宋人畫評

內容概要

　　一、中國書畫論叢書通俗讀物，故作注并作今譯；同時在每一論著作者之前介紹作者及概述其論著價值?！　《?、本叢書所選論著多為歷代各名家選本所選錄，在中國書法繪畫理論史上產生過影響，有一定理論價值或史料價值者。本叢書力求保持原貌，不作刪節(jié)　　三、每一論著，力求用兩個或兩個以上的版本進行?？?，并注明版本?！　∷?、人名、書畫體名、書名等，在本叢書各書中第一次出現(xiàn)時，均作注釋；后續(xù)出現(xiàn)，如須注，則注明見某文注。　　五、詞語一詞多義者，注釋適當引用例語，以使讀者不致生疑。詞語深奧古僻者，含義與今天通常理解差異太大者，注釋亦適當引用例語。詞含典故者，則引用史料說明?！　×⒆⑨屫炌ㄔ牧x理，力求準確；引用例語確鑿無誤，資料翔實?！　∑?、今譯力求根據(jù)原文原意，減少意譯，以幫助讀者讀懂原文。

書籍目錄

文人畫的審美情趣(前言)劉道醇宋朝名畫評原序人物門第一山水林木門第二蕃馬走獸門第三花卉翎毛門第四鬼神門第五屋木門第六五代名畫補遺原序人物門第一山水門第二走獸門第三花竹翎毛門第四屋木門第五塑作門第六雕木門第七黃休復益州名畫錄原序品目逸格一人神格二人妙格上品六人妙格中品十人妙格下品十一人能格上品十五人能格中品五人能格下品七人有畫無名無畫有名附重寫前益州五長史真記胡氏亭畫記蘇　軾東坡評畫李　廌德隅齋畫品董 逌廣川畫跋

章節(jié)摘錄

　　人物門第一　 神妙能三品凡四十人　　王罐，字國器，河南洛陽人，美風表，有才辨。少志于畫，家甚窮匱，無以資游學。北邙山老子廟壁，吳生所畫，世稱絕筆。王瑾往觀之，雖窮冬積雪亦無倦意，有為塵滓涂漬，必拂拭刮磨以尋其跡，由是得其遺法。又能變通不滯，取長舍短，聲譽藉甚，動于四遠。王公大人有得瓘畫者，以為珍玩”。末年石中令以禮召瑾畫昭報寺廊壁，厚酬金幣，故于乾德、開寶之間無與敵者。方死之日，畫流相帥哭之。虞部武員外宗元亦河南人，每嘆曰：“吾觀國器之筆，則不知有吳生矣。吳生畫天女，領頸粗促，行步跛側；又樹木淺近，不能相稱。國器則舍而不取，故于事物盡工。復能設色清潤，古今無倫，恨不同時，親受其法。”翰林待詔高克明亦謂人曰：“今者得國器畫，何必吳生，所謂買王得吳矣。”識者以為知言。子端亦有名于時?！　≡u曰：本朝以丹青名者不可勝計，惟罐為第一。何哉?觀其意思縱橫，往來不滯，廢古人之短，成后世之長，不拘一守，奮筆皆妙，所謂前無吳生矣。故居神品上。　　注釋　　①美：使事物變美。風表：風度儀態(tài)。才辨：亦作才辯。才智機辯?！　、谥荆合蚰?；有志于。窮匱：貧窮；匱乏。資：資助；供給。游學：指到外地求學?！　、郾壁剑涸诼尻枛|北。壁：壁畫。吳生：指唐名畫家吳道子?！　、芨F冬：隆冬，深冬。塵滓：喻污穢。涂漬：涂抹沾染。遺法：指前人遺留的畫法?！　、萁迳酰菏⒋螅蛔恐?。動：感動；觸動。四遠：四方。亦謂四方邊遠的地方?！　、拚渫妫赫滟F的賞玩物。　?、呤辛睿翰辉斊淙恕Ｇ?、開寶：宋太祖趙匡胤的兩個年號。敵：對等；相當?！　、喾剑航樵~。當，在。相帥：即相率。相繼；一個接一個?！　、嵊莶浚汗げ繉俨?。宋虞部掌山澤、苑囿、場冶之事，辨其地產而為之厲禁。武宗元：畫家。本書后面有傳?！　、獯执伲捍侄?。跛側：傾斜偏側。淺近：淺顯，不幽深?！　、细呖嗣鳎寒嫾摇１緯竺嬉嘤袀?。　?、兴^：所以。謂，通為。買王得吳：因王學吳，觀吳畫“得其遺法”，故謂買王畫得吳畫矣?！　、炎R者：有見識的人。知言：有見識的話?！　、业で啵豪L畫，作畫。名：聞名?！　、訌U：廢棄；拋棄。一守：專守定法?！　、跃樱禾幵?，處于。　　今譯　　王瑾，字國器，河南洛陽人，好使自己的風度儀態(tài)變美，有才智機辯。年輕時向慕于畫，家很貧窮，無從供給他到外地求學。北邙山老子廟壁畫，吳生所畫，世人稱絕筆。王罐前往　　觀看，雖隆冬積雪，也無倦意。有被污穢涂抹沾染，必定拂拭刮磨以尋其跡，由此得吳生遺留的畫法。又能變通不滯，取長舍短，聲譽盛大，觸動到四方很遠的地方。王公大人有得到王瓘的畫的，作為珍貴的賞玩物。晚年，石中令以禮邀請王罐畫昭報寺廊屋墻壁，厚重酬勞金幣，因此乾德、開寶之間，沒有與他相當?shù)摹Ｔ谒赖哪翘?，畫家輩相繼去哭他。虞部武員外宗元也是河南人，常嘆道：“我看國器的畫，就不知有吳生了。吳生畫天女，領頸粗短，行步傾斜偏側；又樹木淺顯不幽深，未能相稱。國器則舍棄而不取，所以對于事物無不工；又能設色清潤，古今無與匹敵。恨不同時，親受他的畫法?！焙擦执t高克明也對人說：“今天有國器的畫，何必吳生，所以買王得吳了?！庇幸娮R的人認為這是有見識的話。兒子端，也有名于當時。　　評說：本朝以繪畫聞名的不可勝計，只有王瑾為第一。為什么呀?看他意趣縱橫，往來不滯，廢棄古人的短處，成就后世的長處，不拘泥專守定法，奮筆皆妙，所以前無吳生了。因此處于神品上?！　≡摹　⊥蹯\，京師人，幼有志節(jié)，頗尚靜默，留心圖畫，尤長于寫真”。追學吳生之筆，于佛像、人物能盡其妙。朱梁時為翰林待詔，至石晉末耶律德光犯闕，時靄與焦著、王仁壽為德光掠歸。至宋有天下，放靄還國，復為待詔。藝祖以區(qū)區(qū)江左未歸疆土，有意吊伐，命靄微服往鐘陵，因潛寫其謀臣宋齊丘、韓熙載、林仁肇等形狀。如上意，受賞加等。奉詔于定力院寫宣祖及太后御容，梁祖真像亦在焉(本院堂西壁畫見存，但經(jīng)后人裝飾失真。又畫大殿西壁水月觀音，及于景德寺九曜院后西壁畫彌勒下生像。末年，與東平孫夢卿畫開寶寺大殿后文殊閣下東西兩壁，夢卿以東壁讓之，尊靄聲跡。識者以為當然。所畫南北毗樓勒叉天王高丈馀及金槍道菩薩相，皆筆力精邁，思慮殫竭。來世之譽，在此而已。　　原文　　侯翼，字子沖，安定人，性簡潔，重信義，學吳生釋道畫。予至和中于閭巷見挈一舊圖，貯于大器，濯去顏色，因呼止之，翼所畫《七夕圖》也。其人曰：“我于京城中丐舊朽壞物，賣以給朝夕。此圖雖得于大族，及其市也，以敝裂無肯售者，欲將洗滌以補穿結之衣?！币虮秲r以售。歸則熟視，宛有王公第宅妓女瞻視之態(tài)也?！　≡u曰：齊翰不曹不吳，自成一家，其形勢超逸，近世無有。士元通于微妙，物物稱絕，抑于高文進，勢使然也。侯翼墨路深細，筆力剛健，富于氣焰，與齊翰、士元并列妙品上。　　注釋　?、侔捕ǎ嚎っＶ蔚卦诟咂?今寧夏固原)。　?、谥梁停喝首谮w禎年號。間巷：里巷；鄉(xiāng)里。挈：持。貯：盛，將物件放在器具里。濯：洗滌。　?、燮呦Γ恨r歷七月初七之夕。民間傳說，牛郎、織女每年此夜在天河相會。古俗婦女于此夜在庭院中進行乞巧活動，即向織女星乞求智巧?！　、茇ぃ浩蚯螅黄蛴?。朝夕：指度日之需?！赌鲜贰ぴ總鳌罚骸澳浮驴椉?，以供朝夕?！薄　、萜洌航樵~。猶于。至，到。市：賣；賣出。敝裂：破舊。售：買。穿綴：穿洞補綴?！　、奘煲暎鹤⒛考毧?。宛：仿佛。妓女：指歌舞藝人。瞻視：觀瞻。指向外觀看?！　、卟徊懿粎牵翰凰撇懿慌d(亦作曹弗興)不似吳道子。超逸：高超，不同凡俗?！　、鄤荩簷鄤?；權力?！　、崮罚褐赣媚穆窋?shù)或理路、門路。氣焰：指氣勢和力量?！　〗褡g　　侯翼，字子沖，安定人，性情簡潔，重信義，學吳生釋道方面的畫。我至和年間在里巷見人持一舊圖，放在一大器具里，洗滌去顏色，因而呼喊止住他，是侯翼畫的《七夕圖》哩。那人說：“我到京城中乞求舊的朽的壞的物件，賣而供給度日之需。此圖雖得于大族，及至出賣，因破舊沒有肯買的，想將它洗滌以補穿洞系綴的衣服。”因此我高價而買。歸來就注目細看，仿佛有王公第宅的歌舞藝人向外觀看之態(tài)哩?！　≡u說：齊翰不似曹不似吳，自成一家，他的畫形勢高超，近世沒有。士元通達于微妙，畫的每物稱絕，壓抑于高文進，權勢使得如此了。侯翼用墨路數(shù)深細，筆力剛健，富于氣勢和力量，與齊翰、土元并列妙品上?！　〗褡g　　龐崇穆，字季如，右北平人，大中祥符初年營建玉清昭應宮，征召入朝畫山水眾畫壁，而林巒、草竹、溪谷、磴道，莫不精詳齊備。又于巖洞間作游云直上之形狀，被風所掀動，卷起展開，聚攏散去，其勢不拘。命人圖畫院。崇穆不就而去。　　曹仁希，字企之，毗陵人，善畫水，無與匹敵的。善畫水，作驚濤怒浪，眾流曲折，以至輕波細流，在一筆中自然分出淺深之勢，此為佳哩?！　≡u說：山水天下之美，在繪畫中尤應當重視。陳用志的畫雖豪放曠達不拘禮俗，常得自然之意趣。黃懷玉老練于所學，勢多剛直挺拔。黃筌失于粗暴，尚是蜀中之居于首位的畫家。翟院深猶得風格情趣，因有所效法。劉永學關氏，深刻又周密。巨然好畫因景物而生的情趣，極是精妙絕倫。趙干窮盡江行之思致，觀者如親身游歷。李隱描繪千里之山，不外所視。才學淵博意趣超逸，崇穆?lián)碛辛?。而仁希之畫水，淺與深，洶涌與平靜，一筆而已，真所謂敏捷而不失真哩。并列能品?！　∞R走獸門第三神妙能三品凡十九人　　趙光輔，尤善畫蕃馬。凡欲為之，必潛心密慮，視聽皆斷，方肯草本。然后點竄增減，求其完備，始上縑素。故光輔無一毛之失，得者如有至寶。古人能為蕃馬者，亦可數(shù)也。胡壤得其肉，贊華得其骨(東丹王，契丹之人也)，光輔兼有之，為世推重。至于戲風拽繩、吃草飲水、奔走立臥、嘶嚙跑蹶、瘦壯老嫩、駑良疲逸、羈縶疾病之狀，莫不精致，全奪形似，略無失處，未有能繼之者。　　評曰：善觀畫馬者，必求其精神筋力。精神完則意出，筋力勁則勢生，必口眼鼻耳蹄腕為本⑦。神哉光輔之為也，雖鬃尾一毛不可得而議⑧。故列神品?！　　?/pre>



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　　前言　　文人畫的審美情趣　　——《宋人畫評》前言　　潘運告　　此書輯錄的宋入畫品計有六種，即劉道醇的《宋朝名畫評》、《五代名畫補遺》，黃休復的《益州名畫錄》，蘇軾的《東坡評畫》，董迪的《廣川畫跋》，李廌的《德隅齋畫品》，他們都是北宋人，因此準確地說，宋人畫品應改為北宋入畫品。這些畫品集中鮮明地表現(xiàn)了北宋人對繪畫藝術的審美意識和情趣。　　北宋畫壇，有兩件事值得注意。一件是宋初朝廷重視繪畫藝術，征集繪畫作品，特別是在平定西蜀和南唐后，將兩處豐富的畫藏悉數(shù)收歸朝廷。宋太宗雍熙間又置翰林圖畫院，集齊一些畫家進行繪畫創(chuàng)作。這對繪畫藝術的發(fā)展，無疑會起推動的作用。這表現(xiàn)在花鳥畫和道釋人物畫兩個方面，兩個方面都是皇帝和朝廷顯宦所愛好的。他們愛好花鳥畫，是因為可以用來裝飾宮廷，使之顯得富麗堂皇；他們愛好道釋人物畫，是因為他們崇奉宗教。然朝廷重視這兩方面，其他方面就遭受冷遇，像中原地區(qū)的李成、范寬和南唐的董源、巨然這樣一些很有成就的大山水畫家，就被排斥在圖畫院之外。受到朝廷重視的花鳥畫也僅是來自西蜀黃筌父子一派，來自南唐的徐熙就遭受冷遇，至有當時諺語所謂“黃家富貴，徐熙野逸”之說，使繼承了乃祖徐熙畫風的徐崇嗣，也不得不改變畫風，專習“黃氏體制”。這就表現(xiàn)了圖畫院審美理想的偏狹性，且導至其畫風很快走向形式主義，成為繪畫藝術發(fā)展的桎梏。　　這樣，就出現(xiàn)了第二件事。這就是北宋中期興起的文人畫，是以蘇軾、文同、米芾等共同形成的一個繪畫流派。這一畫派無疑是不滿于圖畫院畫風而出現(xiàn)的。他們都是畫家，進行繪畫創(chuàng)作，撰寫繪畫評論，表現(xiàn)他們的審美意識和情趣。圖畫院重形似，他們重傳神；圖畫院重工筆精麗，他們重快意淋漓的寫意；圖畫院重富貴氣象，他們重野逸之趣；而且與歷來重“助人倫，成教化”的傳統(tǒng)審美意識也大異其趣，他們重理想人格精神的表現(xiàn)和抒發(fā)；還有為后世廣泛熟知的一點，重詩、書、畫的融合一體。我們在此書中選錄的蘇軾部分繪畫題跋和繪畫評論，就很好地表現(xiàn)了這種審美意識和情趣。其《跋蒲傳正燕公山水》說：“畫以人物為神，花竹禽魚為妙，宮室器用為巧，山水為勝。”這是就繪畫的不同對象而言的，對象不同，畫家求取的主旨也就不一樣；然不管是求神、求妙、求巧、求勝，畫家作畫時都要保持自己的獨立的人格精神，都同時求抒發(fā)自己的情趣。其《書朱象先畫后》贊賞朱象先，“能文而不求舉，善畫而不求售，曰‘文以達吾心，畫以適吾意而已’”。作畫，就是求得和暢自己的情意。蘇軾進而贊揚“朱君無求于世，雖王公貴人其何道使之，遇其解衣盤礴，雖余亦得攫攘其旁也”。這樣保有獨立人格精神的畫家，自然是雖：正公貴人也無法驅使的，所以遇這種畫家恣意作畫時，雖蘇軾也得爭奪其傍，想求得其畫了。這當然是一般畫工，包括圖畫院畫家，所不可能做到的。　　這兩件事表明，宋太宗建立的圖畫院雖起過某種積極作用，但很快成為繪畫藝術發(fā)展的桎梏，從而導致文人畫的興起。文人畫派繼承唐五代優(yōu)良的畫風，將宋代繪畫藝術推向新的發(fā)展階段。他們的審美意識和情趣，對當時和后世都產生了強烈的影響。　　……






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