視讀意識學(xué)

用戶評論 (總計29條)

•   買了全套的視讀。希望第三輯也能快點出來。
•   很值得看的一本書，朋友推薦的，買的套裝五本，這本還沒開始看呢
•   已經(jīng)學(xué)了那么多知識了，還是多多益善吧?。?！
•   這本書圖文并茂，很好看
•   學(xué)習(xí)一點皮毛知識，打開一扇窗。
•   拼錢買的，但是內(nèi)容還能看的。
•   很有創(chuàng)意的普及讀本
•   值得一提的好書
•   替別人買
•   內(nèi)容聽簡略的，很多內(nèi)容就是大概一提
•   很棒。我喜歡。
•   視讀意識學(xué)，提高意識能力，增進思維開拓。呵呵。
•   作為意識學(xué)的入門略顯晦澀，作為延展閱讀又太簡
•   翻譯也還可以。但書名不必說“意識學(xué)”的，直接“意識”就可以了。
•   是入門的理想讀物，解釋形象生動，通俗易懂。
•   推薦一個Ｑ
•   喜歡理論的人不妨購買
•   通俗易懂，入門好書，價格合理
•   有圖畫就是生動形象。雖然字太少了不便于深入理解
•   還沒看，挺期待的
•   果然如序所言，看完后你不會得到一個關(guān)于意識的結(jié)論。
  但是在看的過程中要不斷開拓和抽象思維，因此可以很好地鍛煉邏輯能力。
  同時這本書也能泛泛了解各學(xué)派對思維的研究。
•   插圖太爛，影響整體閱讀，編書的人太不負(fù)責(zé)任了
•   印刷不怎么樣，配圖凌亂脹眼睛
•   這本書以難以置信的形式將深奧復(fù)雜的知識用圖畫的形式生動地表現(xiàn)出來，使得原本枯燥的學(xué)習(xí)活潑有趣，不愧為大師之作，我相信越是優(yōu)秀的作者越能抓住關(guān)鍵和本質(zhì)，越是知道如何讓讀者理解更容易，我很喜歡視讀系列，很適合初學(xué)者入門和培養(yǎng)興趣
•   　　本來就打算寫點東西，關(guān)于《意識是什么》，手里有好幾本書，想看完了再寫，現(xiàn)在寫未免倉促，寫出來的東西空洞，不過也明白一點，有些東西，說再放放，結(jié)果可能就因各種原因永不再寫了。所以，好壞先寫了，以后再補充。
  　　
  　　就這本書而言：
  　　1、亂七八糟，不知所云，看得一頭霧水。如譯者所言，對那些看什么都想著答案的人，會對這本書十分不滿，而對于那些借以想象的人，這本書卻可以引發(fā)人們的想象。我更多地是屬于前者，因此，感覺不爽。
  　　2、沒想到的是，牛頓居然也對精神力作過研究，聽一朋友說，牛頓晚年是做了大量研究的，他有很多未發(fā)表的東西都是有關(guān)精神力的，這讓我好奇，有可能的話會對牛頓多些了解。
  　　3、這本書是講意識學(xué)的，然而，象一些靈修，佛教的禪坐，包括心理學(xué)，都是主要涉及意識問題的，然而書中對此卻只字未提，因此，作為有關(guān)意識學(xué)的書，是有相當(dāng)大的缺憾的。
  　　
  　　下面的文字，是《生命力是什么》的系列文章中的一節(jié)，也算是讀完此書后的一個小結(jié)?！渡κ鞘裁础啡模篽ttp://1160404007.blog.163.com/blog/static/117749583201002453924493/
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　我們能制造出一個具有意識的機器人嗎？
  　　
  　　每當(dāng)談?wù)摰揭庾R或精神這樣的話題時，人們都會禁不住提出這樣的問題。這個問題反映出人們對于意識的茫然無知，人們希望能制造出一個具有意識的機器人，當(dāng)這樣的機器人被制造出來的時候，那就說明人類對于意識已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識與了解。而面對這樣的問題，我也不禁要問：人類自己通過繁延后代就可以“制造”出有意識的完美的人類，為什么還那么費事地造一個既與自己有很大不同，又要象自己，并且在意識方面又要完全一樣的東西出來呢？
  　　
  　　意識問題是一個難解的問題，在我們對其他領(lǐng)域的研究不斷擴展與深入的時候，在意識領(lǐng)域卻似乎滯步不前。意識是什么？到現(xiàn)在幾乎沒有人能準(zhǔn)確地為它下個定義。但極具諷刺意味的是，意識卻是人類最重要的生命特征，人類個體無時無刻不處在意識當(dāng)中——但我們對意識卻是如此熟悉，又是如此陌生。
  　　
  　　而我現(xiàn)在就想談?wù)勥@個困難的問題。并且，我想直接地問：意識是什么？
  　　
  　　在回答這個問題之前，我們需要回顧一下史蒂芬?霍金關(guān)于宇宙奇點的問題。關(guān)于這個問題，前面已經(jīng)探討了許多，特別是上一節(jié)，從霍金的角度來探討了物質(zhì)的起源問題。依霍金的觀點，宇宙存在一個奇點，那大概是超過150億年前的事情，宇宙從奇點處爆炸，從而誕生了我們現(xiàn)在所觀察的宇宙。在奇點處，整個宇宙處于極小的狀態(tài)，比一個拳頭還要小——如果你想挑戰(zhàn)自己的想象，還可以把它想象得更小，在這一奇點，已經(jīng)沒有物質(zhì)現(xiàn)象，有的只是極高的溫度或者極快的運動（你也可以試著想象原子彈在爆炸前與爆炸后那一極短時間時的存在狀態(tài)）。這就是整個宇宙在那一時刻的狀態(tài)，當(dāng)然包括地球在內(nèi)，也包括人類在內(nèi)，我們眼見的所有的一切都從那一點、那一刻誕生而來。我們不得不承認(rèn)，霍金的奇點理論打開了認(rèn)識萬有的一道門——當(dāng)然也包括意識在內(nèi)。我們可以暫時地避開眼下意識的復(fù)雜狀態(tài)，快刀斬亂麻，回到源頭，歸于一處來思考這個問題。這樣，我們可能就可以一窺意識的本質(zhì)。
  　　
  　　在宇宙的起點也即奇點處，只有溫度，運動（科學(xué)家們并沒有特別提到這一點，這是我的假設(shè)與想象），為了更簡單地描述這種狀況，我們可以把那時的狀態(tài)以能量來進行描述。也就是說，在奇點處，只有能量的存在。奇點爆炸的150億年之后，形成了現(xiàn)在人類所能觀察到的世界。于是我們是否可以說，在這個世界中所存在的意識，也同樣是由能量轉(zhuǎn)化而來，或者是否就可以說，意識是能量的一種形式表現(xiàn)？當(dāng)然，還有另一種可能，這種可能就是有神論者，他們相信是神創(chuàng)造了奇點，也創(chuàng)造了現(xiàn)今世界，而意識則是神額外賜給人的一份禮物，于是又可以說，意識是存在于奇點之外的，意識與能量并無關(guān)系。如果是這樣的話，要想真正理解意識是什么，恐怕只有一個辦法了，那就是直接問神。不過，在還沒有接到神的明確的解答前，我還是試圖對前一種可能性進行探討，因此，還是要假設(shè)，意識也同樣起源于奇點，也就是說，意識由能量轉(zhuǎn)化而來，意識是能量的一種形式。
  　　
  　　我們現(xiàn)在可以換一個思路，意識從何而來？我們先根據(jù)大多數(shù)人的看法，即意識是人類特有的，這就是說，意識是伴隨著人類的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。那人死了之后，意識到哪里去了呢？是憑空消失了嗎？這也是人們長久以來的一個疑問。一種解釋是，死后人的意識（靈魂）上天堂或下地獄了，即便如此，還是要投生轉(zhuǎn)世，而這似乎與科學(xué)中能量的守恒定律不謀而合，能量從一種形式轉(zhuǎn)化為另一種形式，既不增加也不減少。因此，把意識當(dāng)成是能量來講也并不矛盾，可能困難的就是理解上的問題了。
  　　
  　　一談到意識就總感覺復(fù)雜，那我們可不可以借以蘋果為例呢？如果把一個蘋果比喻為人的話，我們所看到的那個實在的蘋果可以說是物質(zhì)的，比喻為我們的身體，那蘋果的氣味呢？是否也是物質(zhì)的呢？是不是可以比喻為我們的精神？如果說，蘋果的氣味只是蘋果本身所具有的物質(zhì)滲入到空氣當(dāng)中以氣味分子的形式被我們所感知，因此說也是物質(zhì)的，那人的精神呢？為什么就不是我們的身體所發(fā)散出來的某一種形式呢？而事實上，我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，人的意識同時伴隨著一種波動，即我們所說的腦電波，因此，腦電波是意識的一種現(xiàn)象。而我們把腦電波看作是能量的一種形式可能就較容易些了。
  　　
  　　能量是對世界本質(zhì)的一種描述，而不是某一具體的形式。能量可以是任一種形式。能量總是從一種狀態(tài)轉(zhuǎn)化為另一種狀態(tài)，從一種形式轉(zhuǎn)化為另一種形式。因此，從基本層面來講——也就是回歸到奇點處時來講，能量表現(xiàn)出來的就是熱、運動和力。力是能量的一種特質(zhì)，正是因為力的特質(zhì)，使得有奇點的大爆炸的產(chǎn)生，也是因為力的特質(zhì)，使宇宙未來也可能重新坍縮于奇點。如果說意識是能量，那也就從某一層面上說，意識是一種力（或者說意識具有力的特性）。關(guān)于此點，同樣曾經(jīng)引起牛頓的好奇。牛頓在發(fā)現(xiàn)了萬有引力（即重力）后，它把這種力推廣到了所有的物質(zhì)之上，他認(rèn)為所有的物質(zhì)之間都是以某種力的形式存在的，“還有生命體以及有智慧的動物體身上存在的特殊的生命和精神之力，這些力是用來引導(dǎo)身體中物質(zhì)的運動?！薄吧途裰Σ]有什么神秘之處，只不過是特殊環(huán)境下產(chǎn)生的一種特殊的力?！保ā兑曌x意識學(xué)》P68）不過，牛頓關(guān)于精神之力的研究并沒有引起人們足夠的興趣，當(dāng)然也就沒有后繼的研究。但我相信，此后的人們終究會回到牛頓所關(guān)注的研究上來，而重新從物理的角度來審視意識，只不過那時人們對于物理、意識、物質(zhì)等的概念將有新的認(rèn)識與理解而與現(xiàn)在的不同。
  　　
  　　盡管關(guān)于意識是一種力沒有形成完整的理論，也沒有更多相關(guān)的科學(xué)研究和試驗，但在習(xí)慣上，我們卻承認(rèn)這個觀點，比如我們會經(jīng)常說意志力，生命力，腦力，注意力，我們用這樣的字眼來描述那種無形的意識力量。是的，意識是有能量的。如果說我們對意識了解不多，那也可以說我們對能量的了解也很有限，對能量的形式的了解也很有限。如果我們想嘗試著對意識有更多的了解，我們應(yīng)該首先承認(rèn)我們自己的局限性，放下已有的有限的認(rèn)識，用一種更寬廣的胸懷來準(zhǔn)備接納一些新的概念，比如對于意識的認(rèn)識，比如說意識是一種力，是一種能量。當(dāng)我們意識到意識是一種能量或力時，很多的問題就相對容易起來。
  　　
  　　所有的物質(zhì)都是一種能量形式。這個在前面已經(jīng)討論過，而對此最好的說明就是愛因斯坦的那個著名的方程E=mc2 ，E即能量，m為質(zhì)量，在這個方程中，E與 m是等價的，因為c是光速，光速是不變的，所以E=m，即質(zhì)量等于能量。所有的物體都是一種鎖閉的能量，當(dāng)物體從物質(zhì)形式轉(zhuǎn)化為能量形式時，物質(zhì)特點消失，而以某種能量的方式呈現(xiàn)。意識也同樣是一種能量，力也是一種能量，因此，意識或者力如果鎖閉起來，就會轉(zhuǎn)化為物質(zhì)。關(guān)于這一點，在下一節(jié)意識與物質(zhì)的關(guān)系中會再進行討論?，F(xiàn)在想要說的是，意識與物質(zhì)在某種層面上來講是一樣的，都是能量，只不過是能量的不同狀態(tài)。這就如同水蒸汽、冰、水都是同種物質(zhì)，只是形態(tài)不同的道理很相近。那這又說明什么呢？這說明，意識的活動過程就是意識主體與外在進行能量交換的過程，這一過程比較類似于達(dá)爾文所說的“適者生存”的過程，所謂適者，也就是能量同化的過程。因此，當(dāng)我們看到一物體，我們說我們記住了這一物體，實際上就是我們把這一物體的部分能量吸收進了我們大腦并儲存了起來。我們記憶的過程也可以說是意識的力的作用的結(jié)果，所以我們稱此為記憶力。
  　　
  　　還有一點必須說的是，意識是一種比較純粹的能量，這是150億年以來自然選擇并進化的結(jié)果。如果我們試著來描述意識的特征的話，可能最明顯的一點就是意識的“自適應(yīng)性”。這種自適應(yīng)性表現(xiàn)在兩個方面，一個是對外的認(rèn)知，一個是對內(nèi)的自省。不管是對外的認(rèn)知也好，對內(nèi)的自省也好，表現(xiàn)出來的另一特點就是目的性，也可以叫作“意義”。這種意義的指向就是使能量體（人）更加強大。因此，再來解釋“自適應(yīng)性”就是，辨別并有目的地選擇性地吸收能使能量體（人）更加強大的能量。因此，從心理學(xué)的角度來看人的行為與動機，根本來講就是出于兩個原因：選擇快樂，逃避痛苦。因為快樂是一種正能量，使個體強大，痛苦是一種負(fù)能量，使個體虛弱。
  　　
  　　還有一點也是需要說明的，意識并非僅僅存在于大腦之中，只能說，意識自然選擇地集中于大腦，而事實是，在身體的任一部位都存在有意識。因此我們說，思考出來的未必是正確的，而感覺或直覺往往是對的。感覺或直覺并非只是靠大腦，而是靠的整個身體。作為人而言，意識與身體是一個整體，身體的每一部分與其他部分間也是一個整體，每一部分的存在都是為了整體的存在，我們甚至可以說，身體的每一部分都是有意識的，這也是意識的“自適應(yīng)性”的體現(xiàn)。身體的某一部位出了毛病，整個身體會調(diào)動所有的能量對這一部分進行治療，我們可以稱此為“自愈性”。
  　　
  　　那是否只有人類具有意識呢？其他動物是否也具有意識？這只是一個有關(guān)概念限定的問題，看你如何去定義意識，如何為意識進行概念圈定。如果從意識的本質(zhì)上來講，那毫無疑問，所有的生物都是有意識的。再推而廣之，所有的物質(zhì)都是有意識的，再進一步講，意識與物質(zhì)并無區(qū)別，二者都是能量的不同形式的呈現(xiàn)。
  　　現(xiàn)在我們回過頭來再看最初的那個問題，我們能制造一臺有意識的機器嗎？現(xiàn)在要解決的主要問題就是：這個機器可以自我編程，而不再需要人類為它編制程序。這只是解決了思考問題，但感覺問題還沒有解決。如果人們期待這樣的機器有人類一樣的感覺，那這樣的機器得有肉，有和人一樣的機體。不過，說到這里又回到了我的那個問題，如此這樣的話，何必要制造這樣的機器呢？人類生下的孩子不是最讓人不可思議的杰作嗎？
  　　
  　　
  　　補充：要談到意識，美國心理學(xué)家詹姆士的意識流理論不能忽視。
•   好東西。謝謝
•   關(guān)于意識是能量的觀點還蠻有趣的，不過最后說“這只是解決了思考問題，但感覺問題還沒有解決”是什么意思呢？
•   思考，計算機的處理就是類思考，是按一定的程序來計算，比如下棋，怎么下，這是思考。感覺，是對外界的接收、處理、反饋，簡單說就是人的七情六欲，這個，靠程序是編不出來的，編出來的就已經(jīng)不是感覺了。感覺是更偏向于精神層面的東西。
•   不同意。感覺是低級的心理活動，比如視覺啊聽覺啊這些動物也有，非哺乳動物都有（我不是人類中心主義），機器人也可以有。因為感覺就是對感受到刺激啊，或者說接收刺激。相反，你所說的機器人下棋我倒不認(rèn)為是思考，它只不過是在執(zhí)行程序罷了，這不是思考。其實我想說的是感覺不和意識等同，思考才是，正好和你觀點相反。

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