納蘭性德詞傳

內(nèi)容概要

在狂野的血統(tǒng)之下，涌流著不可方物的哀感頑艷。于驕人富貴之中展現(xiàn)著出人意料的憂傷姿態(tài)，于生命絕美之處猝然凋零的不堪命運。納蘭性德，是一位幾乎寄托了世間一切惆悵美麗的男子，一段三百年來傾倒無數(shù)至情至性者的傳奇。在這個詞傳當(dāng)中，你可以看見納蘭繁華而又荒涼的內(nèi)心，情在不能醒，最終至于幻滅，他用生命譜寫了一個美麗的傳奇，用他的詞波瀾你我的世界。

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不是人間富貴花　不是人間富貴花—引花有莫放相思醒　待春風(fēng)　是何人　香車杳　舊精靈　空凝貯回廊一寸相思地　此情待共　回廊影里　催花未歇　篆煙殘燭　相思相望擬將歡笑排離索　寂寞芳菲盡　花間心情新　人在木蘭船　當(dāng)時結(jié)蘭襟　留取湘江雨感卿珍重報流鶯　誤春期　……唱罷秋墳悉未歇賞心應(yīng)比驅(qū)馳好握手西風(fēng)淚不干人生別易會常難我是人間惆悵客

章節(jié)摘錄

普希金的詩深情而憂傷，格林卡的音樂起伏委婉，其中的焦灼和明亮，恰如其分的表達了初戀那柔美純凈的感情境界。而那種境界，是一經(jīng)發(fā)生，便會永遠在我們生命中忽隱忽現(xiàn)，并不時凈化我們?nèi)找娲植谛木车恼滟F記憶。初戀在人生中的舉足輕重，并非僅僅在于它是一種開啟或開始。成年人的選擇，因有理智的參與，得失的衡量，結(jié)果或許是最適宜的，然而卻缺少了天然的情意。當(dāng)我們成熟之后，當(dāng)我們在一場自如的情感關(guān)系中水到渠成，我們往往會發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)占據(jù)我們初次愛戀的那個人，竟同如今的自己如此格格不入。我們總是設(shè)想，如以此時的心境，穿越歲月的霧靄，回到那青澀悵惘的暗夜，我們很有可能做出不同的選擇，而那將同我們已經(jīng)錯失的初次情感不同，會是一次有始有終的選擇。但是，初戀幾乎并非一種選擇，而是一種生發(fā)，是青春情感積累之后的一番偶遇。無論他是誰，無論他有怎樣的性情、身份，無論他是否同我們有著完全不同的思想與理想，一旦相逢，便是一場刻骨的來去。因而，初戀的令人不肯釋然，在于它完全擯棄了利益，出乎情感、出乎自然。也許它必將失敗，但因它寄寓了我們最純粹青澀而一去不回的自己，故永不肯忘記。人生那不相思絕？不僅僅是思念那人，也思念那時的自己。而且，當(dāng)我們細細揀擇一生的情感，我們發(fā)現(xiàn)，消解了那些經(jīng)理智分析而不合理的部分，初戀其實也是選擇，甚至更是一種潛在的心理選擇。那些曾經(jīng)導(dǎo)致初戀失敗的緣由，我們自覺不自覺地會在未來的情感路途中小心避過，而獨獨保留那些核心的東西——那些真正屬于我們情感理想的范式，那幾乎是一生都難以改變的。容若青春生命中的第一次情感，已永遠消逝于大覺寺的經(jīng)聲佛火之中。但作為容若心靈的第一個闖入者，寒花的出現(xiàn)與離去，都以優(yōu)美和感傷的形式，棲息于容若心中徘徊不去，最終成為他畢生持有的對于情感的一種審美心境。當(dāng)所有的一切都已決絕、不可重復(fù)，在容若心中，開始與結(jié)束變得模糊，唯有那次回廊上的轉(zhuǎn)身，成為這段往事無可磨滅的符號，并由此確定了它在容若生命中的意義。那是有關(guān)感情的一種范式，就在他子衿遠去，她衣袂迷離，彼此將要永遠失之交臂的剎那，他才真實地愛上了她，而她也決心視愛如歸。那是回廊對于容若和寒花愛情的真正意義，因其蜿蜒，即使經(jīng)過了，還可以回頭嘹望，還能在凝望中終于握緊對方。而這緊握，是他們彼此在長夜彷徨之后的抉擇，是明知大光明后那深淵般的黑寂，仍然義無反顧的抉擇。這正是容若心中對那段感情的了悟，也是他終其一生耿耿于懷的真正含義。于是，當(dāng)康熙13年，20歲的容若遵父母之命將要迎娶新婦時，他造了一所曲房?！扒俊?，最早見于《楚辭大招》“曲屋步斕”句。朱熹《楚辭集注》釋“曲屋”為“周閣也”，，即帶有回廊的房子。在容若內(nèi)心深處，愛情便是那座千折百轉(zhuǎn)的回廊：百折千回，卻有雅人深致。當(dāng)曲房建成，容若站在那美麗的回廊上，中心唏噓。當(dāng)年，寒花自回廊消逝，而今，盧氏將于回廊那端奔赴他空茫已久的感情。他不曾見過她，她也不曾見過他，她還沒有開始，然而，他已經(jīng)結(jié)束了。容若不能反抗父母之命，然而，他也不能反抗自己的內(nèi)心。他的心，是屬于過去的寒花和自己的。他望著回廊，心中升起一絲悲哀。盧氏，“兩廣總督、兵部尚書、都察院右副都御使興祖之女，贈淑人，先君卒?！北R氏出現(xiàn)在容若生命中時，盧父已經(jīng)離世多年。盧興祖是蘇克薩哈寵愛的僚屬，重視教化?？滴?年3月，任廣東總督，后兼管廣西，成為兩廣總督。盧興祖在任上，曾經(jīng)以廣西土司管轄地區(qū)文化落后，以致“爭替襲，連年不解”為由，提出“教化莫過于學(xué)?！保屚了究⌒阕拥茉诟浇h學(xué)校學(xué)習(xí)，“俾知觀感，爭端亦足止遏”。后因鰲拜絞殺蘇克薩哈，盧興祖為求自保，被迫以“盜竊案日多”，自己無能處置為口實，自請罷斥。盧興祖被革職后，按照八旗制度的規(guī)定，回歸北京。當(dāng)容若還在青澀的帷幕中窺探愛情真相之際，他未來的妻子盧氏，在一個看似平淡的春天，離開瘴雨蠻煙的南粵，跟隨垂頭喪氣的父親，趕回京城。這位“南國索嬋娟”，就如此這般，自南向北，千辛萬苦奔赴生命中的一場生死愛戀。盧興祖回到京城，不久病死，其子盧騰龍仍在兵部供職。盧興祖重視教化，曾對盧氏悉心培養(yǎng)。盧氏幼承母訓(xùn)，嫻彼七襄；長讀父書，佐其四德，因而婉孌端莊。加之盧氏生于京，長于粵，受南北文化交叉濡染熏陶，經(jīng)歷了人生的起伏，見慣了世間乖順，不但知書達理、善解人意，而且性情溫柔。這是一門相當(dāng)恰切的親事，盧氏也正是符合容若父母審美取向的兒媳。而經(jīng)歷了殿試小蹇的容若，雖經(jīng)以漢學(xué)的茹潤消解了內(nèi)心有關(guān)命運的塊壘，卻尚未來得及期待一場新的感情。這場婚姻，對盧氏和容若而言，一個是新生，一個卻是舊創(chuàng)。容若是一個深情者，然而盧氏不知道，她即將面對的是一個深情者比無情者更可怕的冷漠。

編輯推薦

《納蘭性德詞傳:情在不能醒》：那沿著漫長時光蔓生的傳說，向著無窮遠的未來悄無聲息地滋長著美麗。已經(jīng)成為傳說的他們，無論如何無法真實，卻無論如何始終美好。它們是不能真實的，但它們的存在卻始終有著真實的意義：哪怕讓人生出美麗素樸的憧憬，追求自由的激情，超越自我的勇氣。他信手的一闋詞就波瀾過你我的一個世界，可以催漫天的焰火盛開，可以催漫山的荼蘑謝盡。

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