道家與漢代士人思想、心態(tài)及文學(xué)

內(nèi)容概要

　　《道家與漢代士人思想、心態(tài)及文學(xué)》講述的是道家與漢代士人關(guān)系所涉內(nèi)容極為繁雜，《道家與漢代士人思想心態(tài)及文學(xué)》由陳斯懷所著，選取了無為、自然、自由、隱處、戒慎、“游”之精神、奇譎宏肆之風(fēng)等具有代表性和涵蓋力的幾個論題，進行縱貫式的專題討論，既追溯相關(guān)的思想文化淵源，又著重梳理、辨析各論題在兩漢的演變，希望由此為理解道家與漢代士人的政治思想、生命意識、人生態(tài)度、文學(xué)創(chuàng)作等關(guān)系提供一些有意義的看法。

書籍目錄

序序二前言第一章 無為：道家與漢代士人的政治思想第一節(jié) 儒、道、法三家的“無為”政治思想一、儒家：正身與任賢二、道家：清靜自然及其他三、法家：法、術(shù)、勢相統(tǒng)一下的秩序第二節(jié) 漢代士人“無為”政治思想的演變及其內(nèi)涵一、道家著作在西漢前期的流行二、西漢前期士人的“無為”政治思想及其反思三、西漢中后期士人“無為”政治思想的轉(zhuǎn)型四、東漢前期：回響與延續(xù)五、美政的典型用語與援道入儒的德政精神第二章 自然：道家與漢代士人的生命觀第一節(jié) 漢代士人的自然生死觀一、厚葬風(fēng)氣中的薄葬事件二、生也天行，死也物化三、對生命與精、氣、形關(guān)系的理性思考第二節(jié) 漢代士人的自然養(yǎng)生觀一、節(jié)制情欲二、養(yǎng)氣、蓄精、守神第三章 自由：莊子與漢代士人的思想及心態(tài)第一節(jié) 莊子的活躍與士人的自由之思一、兩種影響莊子在西漢前期流傳的因素二、賈誼：困境中的安慰與解脫三、《淮南子》：自由的理想與壓力的緩解四、其他第二節(jié) 莊子的隱退與潛行一、司馬遷：在社會轉(zhuǎn)型期中與莊子的呼應(yīng)二、《鹽鐵論》：士人對《莊子》的知識性接受三、劉向：作為史料的《莊子》四、嚴(yán)君平：莊子自由思想的傳播者與踐行者第三節(jié) 莊子的再度興起一、揚雄：避害全生與恬淡少欲二、班嗣：蕩然肆志的心態(tài)與理趣三、馮衍：由失志走向自守與超脫四、其他第四節(jié) 莊子與士人個體自由意識的張揚一、東漢后期與莊子相關(guān)的部分言行二、張衡與馬融：從容淡靜與達生任性三、狂生：個體自由意識的張揚第四章 隱處：漢代士人的一種自我安頓第一節(jié) 淵源：漢代之前的隱處思想一、《周易》的隱處思想二、儒家的隱處思想三、道家的隱處思想第二節(jié) 漢代士人的隱處思想與心態(tài)一、時勢與隱處二、避患全身三、怡情養(yǎng)性四、追求個體生命自由與持守道德人格第五章 戒慎：漢代士人的一種處世態(tài)度第一節(jié) 戒慎思想的興起及道家對它的彰顯第二節(jié) 道家與漢代士人的戒慎心態(tài)一、對吉兇倚伏的洞察與敏感的憂懼心理二、戒慎之思：忌盈守謙與知足知止三、戒慎之行：憂畏斂抑與明哲保身第六章 道家與漢代士人文學(xué)的“游”之精神第一節(jié) 漢代之前“游”的精神狀況一、儒家之“游”二、道家之“游”三、其他第二節(jié) 漢代士人文學(xué)的“游”之精神一、游行二、游仙三、游心第七章 道家與漢代士人文學(xué)的奇譎宏肆之風(fēng)第一節(jié) 虛擬與夸張：假設(shè)問對及其人物形象一、虛擬的對話及人物二、夸張的神情與動作第二節(jié) 奇譎與宏肆的風(fēng)格及其創(chuàng)作思維、觀念一、《老子》、《莊子》的文風(fēng)與思致二、漢代士人文學(xué)的奇譎與宏肆之風(fēng)結(jié)語主要參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　但孔子的“禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚”等說法也可以被發(fā)揮、引申為薄葬的依據(jù)，更何況《論語·先進篇》還有關(guān)于孔子反對門人厚葬顏回的明確記載。然而，此處值得關(guān)注的是，王充的這種理解透出這樣的信息——靈魂不滅等非理性的生命觀是促成漢代厚葬之風(fēng)盛行的強大而內(nèi)在的因素，正因為自覺或不自覺地接受了非理性的生命觀，不以死亡為生命的完全終結(jié)，所以，漢代時人在喪葬方面往往采取厚葬的方式。如錢志熙研究漢代的生命觀時所說：“漢代社會是非理性生命思想占主導(dǎo)傾向的時代。其時非理性生命思想的核心觀念就是深信神仙可求、長生可得和死后靈魂的永生。”這種非理性的生命觀無疑是漢代厚葬之風(fēng)的深層次的思想背景。所以，王充在《薄葬篇》中以道家為根據(jù)，對薄葬進行肯定。理解了這一點，我們就可以體會到，在兩漢的薄葬事件中，不管它們涉及的因素多么復(fù)雜，以其深層次的生命觀而言，道家在其中確乎起到關(guān)鍵性的作用，也只有道家的自然生死觀這種理性思想，才在同一邏輯層面上與漢代流行的非理性生命觀形成對話?！　⊥ㄟ^以上論析，大致可以得出如下結(jié)論：厚葬風(fēng)氣盛行的兩漢社會中，士人的薄葬事件時有發(fā)生。這些薄葬事件既有現(xiàn)實的動機，又與儒、道、墨諸家相關(guān)，以那些對生命做出自覺思考的薄葬事件而言，則表現(xiàn)出的主要是道家的自然生命觀?！　?hellip;…

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