啟功體書法風(fēng)格入門字貼

前言

　　很少有人通過用某位書家的書法風(fēng)格臨摹古代優(yōu)秀碑帖的方式，來透析古代優(yōu)秀碑帖所蘊(yùn)含的一些書寫技法和布局方法等方面的信息，為后學(xué)者詮釋在學(xué)習(xí)中有可能遇到的一些問題。這種方式雖然少有先例，但不失為一種有益的嘗試。不過，這要求所選書家的書法作品必須在點(diǎn)畫美、結(jié)構(gòu)美和審美取向（風(fēng)格）上得到大眾的認(rèn)同。也就是說，這位書家的書法風(fēng)格，深受大眾的喜愛?！　≌\(chéng)然，啟功先生就是這樣一位被大眾認(rèn)同的書法家。這也是筆者能夠以啟功先生的書法風(fēng)格意臨古代碑帖的方式來達(dá)到引導(dǎo)初學(xué)者學(xué)好“啟功體書法”的前提。　　意臨是我們臨摹古代優(yōu)秀碑帖的方法之一。它可以按照書寫者自己的想法去臨摹，可以在點(diǎn)畫和結(jié)構(gòu)上有所變化，有所取舍；也可以用一種或幾種書寫者自己熟練的技法去表現(xiàn)。這樣做，可以解決以下問題：　?。?）直接學(xué)古人難度大。學(xué)書宜學(xué)古人，是普遍公認(rèn)的學(xué)書之路。但是作為一個(gè)初學(xué)者，如果一開始就臨摹古人碑帖，是比較難入門的。所以，如果用某種大眾已經(jīng)認(rèn)同的書法風(fēng)格臨摹的方式，來引導(dǎo)初學(xué)者接觸古代碑帖就會(huì)使他們覺得容易入門，盡管意臨的作品會(huì)因不可避免地帶有臨摹者的某些個(gè)人習(xí)氣而引發(fā)異議?！　。?）古代碑帖大多清晰度不夠。因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)的原因，古代碑帖大多模糊不清或破損，很難看清楚其用筆軌跡，以及點(diǎn)畫之間、字與字之間的連貫態(tài)勢(shì)，加上刻工的精粗問題，初學(xué)者不易把握書寫的墨跡效果。而有一個(gè)比較好的臨摹樣本，就有可能解決這個(gè)問題。所以，這對(duì)于初學(xué)者來說，是很有益處的。

內(nèi)容概要

為了使學(xué)習(xí)啟功體書法的朋友更好地借鑒古人法帖，啟功書法的研究者文阿禪先生選取了《唐懷仁集王羲之書圣教序》這本與啟功書法有淵源的古代碑帖進(jìn)行了意臨，并做了創(chuàng)作示范，這樣使初學(xué)者既可以為學(xué)習(xí)啟功書法吸收營(yíng)養(yǎng)，同時(shí)又為將來跳出啟功體的格局作一個(gè)鋪墊，即當(dāng)啟功書法的學(xué)習(xí)達(dá)到一定的程度時(shí)，可以反過來求變。先入帖，后出帖。這應(yīng)當(dāng)是一個(gè)非常好的嘗試。

作者簡(jiǎn)介

文阿禪，祖籍湖南長(zhǎng)沙，出生于沅江市。從小酷愛書畫篆刻藝術(shù)與文學(xué)、音樂。曾在多所大中專學(xué)校任教，創(chuàng)辦書畫培訓(xùn)學(xué)校十五年，多次舉辦個(gè)人書畫作品展覽。 
    現(xiàn)創(chuàng)立啟功體書法教學(xué)研究與推廣中心網(wǎng)站，專門從事啟功書法的理論研究和啟功體書法的創(chuàng)作和教學(xué)工作，撰寫書法美術(shù)評(píng)論、書畫技法書稿、文學(xué)小品等。 
    出版有：《啟功書法技法析覽》、《啟功書法技法訓(xùn)練》、《啟體風(fēng)格意臨古代碑帖》、《啟功體硬筆書法技法訓(xùn)練》等啟功書法技法叢書。

書籍目錄

序言一、王羲之與行書《圣教序》介紹二、對(duì)照意臨《唐懷仁集王羲之書圣教序》全帖三、從意臨逐步走向自由創(chuàng)作四、書法臨帖的逆向思維與風(fēng)格蛻變后記

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

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