傷寒論條辨

前言

　　醫(yī)之為道，肇始于《本草經(jīng)》，闡明于《素》、《難》，至《傷寒論》而大備焉?！侗静萁?jīng)》者，神農(nóng)氏之書也；《素》、《難》者，軒岐越人之書也；《傷寒論》仲景氏之遺書也。然《本草》之作于神農(nóng)氏，世傳其說而不經(jīng)見，《嘉秸本草序》謂，神農(nóng)嘗百草而醫(yī)方興。上世未有文字，師學(xué)相傳，謂之本草。兩漢名醫(yī)仲景、華佗諸賢，始因古學(xué)附以新說，通為編述，《本草》由是始見于《經(jīng)》。誠如是，仲景既已首事其間，而乃有是論之作，則其先后《素》、《難》而股肱之，其功豈不遠(yuǎn)賢于神皇軒岐與越人而獨(dú)盛哉！于是醫(yī)門尊之以為圣，猶儒門之圣孔子而宗師焉。然則斯道之大，其所以繼往圣而開來學(xué)者，顧不大有賴于斯文邪。夫道不出自圣人不足以言大，何謂大道？道莫大于堯舜，孔子之贊堯，則日巍巍乎惟天為大，惟堯則之；孔子集群圣之大成，子貢之贊孔子，則日夫子之不可及也.猶天之不可階而升也。然則圣人之所以大，無有不出自天者。噫！《本草》之作于神農(nóng)氏，繼天而立極者也；《素》、《難》之作于軒岐越人.啟天人之秘也。是論也，本之風(fēng)暑濕寒，發(fā)之于三陽三陰。風(fēng)暑濕寒者天之四氣也，三陽三陰者，人之所得乎天，周于身之六經(jīng)也。四氣有時(shí)或不齊，六經(jīng)因之而為病，是故病統(tǒng)乎經(jīng)。中傷合并，脈證傳變，標(biāo)本虛實(shí)，表里寒熱，汗吐下溫，正反逆從，條

內(nèi)容概要

本叢書的遴選宗旨是以臨床實(shí)用為落腳點(diǎn)，包括反映不同學(xué)術(shù)見解和臨床經(jīng)驗(yàn)的醫(yī)藥學(xué)著餼選擇臨床醫(yī)藥學(xué)家原創(chuàng)性的小部頭著作，避免選擇資料匯編性的大部頭著作，選擇內(nèi)容通俗可讀性強(qiáng)的著作，匯集了明清方藥名著六種作為《明清醫(yī)藥精華讀本叢書》。

書籍目錄

陽病在表之圖
陰病在里之圖
陽病陰病圖說
傷寒論條辨卷之一
  辨太陽病脈證并治上篇第一凡六十六條方二十
傷寒論條辨卷之二
  辨太陽病脈證并治中篇第二凡五十七條方三十二
傷寒論條辨卷之三
  辨太陽病脈證并治下篇第三凡三十八條方十八
傷寒論條辨卷之四
  辨陽明病脈證并治第四凡七十七條方十
  辨少陽病脈證并治第五凡九條方無
傷寒論條辨卷之五
  辨太陰病脈證并治第六凡九條方二
  辨少陰病脈證并治第七凡四十六條方十五
  辨厥陰病脈證并治第八凡五十四條方六
傷寒論條辨卷之六
  辨溫病風(fēng)溫雜病脈證并治第九凡二十條方三
  辨霍亂病脈證并治第十凡九條方三
  辨陰陽易差后勞復(fù)脈證并治第十一凡七條方四
傷寒論條辨卷之七
  辨痙濕喝病證第十二內(nèi)有問答
  辨脈法上篇第十三內(nèi)有細(xì)問答
  辨脈法下篇第十四內(nèi)有細(xì)問答
傷寒論條辨卷之八
  辨不可發(fā)汗病脈證并治第十五
  辨可發(fā)汗病脈證并治第十六
  辨發(fā)汗后病脈證并治第十七
  辨不可吐病脈證并治第十八
  辨可吐病脈證并治第十九
  辨不可下病脈證并治第二十
  辨可下病脈證并治第二十一
  辨發(fā)汗吐下后脈證并治第二十二
  附廬山劉復(fù)真脈訣捷要
  附嚴(yán)三點(diǎn)捷法神圣功巧括
削傷寒例
傷寒論條辨跋
傷寒論條辨本草鈔
傷寒論條辨或問
痙書敘
痙書
痙書或問
痙書跋
傷寒論條辨后序

章節(jié)摘錄

　　經(jīng)絡(luò)筋脈類皆十二，配三陽三陰而總以六經(jīng)稱。六經(jīng)之經(jīng)，與經(jīng)絡(luò)之經(jīng)不同。六經(jīng)者，猶儒家六經(jīng)之經(jīng)，猶言部也，部猶今六部之部，手足之分上下，猶宰職之列左右。圣人之道，三綱五常，百行庶政。六經(jīng)盡之矣。天下之大，事物之眾，六部盡之矣。人身之有，百骸之多，六經(jīng)盡之矣。由此觀之，則百病皆可得而原委，而斯道之一貫，不在掌握乎！但六經(jīng)之于人身，無所不該，全在人隨處理會(huì)?！鹅`樞》日：“能別陰陽十二經(jīng)者，知病之所生?！庇秩眨骸澳苤?jīng)標(biāo)本者，可以無惑于天下，正謂此也?！比粢粤?jīng)之經(jīng)，斷然直作經(jīng)絡(luò)之經(jīng)看，則不盡道，惑誤不可勝言，后世謬訛，蓋由乎此。　　太陽者，風(fēng)寒之著人，人必皮膚當(dāng)之，當(dāng)之則發(fā)熱，熱在皮膚，皮膚在軀殼之外，故日表。有汗無汗在榮衛(wèi)，榮衛(wèi)亦在表。表合太陽足膀胱經(jīng)，合者何？膀胱不與諸腑通筋膜聯(lián)絡(luò)耳，故日孤腑，開竅于前，前者表陽之道，故合也。言太陽而不言膀胱經(jīng)與皮膚者，不待言而可知也。然太陽猶有手小腸經(jīng)，安知所言非此乎？小腸經(jīng)不與皮膚合，不合則不主病，不主病，則不足言，不足言則不在言內(nèi)亦可知也?！　￡柮髡撸L(fēng)寒之邪過皮膚而又進(jìn)，接皮膚者肌肉也。不日肌肉而日陽明者，肌肉居五合之中，為軀殼之正，內(nèi)與陽明足胃合也。合謂何？胃亦中，為五臟六腑之海，合內(nèi)外之正，以正合正也，故又日正陽。然則陽明雖有二經(jīng)，其手大腸經(jīng)不與肌肉合，不在言內(nèi)，而所言者為胃經(jīng)可知也。

編輯推薦

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