來和你好一下的。書生當然也愿意，有一天說你唱歌我聽吧，綠衣女不同意，說是怕人聽到，后來還是唱了。這就是卻不過的情，沒辦法，按照古人說法是孽債——只因這一唱便要丟命。但她還是唱，聲音細細聽不見，但認真聽卻真是好聽。
雖則短短一個小故事，不過百把字，最后卻也動人。那一回纏綿完了，差不多要天亮，綠衣女要走，“方將啟關(guān)，徘徊復(fù)返，曰：‘不知何故，只是心怯。乞送我出門?！保吡?，又說“‘君佇望我，我逾垣去，君方歸?！彼@樣怯怯地說話，實在是我見猶憐。新文學(xué)時期最好的情詩，我一直以為是汪靜之那句“我一步一回頭瞟我的意中人”，似乎是嫵媚，其實是哀絕。又想起徐志摩寫情書說，“是真愛不能沒有悲劇的傾向”，就是每走一步都是在深淵上面，不知道下一步踏出去還回不回得來。本來是死不足惜的，大家都只是匹夫匹婦，但奈何心里有那個人了，也就變成了千金的性命，丟不得。所以瞻前顧后，左右為難。既見君子，云胡不喜，卻又怕一不小心，擔待不起，又怕萬一有個閃失，那是步步都不能錯的。任是江洋大盜，妖魔鬼怪，好高的法力道行，都處處擔心自身難保，只因承了恩情。
那綠衣女爬過圍墻，書生卻聽見外面一陣怪聲，跑去看，卻只看見一只大蜘蛛張了網(wǎng)，正自猙獰。書生去細看，一只小小的綠蜂都快被蛛絲纏死了。救下它，緩過氣來，就悄悄飛走了，后來再也沒來過。書生也自是惆悵了一陣，后來當然不必細表，考取功名了吧，后來也記得年輕時的這一出，但他是凡胎，死了就再沒人曉得。她呢，好不容易修來的人身，大約就廢掉了，但也夠了，修成人身本來也就圖一點人世的情事。
閱微草堂筆記里時時處處有鬼寫的詩、文，都是慘淡得不行，但寫得似乎也不好。要看鬼詩應(yīng)該讀一讀李賀?！伴L安夜半秋，風前幾人老”是感時，還好，不凄絕，但平日里寫的打打殺殺，打殺的不是胡人，只是光、影、樹、城。凡是人間的事情他都不懂得，只曉得一破再破。他倒不是鬼，他是被鬼纏了身，樣樣事情看來都是有了化身般的不可信不可親，但他又要與它們親近，只落得個支離破碎。人家來和他好一回，是“曲終人不見，江上數(shù)峰青”，他是“不得與之游，歌成鬢先改”，他是“我有迷魂招不得”，他是“九節(jié)菖蒲石上死”。
古人說，菖蒲花，難見面。所以不到萬不得已，不能做李賀那樣的人，不能寫決絕的詩。昨天我去湖邊走，看見濕地里菖蒲已經(jīng)發(fā)了芽，回家檢視去秋掏下來的菖蒲子還在。菖蒲花不好看，黃黃的不見得嬌媚，雖然那樣難見面，見到了卻也不過如此。但這是彩頭，不能隨便胡說，過天合適了，買些花盆，年年種它幾十株。
我且看看這菖蒲花到底有多難見面。 - 同樣是白話文，三國演義就要比其他幾個更雅些；同樣是古文，聊齋志異雖是大清國的文章，但是語言的味道比很多遠時文章更精致生動有趣。
要是有時間的話，慢慢地欣賞聊齋志異原文吧。 - 好多字不認識誒，我這文盲 - -！
- 感謝外星人深夜邀請我觀賞此文，看完覺得自己咋這么沒文化呢。。。我覺得我首先應(yīng)該去把公孫九娘看了才能有所感觸。。。
- 強烈強烈強烈要求你使用正規(guī)標點符號！?。。。?/li>
- 謝謝船長咆哮~這是我的壞毛病~爭取慢慢改正
- 只能說，樓主你真是太腐了。
- 哈哈 見笑見笑
- 兄臺用字雅馴，用意卻不堪。兩相映照，有趣得緊。
如能再接再厲，逐一惡搞《《聊齋志異》其余佳篇，則感幸甚。 - 我也是讀到這篇才頓覺聊齋不盡是狐鬼神仙的野話，于是開始細心在里面找有血有肉的人物。
- 寫得很幽默...乍一看標題還以為lz是結(jié)巴呢...
- 哈哈哈
摟主太搞了，經(jīng)這么一提醒，確實發(fā)現(xiàn)《走進科學(xué)》可不就是CCTV版的《聊齋》么 - 哈 文化水平低么 擼主莫貶低自己撒
- 確實，我也看得這個版本
- 華夏出版的這個系列，包括其他經(jīng)典都很不錯，性價比很高。
- 百度知道：
關(guān)于菖蒲花的花語最常見的是：
仰慕的信·神秘的人 ；
信賴；
信仰者的幸福；
完美婚姻 。
從聊齋選一個，拾花而癡斷指明誓的孫子楚和慧眼睿智的阿寶，人生自是有情癡，精誠所至菖蒲知 - 看得我很舒服。
- “大家都只是匹夫匹婦，但奈何心里有那個人了，也就變成了千金的性命，丟不得?！?br /> 好。
- 得花意即可.只這一番想見花的心意,是真讓人拿不起放不下.
真的菖蒲花,在蘇州倒是見過的,可是,我想,偏不會期待著見這真的花,而只想有個念記著的、牽腸掛肚著的吧. - 我也極愛綠衣女一篇
- 但他是凡胎，死了就再沒人曉得。
- 聊齋寫花精狐女，都極是可人。
- 唉，寫得撓人心。。
- 人與昆蟲的故事
- 小時候，看的最多的是《聊齋》故事。明明恐懼萬分，卻又看得癡癡迷迷。尤其是《倩女幽魂》。
人各面目，妖嬈到人心里去了。寧愿自己就是這些癡情的美麗的花妖，與喜歡的男子相守到老。 - 最想是花癡，心里只有他，只存著他，這樣日子過的也快，也有意義。
- 小時候農(nóng)村老家逢年過節(jié)的廟會上，記得總有出川劇叫《聶小倩》，只記得吵吵鬧鬧的，也看不懂什么名堂。后來大一點看了香港電影《倩女幽魂》，哦！才明白原來是這么個出處。
- 以前住單身宿舍的時候?？戳凝S，期望一個狐貍精呢
- 修成人身本來也就圖一點人世的情事。
——小綠蜂自然有小黃蜂來配，
人又憑什么認為別的生物的羅曼史，不及自己的可貴。 - 第四段寫得真好。
不談生死，那個太大，靠談是不行的。且說平常日子，只因承了恩情，心中萬般牽念，于是是收是放是去是留萬般沉吟也不知如何決斷。
在古典文化里浸淫過久的男子，于人心之中尤其女人心中的萬般峰回路轉(zhuǎn)隱妙精微十分精擅，個中迂回曲折彎彎繞繞從來都能細解其中三昧。所以是極易討女人歡心也極討巧的。
可是末了到大是大非的問題上越是深解其中滋味的男子越是容易讓人失望。我不想說胡蘭成的，呵呵。 - 詩里寫的意境，或許見過才更容易懂。
我從來沒見過菖蒲花，只是單純的覺得李賀好。
我最想見的是梔子花呀~~
或許南方長大的人，更容易成為詩人………… - 你的書評寫得真精彩
- 好姑娘……姑娘好。
- 寫的真好。
聊齋里的女子，都是有著我見猶憐的妖嬈，這是中國古典文化的最精陳的一部分。然看那些花精狐女的愛情，都是纏纏綿綿又義無反顧的，繞指柔與百煉鋼的特質(zhì)都集中在一個看似柔柔弱弱的女子身上，怎不讓人銷魂！看現(xiàn)代的女子，似乎都被生活打煉的剛強的過了頭。 - 這篇nb
- b錯
- 我見猶憐 倒是 惺惺相惜 書生狐女
- 直接抄一句吧：
雖則短短一個小評論，不過千把字，最后卻也動人。 - @NP 本來覺得寫得不好，因為是隨手寫的，不講究，后來再自己看看，發(fā)現(xiàn)還是有幾個轉(zhuǎn)折和回環(huán)。生活大概就是這樣的吧，千回百轉(zhuǎn)最后還是看有沒有一個倔強在最后。
- 酸文詞句，到是辛苦您的腦細胞了
- 最近正在重看這一套兩本的聊齋
樓主確實寫得好
贊一個 - 好文也
- 既然這么好，為啥只給三星了
- 抄本很有感覺的~~