書(shū)藝珍品賞析第二輯

內(nèi)容概要

　　歐、虞兩人，年紀(jì)相近，書(shū)風(fēng)上都具有融合南地兩派而自成一格的特點(diǎn)。兩人的個(gè)性嚴(yán)謹(jǐn)，都忠君敬事，因此顯現(xiàn)于外的楷書(shū)筆法，也就規(guī)矩適度。唯歐陽(yáng)詢筆力剛勁，而虞世南則君子藏器、筆不外耀。兩人都影響后世深遠(yuǎn)。

書(shū)籍目錄

歐陽(yáng)詢(557～641)虞世南(558～638)歐陽(yáng)詢《房彥謙碑》歐陽(yáng)詢《化度寺碑》歐陽(yáng)詢《九成宮醴泉銘》歐陽(yáng)詢《虞恭公碑》歐陽(yáng)詢《皇甫誕碑》歐陽(yáng)詢《卜商帖》歐陽(yáng)詢《仲尼夢(mèng)奠帖》歐陽(yáng)詢《張翰帖》歐陽(yáng)詢《千字文》虞世南《孔子廟常碑》虞世南《汝南公主墓志》虞世南《臨蘭亭序》虞世南《破邪論序》正楷典范歐陽(yáng)詢，君子藏器虞世南——?dú)W陽(yáng)詢和虞世南的書(shū)法藝術(shù)歐陽(yáng)詢、虞世南生平年表

章節(jié)摘錄

　　唐代是中國(guó)文化發(fā)展的高峰，也是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)集大成的發(fā)展高峰，在這樣一個(gè)社會(huì)政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮、帝王身體力行地倡導(dǎo)書(shū)法的時(shí)代里，筆歌墨舞、翰逸神飛成為一種高尚的社會(huì)文化風(fēng)氣。唐代初期，由于帝王對(duì)書(shū)法的熱愛(ài)及提倡，不但極力搜求逸失的書(shū)法作品，也產(chǎn)生出一大批杰出的書(shū)法家，歐陽(yáng)詢、虞世南就是其中較為突出的代表者之一?！　W陽(yáng)詢生平　　歐陽(yáng)詢生于南朝陳武帝永定元年（公元557年），字信本，潭州臨湘（今湖南長(zhǎng)沙）人，官至太子率更令，世稱(chēng)歐陽(yáng)率更。歐陽(yáng)詢的祖父曾以克定嶺南之功，官至征南將軍，封爵山陽(yáng)郡公。天嘉四年（563年）由其子歐陽(yáng)紇（歐陽(yáng)詢之父）承繼爵位，至陳宣帝陳頊時(shí)，因疑紇懷有貳心，紇懼，起兵反叛，后兵敗伏誅，惟歐陽(yáng)詢獨(dú)免于難，14歲的歐陽(yáng)詢被其父好友江總收養(yǎng)。隋開(kāi)皇九年（589年）歐陽(yáng)詢隨江總?cè)氤?，任太常博士一職，?dāng)時(shí)凡王公大臣諸碑志，據(jù)載已開(kāi)始由歐陽(yáng)詢所書(shū)，所以《太平廣記》中稱(chēng)：“（歐陽(yáng)詢）筆力險(xiǎn)勁，為一時(shí)之絕，人得其尺牘文字，咸以為楷范焉?！薄　∷逋龊?，歐陽(yáng)詢與虞世南被東夏王朝留用，任朝廷禮儀最高長(zhǎng)官，之后歐陽(yáng)詢?cè)俅巫鳛榻党既胩?，他憑著自己異乎尋常的品格和才能，在仕途上一步一步地攀升，最后出任五品給事中，這是歐陽(yáng)詢一生中最為顯赫的有名有實(shí)的官職了，官品雖不高，但這倒是門(mén)下省實(shí)實(shí)在在的常務(wù)長(zhǎng)官。由于他聰悟絕倫，博覽經(jīng)史，因此當(dāng)時(shí)他還奉詔參修《陳書(shū)》，又領(lǐng)修《藝文類(lèi)聚》。而他的《藝文類(lèi)聚》，成為繼虞世南于隋時(shí)所編的《北堂書(shū)鈔》之后又一部巨著，被后世視為金山玉海，借以吸取隋以前的佚散文獻(xiàn)和資料?！　【驮跉W陽(yáng)詢修完《藝文類(lèi)聚》獲賜帛二百段后洋洋得意之時(shí)，唐皇室發(fā)生了玄武門(mén)政變，太宗李世民即位，由于歐陽(yáng)詢是太子李建成的手下，權(quán)臣罷位，之后雖曾作為太宗政治“開(kāi)明”的點(diǎn)綴，也曾官至三品銀青光祿大夫，但不久就變成了一位閑散無(wú)事的文儒老臣了。即使其85歲那年（641年）卒于率更令上，也不曾見(jiàn)到贈(zèng)官、謚號(hào)等禮遇，可見(jiàn)那時(shí)的歐陽(yáng)詢?cè)谔铺诶钍烂竦男哪恐胁⒎鞘且粋€(gè)重要的人物了。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　書(shū)法是漢字的藝術(shù)表現(xiàn)，也是世界視覺(jué)藝術(shù)中最特別的門(mén)類(lèi)，是中華文化中十分重要的一部分。書(shū)法不僅是傳遞彼此之間情感的文字工具，同時(shí)也是一種視覺(jué)上的符號(hào)，具備獨(dú)特的審美系統(tǒng)，可以單獨(dú)欣賞。文字與文物相互支持，建構(gòu)起歷史的不朽。書(shū)法作品兼具文字與文物之長(zhǎng)，面對(duì)作品即是回顧一段創(chuàng)作過(guò)程。這套《書(shū)藝珍品賞析》叢書(shū)，以豐富的圖版和扎實(shí)的文字?jǐn)⑹?，以新的編?xiě)方式將書(shū)家與書(shū)法作品剖析入微，讓書(shū)家的歷程與作品表現(xiàn)相互輝映，不僅為喜歡書(shū)法的朋友提供書(shū)法史與書(shū)法藝術(shù)更深入的介紹，同時(shí)也為所有使用漢字的民眾開(kāi)啟欣賞書(shū)法之美的大門(mén)?！　　袊?guó)臺(tái)灣藝術(shù)大學(xué)校長(zhǎng)：黃光男　　書(shū)法，是中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)，是中華五千年文明的精神家園。在科技高速發(fā)展、資訊空前發(fā)達(dá)的今天，置身于世界一體化、文化多元化的歷史進(jìn)程中，。我們需要尋根，需要回歸精神的家園。打開(kāi)《書(shū)藝珍品賞析》叢書(shū)吧，它意味著叩開(kāi)精神家園的大門(mén)，滿園芬芳，歡迎您來(lái)盡情采擷。　　——上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授：徐建融　　雖然我們常說(shuō)“書(shū)畫(huà)同源”，但在中國(guó)，書(shū)法和繪畫(huà)仍有很大的不同。繪畫(huà)是再現(xiàn)藝術(shù)，一個(gè)畫(huà)家可以將自然界雄渾或秀麗的景色繪入畫(huà)中。書(shū)法則不同，它是非再現(xiàn)性的。書(shū)法中并無(wú)“寫(xiě)生”，臨摹古代大師的法書(shū)一直是學(xué)習(xí)書(shū)法的不二法門(mén)。我們初學(xué)執(zhí)筆，便開(kāi)始臨摹古代大師的杰作，從一點(diǎn)一畫(huà)到結(jié)字章法，我們?cè)诜磸?fù)的臨摹觀賞中，逐漸熟悉各種杰作的書(shū)法語(yǔ)言，并深入到歷代大師的精神世界。即使是一位有很深造詣的書(shū)法家，也依然會(huì)不斷地回到古代的經(jīng)典，溫故知新，尋求突破。書(shū)法藝術(shù)就是持續(xù)的歷史性對(duì)話，在跨越時(shí)空的對(duì)話中，中國(guó)書(shū)法的偉大傳統(tǒng)得以延續(xù)和發(fā)揚(yáng)光大?！　∵@套《書(shū)藝珍品賞析》叢書(shū)，為我們學(xué)習(xí)書(shū)法經(jīng)典提供了絕佳的條件?！　　绹?guó)波士頓大學(xué)藝術(shù)史系教授：白謙慎

編輯推薦

　　書(shū)法是世界視覺(jué)藝術(shù)中最特別的門(mén)類(lèi)，值得認(rèn)識(shí)和欣賞。書(shū)法，帶領(lǐng)我們回歸文明與精神的家園，透過(guò)書(shū)法，得與歷史對(duì)話。

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