沉默的大多數(shù)

前言

序年輕時(shí)讀蕭伯納的劇本《巴巴拉少校》，有場(chǎng)戲給我留下了深刻的印象：工業(yè)巨頭安德謝夫老爺子見(jiàn)到了多年不見(jiàn)的兒子斯泰芬，問(wèn)他對(duì)做什么有興趣。這個(gè)年輕人在科學(xué)、文藝、法律等一切方面一無(wú)所長(zhǎng)，但他說(shuō)自己有一項(xiàng)長(zhǎng)處：會(huì)明辨是非。老爺子把自己的兒子暴損了一通，說(shuō)這件事難倒了一切科學(xué)家、政治家、哲學(xué)家，你什么都不會(huì)，就會(huì)一個(gè)明辨是非？我看到這段文章時(shí)只有二十來(lái)歲，登時(shí)痛下決心，說(shuō)這輩子我干什么都可以，就是不能做一個(gè)一無(wú)所能就能明辨是非的人。因?yàn)檫@個(gè)緣故，我成了沉默的大多數(shù)的一員。我年輕時(shí)所見(jiàn)的人，只掌握了一些粗淺（且不說(shuō)是荒謬）的原則，就以為無(wú)所不知，對(duì)世界妄加判斷，結(jié)果整個(gè)世界都深受其害。直到我年登不惑，才明白蕭翁的見(jiàn)解原有偏頗之處；但這是后話(huà)——無(wú)論如何，蕭翁的這些議論，對(duì)那些淺薄之輩、狂妄之輩，總是一種解毒劑。蕭翁說(shuō)明辨是非難，是因?yàn)檫@些是非都在倫理的領(lǐng)域之內(nèi)。俗話(huà)說(shuō)得好：此人之肉，彼人之毒。一件對(duì)此人有利的事，難免會(huì)傷害另一個(gè)人。真正的君子知道，自己的見(jiàn)解受所處環(huán)境左右未必是公平的，所以他覺(jué)得明辨是非是難的。倘若某人以為自己是社會(huì)的精英，以為自己的見(jiàn)解一定對(duì)，雖然有狂妄之嫌，但他會(huì)覺(jué)得明辨是非很容易。明了蕭翁這重意思以后，我很以做明辨是非的專(zhuān)家為恥——但這已經(jīng)是二十年前的事了。當(dāng)時(shí)我是年輕人，覺(jué)得能潔身自好不去害別人就可以了?，F(xiàn)在我是中年人——一個(gè)社會(huì)里，中年人要負(fù)很重的責(zé)任：要對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，要對(duì)年輕人負(fù)責(zé)，不能只顧自己。因?yàn)檫@個(gè)緣故，我開(kāi)始寫(xiě)雜文?，F(xiàn)在奉獻(xiàn)給讀者的這本雜文集，篇篇都在明辨是非，而且都在打我自己的嘴。倫理問(wèn)題雖難，但卻不是不能討論。羅素先生云，真正的倫理原則把人人同等看待?？紤]倫理問(wèn)題時(shí)，想替每個(gè)人都想一遍是不可能的事，但你可以說(shuō)，這是我的一得之見(jiàn)，然后說(shuō)出自己的意見(jiàn)，把是非交付公論。討論倫理的問(wèn)題時(shí)也可以保持良心的清白——這是我最近的體會(huì)；但不是我打破沉默的動(dòng)機(jī)。假設(shè)有一個(gè)領(lǐng)域，謙虛的人、明理的人以為它太困難、太曖昧，不肯說(shuō)話(huà)，那么開(kāi)口說(shuō)話(huà)的就必然是淺薄之徒、狂妄之輩。這導(dǎo)致一種負(fù)篩選：越是傻子越敢叫喚——馬上我就要說(shuō)到，這些傻子也不見(jiàn)得是真的傻，但喊出來(lái)的都是傻話(huà)。久而久之，對(duì)中國(guó)人的名聲也有很大的損害。前些時(shí)見(jiàn)到個(gè)外國(guó)人，他說(shuō)：聽(tīng)說(shuō)你們中國(guó)人都在說(shuō)“不”？這簡(jiǎn)直是把我們都當(dāng)傻子看待。我很不客氣地答道：物以類(lèi)聚，人以群分。你認(rèn)識(shí)的中國(guó)人都說(shuō)“不”，但我不認(rèn)識(shí)這樣的人。這倒不是唬外國(guó)人，我認(rèn)識(shí)很多明理的人，但他們都在沉默中，因?yàn)樗麄兌颊湟曌约旱那灏?。但我以為，倫理?wèn)題太過(guò)重要，已經(jīng)不容我顧及自身的清白。倫理（尤其是社會(huì)倫理）問(wèn)題的重要，在于它是大家的事——“大家”的意思就是包括我在內(nèi)。我在這個(gè)領(lǐng)域里有話(huà)要說(shuō)，首先就是：我要反對(duì)愚蠢。一個(gè)只會(huì)明辨是非的人總是憑胸中的浩然正氣做出一個(gè)判斷，然后加上一句：難道這不是不言而喻的嗎？任何受過(guò)一點(diǎn)科學(xué)訓(xùn)練的人都知道，這世界上簡(jiǎn)直找不到什么不言而喻的事，所以這就叫作愚蠢。在我們這個(gè)國(guó)家里，傻有時(shí)能成為一種威懾。假如鄉(xiāng)下一位農(nóng)婦養(yǎng)了五個(gè)傻兒子，既不會(huì)講理，又不懂王法，就會(huì)和人打架，這家人就能得點(diǎn)便宜。聰明人也能看到這種便宜，而且裝傻誰(shuí)不會(huì)呢——所以裝傻就成為一種風(fēng)氣。我也可以寫(xiě)裝傻的文章，不只是可以，我是寫(xiě)過(guò)的——“文革”里誰(shuí)沒(méi)寫(xiě)過(guò)批判稿呢？但裝傻是要不得的，裝開(kāi)了頭就不好收拾，只好裝到底，最后弄假成真。我知道一個(gè)例子是這樣的：某人“文革”里裝傻寫(xiě)批判稿，原本是想搞點(diǎn)小好處，誰(shuí)知一不小心上了《人民日?qǐng)?bào)》頭版頭條，成了風(fēng)云人物。到了這一步，就只好裝下去了，真傻犯錯(cuò)誤處理還能輕些呀。我反對(duì)愚蠢，不是反對(duì)天生就笨的人，這種人只是極少數(shù)，而且這種人還盼著變聰明。在這個(gè)世界上，大多數(shù)愚蠢里都含有假裝和弄假成真的成分。但這一點(diǎn)并不是我的發(fā)現(xiàn)，是蕭伯納告訴我的。在他的《匹克梅梁》里，息金斯教授遇上了一個(gè)假癡不癲的杜特立爾先生。息教授問(wèn)：你是惡棍還是傻瓜？這就是問(wèn)：你假傻真傻？杜先生答：兩樣都有點(diǎn)，先生，凡人兩樣都得有點(diǎn)呀。在我身上，后者的成分多，前者的成分少。而且我討厭裝傻，渴望變聰明。所以我才會(huì)寫(xiě)這本書(shū)。在社會(huì)倫理的領(lǐng)域里我還想反對(duì)無(wú)趣，也就是說(shuō)，要反對(duì)莊嚴(yán)肅穆的假正經(jīng)。據(jù)我的考察，在一個(gè)寬松的社會(huì)里，人們可以收獲到優(yōu)雅，收獲到精雕細(xì)琢的浪漫；在一個(gè)呆板的社會(huì)里，人們可以收獲到幽默——起碼是黑色的幽默。就是在我待的這個(gè)社會(huì)里，人們可以什么都收獲不到，這可是件讓人吃驚的事情。看過(guò)但丁《神曲》的人就會(huì)知道，對(duì)人來(lái)說(shuō)，刀山、劍樹(shù)、火海、油鍋都不算嚴(yán)酷，最嚴(yán)酷的是寒冰地獄，把人凍在那里一動(dòng)都不能動(dòng)。假如一個(gè)社會(huì)的宗旨就是反對(duì)有趣，那它比寒冰地獄又有不如。在這個(gè)領(lǐng)域里發(fā)議論的人總是在說(shuō)：這個(gè)不宜提倡，那個(gè)不宜提倡。仿佛人活著就是為了被提倡。要真是這樣，就不如不活。羅素先生說(shuō)，參差多態(tài)乃是幸福的本源——弟兄姐妹們，讓我們睜開(kāi)眼睛往周?chē)纯矗^的參差多態(tài)，它在哪里呢？在蕭翁的《巴巴拉少?！分?，安德謝夫家族的每一代都要留下一句至理名言。那些話(huà)都編得很有意思，其中有一句是：人人有權(quán)爭(zhēng)勝負(fù)，無(wú)人有權(quán)論是非。這話(huà)也很有意思，但它是句玩笑。實(shí)際上，人只要爭(zhēng)得了論是非的權(quán)利，他已經(jīng)不戰(zhàn)而勝了。我對(duì)自己的要求很低：我活在世上，無(wú)非想要明白些道理，遇見(jiàn)些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。為此也要去論是非，否則道理不給你明白，有趣的事也不讓你遇到。我開(kāi)始得太晚了，很可能做不成什么，但我總得申明我的態(tài)度，所以就有了這本書(shū)——為我自己，也代表沉默的大多數(shù)。王小波一九九七年三月二十日

內(nèi)容概要

【讀王小波，讀懂自由】
★李銀河獨(dú)家授權(quán)八卷本“王小波傳世經(jīng)典”
★收入王小波先生最受推崇、最具收藏價(jià)值小說(shuō)、隨筆、書(shū)信二百余萬(wàn)字
★迄今為止王小波最佳讀本
“自從我輩成人以來(lái)，所見(jiàn)到的一切都是顛倒著的。在一個(gè)喧囂的話(huà)語(yǔ)圈下面，始終有個(gè)沉默的大多數(shù)?！?br />《沉默的 大多 數(shù)》為王小波雜文隨筆作品的精選集，包括思想文化方面的文章，也包括對(duì)日常生活、社會(huì)現(xiàn)象的評(píng)點(diǎn)，以及創(chuàng)作文論與少量書(shū)評(píng)。書(shū)中內(nèi)容涉及內(nèi)容廣泛，社會(huì)道德倫理、科學(xué)與邪道、女權(quán)主義、 性問(wèn)題，等等。這些文章深刻、聰明、懇切、有趣，值得也經(jīng)得住反復(fù)細(xì)讀，啟迪著一代又一代青年的心靈。

作者簡(jiǎn)介

王小波（1952.5-1997.4），當(dāng)代著名小說(shuō)家、思想家。先后當(dāng)過(guò)知青、民辦教師、工人、工科學(xué)生，后于美國(guó)匹茲堡大學(xué)取得文學(xué)碩士學(xué)位。1988年回國(guó)，先后在中國(guó)人民大學(xué)和北京大學(xué)任教。1992年成為自由撰稿人。1995年以中篇小說(shuō)《黃金時(shí)代》成名。1997年至今，作品被廣泛閱讀，經(jīng)久不衰。《我的精神家園》《沉默的大多數(shù)》《黃金時(shí)代》《白銀時(shí)代》《革命時(shí)期的愛(ài)情》《萬(wàn)壽寺》《紅拂夜奔》等代表作品，被譽(yù)為當(dāng)代中文閱讀無(wú)法繞過(guò)的傳世經(jīng)典；受史學(xué)界、哲學(xué)界的格外推崇，他的作品對(duì)當(dāng)代國(guó)人思維方式的影響和心靈地圖的塑造更產(chǎn)生著不可低估的影響。閱讀王小波，已成為當(dāng)代中國(guó)人尋求自由、智慧、有趣的一種隱秘象征。

書(shū)籍目錄

自序積極的結(jié)論思維的樂(lè)趣我看國(guó)學(xué)東西方快樂(lè)觀區(qū)別之我見(jiàn)迷信與邪門(mén)書(shū)智慧與國(guó)學(xué)拒絕恭維關(guān)于崇高謙卑學(xué)習(xí)班沉默的大多數(shù)對(duì)待知識(shí)的態(tài)度荷蘭牧場(chǎng)與父老鄉(xiāng)親體驗(yàn)生活我怎樣做青年的思想工作椰子樹(shù)與平等優(yōu)越感種種誠(chéng)實(shí)與浮囂洋鬼子與辜鴻銘百姓?洋人?官極端體驗(yàn)一只特立獨(dú)行的豬有關(guān)“錯(cuò)誤的故事”警惕狹隘民族主義的蠱惑宣傳思想和害臊有關(guān)天圓地方科學(xué)的美好皇帝做習(xí)題弗洛伊德和受虐狂肚子里的戰(zhàn)爭(zhēng)高考經(jīng)歷人性的逆轉(zhuǎn)理想國(guó)與哲人王對(duì)中國(guó)文化的布羅代爾式考證京片子與民族自信心盛裝舞步科學(xué)與邪道有與無(wú)虛偽與毫不利己中國(guó)知識(shí)分子與中古遺風(fēng)道德墮落與知識(shí)分子論戰(zhàn)與道德道德保守主義及其他跳出手掌心花剌子模信使問(wèn)題知識(shí)分子的不幸我看文化熱救世情結(jié)與白日夢(mèng)“行貨感”與文化相對(duì)主義文化之爭(zhēng)海明威的《老人與海》《私人生活》與女性文學(xué)從《赤彤丹朱》想到的不新的《萬(wàn)歷十五年》《代價(jià)論》、烏托邦與圣賢王朔的作品掩卷：《魚(yú)王》讀后蕭伯納的《巴巴拉少?！?/pre>


章節(jié)摘錄
一只特立獨(dú)行的豬插隊(duì)的時(shí)候，我喂過(guò)豬，也放過(guò)牛。假如沒(méi)有人來(lái)管，這兩種動(dòng)物也完全知道該怎樣生活。它們會(huì)自由自在地閑逛，饑則食渴則飲，春天來(lái)臨時(shí)還要談?wù)剱?ài)情。這樣一來(lái)，它們的生活層次很低，完全乏善可陳。人來(lái)了以后，給它們的生活做出了安排：每一頭牛和每一口豬的生活都有了主題。就它們中的大多數(shù)而言，這種生活主題是很悲慘的：前者的主題是干活，后者的主題是長(zhǎng)肉。我不認(rèn)為這有什么可抱怨的，因?yàn)槲耶?dāng)時(shí)的生活也不見(jiàn)得豐富了多少，除了八個(gè)樣板戲，也沒(méi)有什么消遣。有極少數(shù)的豬和牛，它們的生活另有安排。以豬為例，種豬和母豬除了吃，還有別的事可干。就我所見(jiàn)，它們對(duì)這些安排也不大喜歡。種豬的任務(wù)是交配，換言之，我們的政策準(zhǔn)許它當(dāng)個(gè)花花公子。但是疲憊的種豬往往擺出一種肉豬（肉豬是閹過(guò)的）才有的正人君子架勢(shì)，死活不肯跳到母豬背上去。母豬的任務(wù)是生崽兒，但有些母豬卻要把豬崽兒吃掉?？偟膩?lái)說(shuō)，人的安排使豬痛苦不堪。但它們還是接受了：豬總是豬啊。對(duì)生活作種種設(shè)置是人特有的品性。不光是設(shè)置動(dòng)物，也設(shè)置自己。我們知道，在古希臘有個(gè)斯巴達(dá)，那里的生活被設(shè)置得了無(wú)生趣，其目的就是要使男人成為亡命戰(zhàn)士，使女人成為生育機(jī)器，前者像些斗雞，后者像些母豬。這兩類(lèi)動(dòng)物是很特別的，但我以為，它們肯定不喜歡自己的生活。但不喜歡又能怎么樣？人也好，動(dòng)物也罷，都很難改變自己的命運(yùn)。以下談到的一只豬有些與眾不同。我喂豬時(shí)，它已經(jīng)有四五歲了，從名分上說(shuō)，它是肉豬，但長(zhǎng)得又黑又瘦，兩眼炯炯有光。這家伙像山羊一樣敏捷，一米高的豬欄一跳就過(guò)；它還能跳上豬圈的房頂，這一點(diǎn)又像是貓——所以它總是到處游逛，根本就不在圈里待著。所有喂過(guò)豬的知青都把它當(dāng)寵兒來(lái)對(duì)待，它也是我的寵兒——因?yàn)樗粚?duì)知青好，容許他們走到三米之內(nèi)，要是別的人，它早就跑了。它是公的，原本該劁掉。不過(guò)你去試試看，哪怕你把劁豬刀藏在身后，它也能嗅出來(lái)，朝你瞪大眼睛，嗷嗷地吼起來(lái)。我總是用細(xì)米糠熬的粥喂它，等它吃夠了以后，才把糠兌到野草里喂別的豬。其他豬看了嫉妒，一起嚷起來(lái)。這時(shí)候整個(gè)豬場(chǎng)一片鬼哭狼嚎，但我和它都不在乎。吃飽了以后，它就跳上房頂去曬太陽(yáng)，或者模仿各種聲音。它會(huì)學(xué)汽車(chē)響、拖拉機(jī)響，學(xué)得都很像；有時(shí)整天不見(jiàn)蹤影，我估計(jì)它到附近的村寨里找母豬去了。我們這里也有母豬，都關(guān)在圈里，被過(guò)度的生育搞得走了形，又臟又臭，它對(duì)它們不感興趣；村寨里的母豬好看一些。它有很多精彩的事跡，但我喂豬的時(shí)間短，知道得有限，索性就不寫(xiě)了?？偠灾?，所有喂過(guò)豬的知青都喜歡它，喜歡它特立獨(dú)行的派頭兒，還說(shuō)它活得瀟灑。但老鄉(xiāng)們就不這么浪漫，他們說(shuō)，這豬不正經(jīng)。領(lǐng)導(dǎo)則痛恨它，這一點(diǎn)以后還要談到。我對(duì)它則不只是喜歡——我尊敬它，常常不顧自己虛長(zhǎng)十幾歲這一現(xiàn)實(shí)，把它叫作“豬兄”。如前所述，這位豬兄會(huì)模仿各種聲音。我想它也學(xué)過(guò)人說(shuō)話(huà)，但沒(méi)有學(xué)會(huì)——假如學(xué)會(huì)了，我們就可以作傾心之談。但這不能怪它。人和豬的音色差得太遠(yuǎn)了。后來(lái)，豬兄學(xué)會(huì)了汽笛叫，這個(gè)本領(lǐng)給它招來(lái)了麻煩。我們那里有座糖廠，中午要鳴一次汽笛，讓工人換班。我們隊(duì)下地干活時(shí)，聽(tīng)見(jiàn)這次汽笛響就收工回來(lái)。我的豬兄每天上午十點(diǎn)鐘總要跳到房上學(xué)汽笛，地里的人聽(tīng)見(jiàn)它叫就回來(lái)——這可比糖廠鳴笛早了一個(gè)半小時(shí)。坦白地說(shuō)，這不能全怪豬兄，它畢竟不是鍋爐，叫起來(lái)和汽笛還有些區(qū)別，但老鄉(xiāng)們卻硬說(shuō)聽(tīng)不出來(lái)。領(lǐng)導(dǎo)上因此開(kāi)了一個(gè)會(huì)，把它定成了破壞春耕的壞分子，要對(duì)它采取專(zhuān)政手段——會(huì)議的精神我已經(jīng)知道了，但我不為它擔(dān)憂(yōu)——因?yàn)榧偃鐚?zhuān)政是指繩索和殺豬刀的話(huà)，那是一點(diǎn)門(mén)都沒(méi)有的。以前的領(lǐng)導(dǎo)也不是沒(méi)試過(guò)，一百人也逮不住它。狗也沒(méi)用：豬兄跑起來(lái)像顆魚(yú)雷，能把狗撞出一丈開(kāi)外。誰(shuí)知這回是動(dòng)了真格的，指導(dǎo)員帶了二十幾個(gè)人，手拿五四式手槍?zhuān)桓敝笇?dǎo)員帶了十幾人，手持看青的火槍?zhuān)謨陕吩谪i場(chǎng)外的空地上兜捕它。這就使我陷入了內(nèi)心的矛盾：按我和它的交情，我該舞起兩把殺豬刀沖出去，和它并肩戰(zhàn)斗，但我又覺(jué)得這樣做太過(guò)驚世駭俗——它畢竟是只豬?。贿€有一個(gè)理由，我不敢對(duì)抗領(lǐng)導(dǎo)，我懷疑這才是問(wèn)題之所在?？傊?，我在一邊看著。豬兄的鎮(zhèn)定使我佩服至極：它很冷靜地躲在手槍和火槍的連線(xiàn)之內(nèi)，任憑人喊狗咬，不離那條線(xiàn)。這樣，拿手槍的人開(kāi)火就會(huì)把拿火槍的打死，反之亦然；兩頭同時(shí)開(kāi)火，兩頭都會(huì)被打死。至于它，因?yàn)槟繕?biāo)小，多半沒(méi)事。就這樣連兜了幾個(gè)圈子，它找到了一個(gè)空子，一頭撞出去了，跑得瀟灑至極。以后我在甘蔗地里還見(jiàn)過(guò)它一次，它長(zhǎng)出了獠牙，還認(rèn)識(shí)我，但已不容我走近了。這種冷淡使我痛心，但我也贊成它對(duì)心懷叵測(cè)的人保持距離。我已經(jīng)四十歲了，除了這只豬，還沒(méi)見(jiàn)過(guò)誰(shuí)敢于如此無(wú)視對(duì)生活的設(shè)置。相反，我倒見(jiàn)過(guò)很多想要設(shè)置別人生活的人，還有對(duì)被設(shè)置的生活安之若素的人。因?yàn)檫@個(gè)緣故，我一直懷念這只特立獨(dú)行的豬。（本篇最初發(fā)表于一九九六年第十一期《三聯(lián)生活周刊》雜志）



媒體關(guān)注與評(píng)論
小波在一篇小說(shuō)里說(shuō)：人就像一本書(shū)，你要挑一本好看的書(shū)來(lái)看。我覺(jué)得我生命中最大的收獲和幸運(yùn)就是，我挑了小波這本書(shū)來(lái)看。我從1977年認(rèn)識(shí)他到1997年與他永別，這二十年間我看到了一本最美好、最有趣、最好看的書(shū)。    ——李銀河    王小波說(shuō)過(guò)，你在家里，在單位、認(rèn)識(shí)的人面前，你被當(dāng)成一個(gè)人看，你被尊重，但在一個(gè)沒(méi)人認(rèn)識(shí)你的地方，你可能會(huì)被當(dāng)成東西對(duì)待。我想在任何地方都被當(dāng)成人，不是東西，這就是尊嚴(yán)。    ——柴靜    他代表的精神中國(guó)很缺乏。他那種舉重若輕的敘事方式影響了整整一代人。    ——?jiǎng)㈣?   小波的好處顯而易見(jiàn)。第一，有趣味。這一點(diǎn)非常基本的閱讀要求，長(zhǎng)久以來(lái)對(duì)于我們是一種奢侈。第二，說(shuō)真話(huà)。這一點(diǎn)非?；镜淖鋈俗魑囊?，長(zhǎng)久以來(lái)對(duì)于我們是一種奢侈。第三，純粹個(gè)人主義的邊緣態(tài)度。這一點(diǎn)非常基本的成就文章大師的要求，長(zhǎng)久以來(lái)已經(jīng)絕少看到。    ——馮唐    把人倫和邏輯說(shuō)的跟山巒水草般有趣，這是王小波。如果文字不能有趣，還要文字干什么呢？    ——李承鵬    他的小說(shuō)特別有趣，你可以從任何一句開(kāi)始讀起，也可以從任何一句放下，不會(huì)想念其他的部分。王小波這個(gè)作家的思維方式對(duì)我造成了很大的影響。    ——慕容雪村    極其懷念王小波，一個(gè)真正的獨(dú)立作家！    ——章詒和


編輯推薦
《沉默的大多數(shù)》編輯推薦：【情思二十年，王小波最全書(shū)信集】李銀河獨(dú)家授權(quán)八卷本“王小波傳世經(jīng)典”；收入王小波先生最受推崇、最具收藏價(jià)值小說(shuō)、隨筆、書(shū)信二百余萬(wàn)字；迄今為止王小波最佳讀本。


名人推薦
小波在一篇小說(shuō)里說(shuō)：人就像一本書(shū)，你要挑一本好看的書(shū)來(lái)看。我覺(jué)得我生命中最大的收獲和幸運(yùn)就是，我挑了小波這本書(shū)來(lái)看。我從1977年認(rèn)識(shí)他到1997年與他永別，這二十年間我看到了一本最美好、最有趣、最好看的書(shū)。——李銀河王小波說(shuō)過(guò)，你在家里，在單位、認(rèn)識(shí)的人面前，你被當(dāng)成一個(gè)人看，你被尊重，但在一個(gè)沒(méi)人認(rèn)識(shí)你的地方，你可能會(huì)被當(dāng)成東西對(duì)待。我想在任何地方都被當(dāng)成人，不是東西，這就是尊嚴(yán)?！耢o他代表的精神中國(guó)很缺乏。他那種舉重若輕的敘事方式影響了整整一代人?！?jiǎng)㈣ば〔ǖ暮锰庯@而易見(jiàn)。第一，有趣味。這一點(diǎn)非常基本的閱讀要求，長(zhǎng)久以來(lái)對(duì)于我們是一種奢侈。第二，說(shuō)真話(huà)。這一點(diǎn)非常基本的做人作文要求，長(zhǎng)久以來(lái)對(duì)于我們是一種奢侈。第三，純粹個(gè)人主義的邊緣態(tài)度。這一點(diǎn)非?；镜某删臀恼麓髱煹囊?，長(zhǎng)久以來(lái)已經(jīng)絕少看到?！T唐把人倫和邏輯說(shuō)的跟山巒水草般有趣，這是王小波。如果文字不能有趣，還要文字干什么呢？——李承鵬他的小說(shuō)特別有趣，你可以從任何一句開(kāi)始讀起，也可以從任何一句放下，不會(huì)想念其他的部分。王小波這個(gè)作家的思維方式對(duì)我造成了很大的影響?！饺菅┐鍢O其懷念王小波，一個(gè)真正的獨(dú)立作家！——章詒和




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