讀易札記

內(nèi)容概要

本書(shū)將《周易》內(nèi)含的真諦用非常通俗的語(yǔ)言，進(jìn)行了深入淺出地揭示和論述，計(jì)有二十多萬(wàn)字。作者站在辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)上，以相當(dāng)豐富的現(xiàn)代最新科學(xué)知識(shí)佐證，在作者豐富而奇特的感悟下，對(duì)《周易》中“象數(shù)”、“義理”的內(nèi)涵有不少新的見(jiàn)解，并對(duì)眾多不解之謎(如五行、天干地支、風(fēng)水等)予以認(rèn)真地探析，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的諸多問(wèn)題諸如中醫(yī)、防病、健身、人的本性、炒股等問(wèn)題都提出了獨(dú)特的見(jiàn)解，使我們可以從中學(xué)到關(guān)于天文、地理、社會(huì)發(fā)展、為人處世、建設(shè)和諧社會(huì)以及人類健康長(zhǎng)壽、婚喪嫁娶、生老病死、衣食住行等等多方面的知識(shí)，觀點(diǎn)新穎而深刻，道理周詳而奇特，有些為現(xiàn)代世人所僅見(jiàn)，在現(xiàn)今流傳的易經(jīng)著作中獨(dú)開(kāi)先河，是靈感悟性與務(wù)實(shí)精神的有機(jī)結(jié)合。可以說(shuō)是一部當(dāng)代中華易學(xué)的百科全書(shū)。這不但顯示出作者深厚的文化底蘊(yùn)，更重要的是可以使我們認(rèn)識(shí)到《周易》這門(mén)學(xué)科奧妙無(wú)窮，而且很科學(xué)、很實(shí)用。

作者簡(jiǎn)介

李修坤，1942年出生，1967年畢業(yè)于解放軍某院校，在部隊(duì)工作二十年，后轉(zhuǎn)業(yè)至山東省政府某廳工作，現(xiàn)為山東周易研究會(huì)理事，對(duì)《周易》“象數(shù)”、“義理”的研究成果頗豐，用十多年的時(shí)間撰成《讀易札記》一書(shū)。

書(shū)籍目錄

序前言綜述篇  《周易》簡(jiǎn)介  易卦來(lái)源之謎  《周易》書(shū)名釋義  閑話《周易》的發(fā)展史  如何才能學(xué)好《周易》  君子學(xué)《易》  先天八卦是宇宙萬(wàn)物生成規(guī)律的客觀反映  后天八卦是宇宙萬(wàn)物生成后變化規(guī)律的反映  《河圖》、《洛書(shū)》的豐富內(nèi)涵  太極圖與天地法則  易“象”是《周易》各要素的基礎(chǔ)  易“數(shù)”客觀地反映了天地萬(wàn)物形成的情狀  易“理”涵蓋了天地間的所有道理  關(guān)于易“占”的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)分述篇  要用發(fā)展的觀點(diǎn)看待卦序  卦變的規(guī)律  卦名并不能反映本卦的全部?jī)?nèi)涵  卦辭具有明確的方向性和指導(dǎo)性  爻辭的特點(diǎn)  《大象傳》是一篇獨(dú)具特色的文字  《小象辭》是服務(wù)于占筮的產(chǎn)物  《彖傳》是闡發(fā)感應(yīng)理論的經(jīng)典  《系辭傳》確實(shí)是“周易通論”  《說(shuō)卦傳》可作為八卦總論  《文言傳》中蘊(yùn)涵的思想補(bǔ)易篇  陰陽(yáng)五行是《周易》的重要內(nèi)容  如何分析五行性質(zhì)  現(xiàn)實(shí)中的五行存在  五行的生克關(guān)系  天干地支說(shuō)堪稱“時(shí)間周易”  關(guān)于天干地支的組成及相互關(guān)系  天干地支能告訴我們什么  淺論十二生肖對(duì)人的影響應(yīng)用篇  中醫(yī)是對(duì)《周易》最經(jīng)典的發(fā)揮與應(yīng)用  通過(guò)《周易》正確認(rèn)識(shí)人的健康問(wèn)題  按照易理和醫(yī)理養(yǎng)生  從天地法則看“為己”  天地法則與人生指南  風(fēng)水學(xué)說(shuō)與天地自然法則規(guī)律  趣談《周易》養(yǎng)生  易理與炒股

章節(jié)摘錄

　　《系辭傳》確實(shí)是“周易通論"　　《系辭》分上傳和下傳兩部分。“系”字的原義為拴縛和掛，引申出的意思是系于各卦之下的卦、爻、彖、象等的簡(jiǎn)短文字，后被稱為“經(jīng)文”。是綜合地闡釋《易經(jīng)》的基本理論文章，　　歷來(lái)被易學(xué)家重視，被認(rèn)為是“周易通論”，又稱為“周易大傳”?？梢哉f(shuō)它是《易經(jīng)》理論的總成。對(duì)于它的作者是誰(shuí)的問(wèn)題，比較一致的看法，認(rèn)為它是孔子晚年對(duì)《易經(jīng)》的感悟，可能是孔子親自所寫(xiě)，有些也可能是由其弟子記錄整理而成?！断缔o》中涉及問(wèn)題廣泛，對(duì)各種道理的闡釋之深刻都是空前的。下面從十三個(gè)方面逐一而談?！　〉谝?，講了易卦的來(lái)歷。《系辭》在這方面的具體文字主要有兩處。一是“天生神物，……河出圖，洛出書(shū)，圣人則之”；二是“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，　　……始作八卦”。從中可以明確地理解為八卦是天上的“神物”帶來(lái)的，后經(jīng)“圣人”、“古者包犧氏”“則之”（按照其指示）而畫(huà)出八卦?？偟闹v，八卦的“源”可能來(lái)自于“圣人”或“包犧氏”，而后人又根據(jù)以上的提示和說(shuō)法作了進(jìn)一步的探究。以后的研易書(shū)中出現(xiàn)的“河圖”和“洛書(shū)”，既可能是一種發(fā)現(xiàn)，也可能是一種創(chuàng)造發(fā)明。但其最初的依據(jù)都是來(lái)自以上的說(shuō)法?！　〉诙v了先天八卦的原理。該文講先天八卦的部分有好幾處，最具有代表性的說(shuō)法就是：“是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”據(jù)此，以后的易學(xué)家如后五代末期北　　宋初期的陳摶等，便畫(huà)出了先天八卦圖、先天八卦卦序圖以及先天八卦圓圖、方圖。另外，太極圖也是因?yàn)橛幸陨系奶崾径l(fā)現(xiàn)或研究出來(lái)的。

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