老子通解

內(nèi)容概要

老子思想博大精深。古往今來,解老者不絕其人。當(dāng)今,深入研究老子思想體系,對于繼承和弘揚(yáng)中國民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng),清除民族虛無主義的影響,尤有重要的意義?！白罱鼜V東高等教育出版社出版的羅尚賢著《老子通解》是一部適時(shí)的解老新作。本書的突出特點(diǎn)是力求對老子的思想體系作全面系統(tǒng)的研究和貫通的闡釋,在“貫通”二字上下功:夫舀作者把著子:學(xué)說稱為“唯道主義”,認(rèn)為唯道主義的精髓在于呼喚人間的真善美;它是中國文化的一個(gè)主要淵源,“在決定當(dāng)代中國人的心理特質(zhì)的文化傳統(tǒng)中,儒家思想固然是、重要的,而道家思想可能是更深刻更廣泛的”,老子提出了社會協(xié)調(diào)的初步思想,設(shè)計(jì)了大道掛會制度,是最早的空想社會主義的雛形。這些觀點(diǎn)都是頗有見地、獨(dú)具特色的。 《老子通解》全書26萬言,分三大部分:一、老子學(xué)說:唯道主義。從哲學(xué)、政治學(xué)、一社會學(xué)等方面論述評價(jià)老子的思想體系。二、《老子》今譯、校注和通說。逐章翻譯、注口釋、解說《老子》的思想內(nèi)容。三、《老子》新編。嘗試打破傳統(tǒng)的八十一章分章法,按作者對《老子》的新認(rèn)識,將其重新分成十二章。三部分內(nèi)容互相補(bǔ)充,‘前后照應(yīng),構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體?！?/pre>


作者簡介
1936年2月生，廣東興寧人，廣東省社會科學(xué)院原副院長、研究員，兼《廣東社會科學(xué)》主編、廣東老子文化研究會會長、廣東省社會醫(yī)學(xué)研究會會長、廣東人生科學(xué)學(xué)會副會長。1962年畢業(yè)于暨南大學(xué)，留校任教多年，曾負(fù)責(zé)創(chuàng)辦《暨南學(xué)報(bào)》并任主編。曾參與籌建中共廣東省河源市委，任常委、宣傳部長。曾應(yīng)邀赴瑞典斯德哥爾摩大學(xué)、隆德大學(xué)講授中國哲學(xué)。主要研究方向：中國思想史與當(dāng)代哲學(xué)。主要著作：《老子通解》（廣東高等教育出版社工1989年出版，1996年出版修訂本），獲中南地區(qū)大學(xué)出版社優(yōu)秀專著二等獎(jiǎng)。主要論文：《土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期的東江革命根據(jù)地》（見《中國近代史研究》1983年第3期）、《周恩來與20年代的東江革命運(yùn)動》（見《暨南學(xué)報(bào)》1986年第4期）等系列論文，開拓了東江蘇區(qū)的研究；《試論社會協(xié)調(diào)規(guī)律》（見《暨南學(xué)報(bào)》1983年第1期，或《新華文摘》1983年第4期）等系列論文，提出“社會協(xié)調(diào)”范疇，論證社會協(xié)調(diào)規(guī)律和機(jī)制，建構(gòu)了社會協(xié)調(diào)學(xué)說的理論框架；《老子的大和哲學(xué)》（見《廣東社會科學(xué)》1996年第3期，或《新華文摘》1996年第11期）、《老子與當(dāng)代中國人》（見《廣東社會科學(xué)風(fēng)1993年第2期）等系列論文，對老子其人其書及其道學(xué)作了全新的論述，并論證其與當(dāng)代中國的主流思想，如“為人民服務(wù)”、“實(shí)事求是”等的密切聯(lián)系。[










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