萬(wàn)物如此平靜

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蜜蜂的生活
 一、在蜂巢門檻
　……

章節(jié)摘錄

　　倘若我們認(rèn)為思想在指揮著宇宙，那么我們所有的研究和希望都會(huì)集中于自己的思想，或者專注在其言辭和想象的能力上，這樣就會(huì)沉溺于神學(xué)和形而上學(xué)。假如別人使我們相信，宇宙之謎的最后一個(gè)詞就藏在物質(zhì)中，我們就會(huì)全神貫注于探詢物質(zhì)，僅僅將信心投注于實(shí)驗(yàn)科學(xué)。而我們正認(rèn)識(shí)到“唯物論”與“唯心論”無(wú)非是兩個(gè)對(duì)立又相同的名字，是我們理解領(lǐng)悟后費(fèi)盡心思的產(chǎn)物。可是，兩者中任何一個(gè)都會(huì)將我們帶入似乎屬于不同領(lǐng)域的道德世界。四　　且讓我們忽略附帶產(chǎn)生的后果不計(jì)。唯心論主張的巨大優(yōu)勢(shì)在于，它賦予人類生命一種道德、一種目標(biāo)和想象的意義，比那些后天培養(yǎng)出的本性所帶來(lái)的遠(yuǎn)勝一籌。如今那或多或少令人無(wú)法相信的唯心論仍然從這一優(yōu)勢(shì)引起的反響中獲得靈性，對(duì)至高無(wú)上的終極和思想那無(wú)法預(yù)測(cè)的勝利保有深厚卻無(wú)形的信仰?！　∠喾吹?，另一種論說(shuō)沒有提出任何道德、任何超越我們本性的理想、任何于我們自身以外的目標(biāo)以及空間之外的視野。若不然，試看其范疇中人類提出的唯一理論，我是指進(jìn)化論，它源自無(wú)數(shù)零星片段的實(shí)驗(yàn)說(shuō)明，正是這些說(shuō)明構(gòu)成了大量令人難忘又毫不張揚(yáng)地征服我們的科學(xué)。如果我們能從該理論中生發(fā)出一種道德，那會(huì)是種可怕又怪異的自然道德，即是說(shuō)，物競(jìng)天擇，適者生存，為求生存，罪惡必要?，F(xiàn)今，這種理論同時(shí)顯示出另一種必然，由于其影響永恒晶體的緩慢活動(dòng)時(shí)也激發(fā)了靈敏又短暫的人類活動(dòng)，所以如果地球上一切生命的核心道德得到極致展現(xiàn)，那么它對(duì)人類來(lái)說(shuō)就足以致命。所有的宗教、哲學(xué)、神示和智者都別無(wú)他求，全被引入這過(guò)于火熱的環(huán)境?！　　?/pre>








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