中國教育近代化的起步

內(nèi)容概要

　　《中國教育近代化的起步：以吳汝綸教育思想和實踐為中心的考察》共分為五章，具體為第一章考察吳汝綸生活的時代背景及其生平。第二章考察吳汝綸與晚清官學(xué)和書院的改革。第三章考察吳汝綸倡言廢除科舉的內(nèi)在動因及具體主張。第四章考察吳汝綸的近代學(xué)制思想。第五章對吳汝綸的實業(yè)教育、留學(xué)教育和家庭教育思想分別進行考察?！吨袊逃钠鸩剑阂詤侨昃]教育思想和實踐為中心的考察》是研究吳汝綸先生的教育思想的學(xué)術(shù)專著，可以作為對吳汝綸本人的研究和對清代末期教育研究的參考讀物，也可以作為一般讀者了解吳汝綸的教育思想的普通讀物。

書籍目錄

序緒論一、選題的意義二、學(xué)術(shù)史回顧三、研究的思路、方法及內(nèi)容第一章 中國教育近代化的歷史背景與吳汝綸的生平活動第一節(jié) 中國教育近代化的歷史背景第二節(jié) 吳汝綸的生平活動一、幼承家學(xué)師法鄉(xiāng)賢二、佐幕曾李進學(xué)成材三、主政深冀名冠畿輔四、退隱蓮池心系世變五、渡海東游考察學(xué)制第二章 吳汝綸與晚清官學(xué)、書院改革及新學(xué)校創(chuàng)建第一節(jié) 重整深冀官學(xué)和書院一、裁并義學(xué)整頓書院二、寬籌經(jīng)費廣延名師第二節(jié) 改革蓮池書院辦學(xué)模式一、規(guī)整書院制度，繼續(xù)開辦學(xué)古堂二、改革書院模式，創(chuàng)辦東文、西文學(xué)堂三、蓮池俊秀四、對改書院為學(xué)堂關(guān)鍵問題的思考第三節(jié) 創(chuàng)辦桐城學(xué)堂第三章 吳汝綸力倡廢科舉的內(nèi)在動因及具體主張第一節(jié) 新觀念生成：吳汝綸主張廢除科舉的內(nèi)在動因一、“熔中西于一冶”的人才觀二、“合東西國學(xué)問”的知識觀三、“開民之愚使之智”的教育觀第二節(jié) 廢科舉重學(xué)校：吳汝綸廢除科舉的具體主張一、“特科徒奉行故事耳”二、“策論取士，亦難得真才”三、“廢科舉，專由學(xué)堂造士” 四、廢除武舉第三節(jié) 主張與現(xiàn)實：吳汝綸對科舉的矛盾心態(tài)第四章 吳汝綸學(xué)制思想來源及其近代學(xué)制構(gòu)想第一節(jié) 吳汝綸學(xué)制思想來源一、對中國古代教育制度認識二、新型學(xué)校建立的影響三、對西方學(xué)校教育制度的關(guān)注第二節(jié) 日本學(xué)制考察與吳汝綸學(xué)制思想的形成一、學(xué)制考察與學(xué)制構(gòu)想二、學(xué)校課程設(shè)置與教學(xué)內(nèi)容、方法三、吳汝綸學(xué)制構(gòu)想的主要特點第三節(jié) 吳汝綸對中國近代學(xué)制建立的影響第五章 吳汝綸的實業(yè)教育、留學(xué)教育與家庭教育思想第一節(jié) 吳汝綸的實業(yè)教育思想第二節(jié) 吳汝綸的留學(xué)教育思想第三節(jié) 吳汝綸的家庭教育思想結(jié)語 吳汝綸教育思想的特征及其在中國教育近代化起步階段的地位主要參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　三是新見迭出。如德新同志認為“吳汝綸對古代中國教育制度的發(fā)展變化有較全面深刻的了解，在構(gòu)建新學(xué)制的思考中，必然會從中尋找構(gòu)建和思考的原料”；“吳汝綸提出廢除科舉的主張，基于他對科舉制度給中國社會帶來危害的深刻認識，更重要的還在于他已經(jīng)形成了足以與科舉制度下的傳統(tǒng)人才選拔、培養(yǎng)觀念相抗衡，并且最終戰(zhàn)勝傳統(tǒng)觀念的新觀念?！边@些觀點不僅給人耳目一新之感，更廓清了“近代化”與“西化”的界線，也使得吳汝綸這一中國教育近代化進程的重要參與者、推動者的改革家形象得以展現(xiàn)，這也證明了中國的近代化過程絕不是“拿來主義”和西化的過程，而是一個對西方文化的不斷選擇和對自身傳統(tǒng)文化不斷揚棄的過程。德新同志還提出了“中國教育由傳統(tǒng)走向近代的起步階段，教育機構(gòu)由地方官學(xué)、書院向近代學(xué)校轉(zhuǎn)變，教育制度由以科舉制度為核心的傳統(tǒng)教育制度向近代學(xué)校教育制度轉(zhuǎn)變是其主要內(nèi)容”的觀點，對中國教育早期近代化的內(nèi)涵進行了精辟概括?！　【腿珪难芯績?nèi)容來說，還有幾個方面值得肯定：一是對吳汝綸生平作了較全面的勾畫。二是對吳汝綸提倡廢除科舉制度的內(nèi)在動因和學(xué)制構(gòu)想的實踐和思想基礎(chǔ)進行了深入研究，闡明了近代教育制度建立是以相關(guān)教育觀念形成為基礎(chǔ)的，這些觀念既來源于外部，同時也是根植于中國傳統(tǒng)社會的，這使我們對中國教育近代化路徑的認識更加深入、全面。三是對吳汝綸在科舉制度廢除和新學(xué)制建立中的影響，及其在中國教育近代化起步過程中的歷史地位作了較為客觀的評價。 　　……?

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