潘懋元文集（卷2）

內(nèi)容概要

　　2010年，是潘懋元教授從教75周年暨九十華誕。他從1935年也就是15歲開始從事教育工作，從最初的文學(xué)創(chuàng)作到后來長(zhǎng)期從事的高等教育研究，跨越70多年、幾個(gè)時(shí)代，內(nèi)容精深，成果豐碩，其中尤以高等教育研究成果為最，因還有小部分是早期的文學(xué)作品和散論，所以我們把書名定為《潘懋元文集》。文集有300多萬字，我們根據(jù)他的創(chuàng)作、研究成果的特點(diǎn)進(jìn)行了分類，共8卷10冊(cè)，《潘懋元文集（卷2）：理論研究（下）》為卷二·理論研究下冊(cè)。

書籍目錄

教育與文化文化傳統(tǒng)對(duì)高等教育的影響文化傳統(tǒng)與高等教育的理論思考高等教育的基本功能：文化選擇與創(chuàng)造海外華文教育與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化全面深入地認(rèn)識(shí)教育的文化功能傳統(tǒng)文化與中國(guó)高等教育現(xiàn)代化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高等教育現(xiàn)代化建設(shè)華文教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代價(jià)值的彰顯文化的創(chuàng)新與保守--大學(xué)教授的艱難選擇高等教育思想“全面發(fā)展與發(fā)揮專長(zhǎng)”的我見--談?wù)劇皩W(xué)生論壇”上對(duì)這一問題的討論黨的教育方針的勝利對(duì)轉(zhuǎn)變教育思想中幾個(gè)問題的看法高等學(xué)校的社會(huì)職能關(guān)于現(xiàn)代教育與教育現(xiàn)代化問題教育外部關(guān)系規(guī)律辨析“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”與“教育為本”試論素質(zhì)教育走向21世紀(jì)的高等教育思想的轉(zhuǎn)變高等教育將走進(jìn)社會(huì)中心貫徹第三次全教會(huì)精神全面推進(jìn)大學(xué)素質(zhì)教育高等學(xué)校的素質(zhì)教育與通識(shí)教育高等教育與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展現(xiàn)代高等教育思想演變的歷程--從20世紀(jì)到21世紀(jì)初中國(guó)高等教育思想發(fā)展30年改革開放30年中國(guó)高等教育思想的轉(zhuǎn)變教育基本規(guī)律及其在教育研究中的運(yùn)用教學(xué)理論試論理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則再論教學(xué)過程中的理論聯(lián)系實(shí)際教學(xué)、生產(chǎn)勞動(dòng)、科學(xué)研究的矛盾與統(tǒng)一略談教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用少而精教學(xué)原則初探關(guān)于學(xué)業(yè)成績(jī)負(fù)偏態(tài)分布問題的初步探討……其他

章節(jié)摘錄

　　文化傳統(tǒng)的影響是無處不在的，它不僅反映在高等教育的培養(yǎng)目標(biāo)上，也滲透在課程設(shè)置和課程內(nèi)容之中。美國(guó)在重實(shí)用的思想支配下，課程設(shè)置有明顯的實(shí)用性、職業(yè)性，對(duì)古典人文課程較不重視；英國(guó)則一向十分重視對(duì)古典人文課程，尤其是一些老牌大學(xué)，古典人文課程占有相當(dāng)大的比例。在新技術(shù)革命浪潮的沖擊下，英國(guó)的課程雖然進(jìn)行了較大的改革，但與其他西方國(guó)家相比，古典人文課程的比例仍多于其他國(guó)家。至于課程內(nèi)容，尤其是人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)的課程內(nèi)容，無不直接受文化傳統(tǒng)的影響?！　∥幕瘋鹘y(tǒng)對(duì)于高等教育的影響是廣泛和深遠(yuǎn)的。從縱向看，文化傳統(tǒng)的影響貫穿于整個(gè)高等教育的發(fā)展與變革之中；從橫向看，文化傳統(tǒng)的影響滲透在高等教育的各個(gè)方面。那么，我們應(yīng)該如何對(duì)待文化傳統(tǒng)給高等教育帶來的影響呢？我們認(rèn)為，文化傳統(tǒng)對(duì)于高等教育的影響既有消極的一面，也有積極的一面，因?yàn)槿魏挝幕瘋鹘y(tǒng)都包含積極因素和消極因素。由于文化傳統(tǒng)具有兩重性，對(duì)文化傳統(tǒng)的影響就必須采取全面的、辯證的態(tài)度與方法，在一定的意義上說，探索文化傳統(tǒng)的積極影響更有助于高等教育理論和實(shí)踐的發(fā)展。當(dāng)前在我國(guó)“文化熱”的潮流中，我們更應(yīng)該全面地、辯證地看待我國(guó)文化傳統(tǒng)對(duì)高等教育的影響，不應(yīng)該把我國(guó)的文化傳統(tǒng)說得一無是處，似乎西方文化傳統(tǒng)對(duì)于高等教育的影響都是積極的，我國(guó)文化傳統(tǒng)的影響都是消極的，這不是歷史唯物主義的態(tài)度。當(dāng)然，重視我國(guó)文化傳統(tǒng)的積極因素，不應(yīng)作為“復(fù)古”或排斥西方文化傳統(tǒng)影響的借口?！　　?/pre>








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