中國(guó)古代吉祥圖案

前言

中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)古代吉祥圖案絢麗多彩、渾厚博大。無(wú)論是古代的青銅器、漢畫(huà)像石，還是隋唐的金銀器、宋代的錦繡，以及明代的陶器、精巧的琢玉都造型華麗，顯示出精湛的工藝水平，表現(xiàn)了中華民族的聰明才智。同時(shí)也表達(dá)了人民群眾期望和平、祈求國(guó)泰民安的美好愿望。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的迅速發(fā)展，人民生活水平的不斷提高，工藝美術(shù)已越來(lái)越顯示出它的重要作用。因此，了解它的藝術(shù)特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律，不僅有助于提高我們對(duì)工藝美術(shù)的認(rèn)識(shí)，而且有助于提高我們的工藝美術(shù)創(chuàng)作設(shè)計(jì)水平。這對(duì)于促進(jìn)我國(guó)物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

內(nèi)容概要

　　通過(guò)對(duì)古代工藝美術(shù)的研究，可以學(xué)到美的法則和裝飾原理的巧妙應(yīng)用，熟悉和掌握我國(guó)傳統(tǒng)的工藝造型語(yǔ)言和表現(xiàn)手法，以創(chuàng)造出符合新的時(shí)代要求并具有民族特色的工藝美。本書(shū)從社會(huì)發(fā)展的變革介紹了我國(guó)傳統(tǒng)的吉祥圖案。

作者簡(jiǎn)介

許康銘（一九三六——）筆名陽(yáng)春。湖北武漢人，一九七九年在中央一世美術(shù)學(xué)院裝潢系書(shū)籍裝幀班學(xué)習(xí)。岳麓書(shū)社退休，中國(guó)書(shū)籍裝幀協(xié)會(huì)湖南分會(huì)原副會(huì)長(zhǎng)。從事出版工作三十余年，設(shè)計(jì)封面近一千幅，獲獎(jiǎng)作品三十余件，著有《書(shū)籍裝幀藝術(shù)形式美的探求》、《傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代感》。

書(shū)籍目錄

前言第一章　原始社會(huì)崖畫(huà)彩陶　 一、花山崖畫(huà)　二、生殖崖畫(huà)　三、天山崖畫(huà)　四、彩陶第二章　夏商周吉祥圖案　一、青銅器紋飾　二、瓦當(dāng)紋飾　三、銅器紋飾　四、琢玉　五、古漢字第三章　春秋戰(zhàn)國(guó)吉祥圖案　一、青銅器紋飾　二、金銀器紋飾　三、琢玉　四、石刻　五、帛畫(huà)　六、織錦第四章　秦漢吉祥圖案　一、畫(huà)像石　二、金銅器紋飾　三、髤漆紋飾　四、石刻　五、佛事幡龕紋飾第五章　三國(guó)兩晉南北朝吉祥圖案　一、敦煌壁畫(huà)　二、銅鏡　三、石刻　四、玉璧　五、婦女裝束第六章　隋唐吉祥圖案　一、金銀器紋飾　二、石刻　三、錦繡　四、陶瓷器紋飾　五、藻井第七章　宋代吉祥圖案　一、陶瓷器紋飾　二、銅鏡　三、寺院佛事　四、蠟染　五、絲織第八章　元代吉祥圖案　一、陶瓷器紋飾　二、石刻　三、金銀器紋飾　四、漆器紋飾　五、絲織第九章　明代吉祥圖案　一、園林　二、瓷器紋飾　三、織錦　四、髤漆紋飾　五、中國(guó)名花紋飾第十章　清代吉祥圖案　一、龍鳳紋飾　二、祥云紋飾　三、建筑紋飾　四、染織紋飾　五、瓷器紋飾我國(guó)歷史朝代公元對(duì)照簡(jiǎn)表

章節(jié)摘錄

插圖：第一章 原始社會(huì)崖畫(huà)彩陶一、花山崖畫(huà)廣西左江流域，崖壁畫(huà)十分豐富，據(jù)目前查明有84個(gè)點(diǎn)，其中以寧明花山崖壁畫(huà)為最?；ㄉ轿挥趯幟骺h馱龍鄉(xiāng)耀達(dá)村，壁立在明江東岸的一個(gè)拐彎處，面向西南方，離縣城北部馱龍大橋25公里。海拔345米，相對(duì)高度230米。全部崖壁畫(huà)4600平方米（據(jù)新修《寧明縣志》統(tǒng)計(jì)）。花山崖壁畫(huà)與左江其他地方的崖壁畫(huà)有極其相似之處?；緢D像有四種：一、正身人像；二、側(cè)身人像；三、動(dòng)物形象；四、圓形物象。此外，尚有所謂“羊角紐鐘”物（1個(gè)），三角棱形物（3個(gè)）。根據(jù)新修的《寧明縣志》統(tǒng)計(jì)，整個(gè)花山崖壁畫(huà)，正身人像能看清的有350個(gè)?；旧蠟榉筋^粗頸形與圓頭細(xì)頸形兩種。身高多在0.6米至1.5米左右（最小的僅0.1米.最大的2.4米）。都做蛙形半蹲狀，雙手屈肘向上伸，手指三個(gè)五個(gè)不等。有的頭上有倒八字形飾物。少數(shù)人像腰間佩劍或環(huán)首刀，腳下有動(dòng)物。我國(guó)自商周（包括春秋戰(zhàn)國(guó)）至秦漢，重送死、興厚葬之風(fēng)在統(tǒng)治階級(jí)中盛行。目前我們看到的商周至秦漢時(shí)期的隨葬品、帛畫(huà)和墓室壁畫(huà)，無(wú)不是重送死、興厚葬之風(fēng)的體現(xiàn)。與之相伴的就是隆重的祭祀巫?；顒?dòng)。盡管形式不同，但他們的目的不外兩個(gè)：其一是讓死者升天.好讓其過(guò)著生前一樣的享樂(lè)生活；其二是讓死者保佑其后代或本氏族興旺發(fā)達(dá)。中原與邊疆、北方與南方，盡管習(xí)俗不同，體現(xiàn)形式不同，但目的是一致的。據(jù)《寧明縣志》載，寧明在土司統(tǒng)治時(shí)代，重送死、興厚葬之風(fēng)十分盛行，并有一定程式。如“寧明、明江一帶，喪者八歲以下，于1-2日殯葬。壽終者或已成家者，停喪很久，一般在5個(gè)月以上。如過(guò)早殯葬，就被指責(zé)為‘幸親之死’。寧明州的喪禮：收殮后請(qǐng)道士做七次道場(chǎng)。臨將殯葬有供飯禮。供飯的次日起，連做七晝夜道場(chǎng)。做道場(chǎng)期間，奔喪親朋都食素飯。道場(chǎng)之后，又有祭奠兩次。酒席如同喜宴。富有之家以喪禮隆厚相夸耀。貧寒之家就酌情刪減。然至少也做一夜道場(chǎng)?！边@是在土司統(tǒng)治時(shí)代重送死的情況。土司統(tǒng)治以前的情況無(wú)記載可考，但從事物的發(fā)展規(guī)律來(lái)看，這種重送死風(fēng)氣當(dāng)是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的，可能要追溯到氏族公社時(shí)期。有人說(shuō)，中國(guó)巖畫(huà)就目前發(fā)現(xiàn)的，以內(nèi)蒙古的陰山巖畫(huà)（不是全部）和江蘇連云港將軍崖巖畫(huà)為最早，大約始于新石器時(shí)代，距今一萬(wàn)年左右。就是說(shuō)，它要比南方幾個(gè)省的巖畫(huà)早七八千年。我不知道這個(gè)推斷所持的更多的依據(jù)。如果僅就畫(huà)面的形象“鴕鳥(niǎo)”和“大角鹿”為據(jù)來(lái)斷定.認(rèn)為這兩種動(dòng)物在北方是生活于舊石器時(shí)代，至新石器時(shí)代已經(jīng)滅絕來(lái)確定其年代，那么其依據(jù)是不充分的。因?yàn)楫?huà)中的動(dòng)物是符號(hào)而不是標(biāo)本和化石。如果用畫(huà)中動(dòng)物的形象為根據(jù)去找現(xiàn)實(shí)中相似的動(dòng)物，那么寧明花山崖壁畫(huà)中那似犬非犬更非馬的動(dòng)物，恐怕不但在新石器時(shí)代找不到。并且在舊石器時(shí)代甚至以前幾百萬(wàn)年也找不到。同樣，那崖壁畫(huà)中的三指人，在古人類中也是找不到的。如果陰山和將軍崖的巖畫(huà)確確實(shí)實(shí)是一萬(wàn)年前的作品。那么花山崖壁畫(huà)當(dāng)不至晚到戰(zhàn)國(guó)秦漢甚至東漢魏晉以后才有。寧明花山崖壁畫(huà)繪制的興盛時(shí)代。應(yīng)是戰(zhàn)國(guó)秦漢。這時(shí)廣西的壯族先民已逐步進(jìn)入階級(jí)社會(huì)。從云南晉寧石寨山出土的漢代青銅器來(lái)看，這時(shí)的云南少數(shù)民族已進(jìn)入奴隸社會(huì)階段。

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《中國(guó)古代吉祥圖案》由湖南美術(shù)出版社出版。

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