外國(guó)文學(xué)史輔導(dǎo)與習(xí)題集

內(nèi)容概要

　　外國(guó)文學(xué)史是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的專業(yè)必修課，在整個(gè)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)課程中占有重要位置。首先，外國(guó)文學(xué)史的學(xué)習(xí)，有助于我們獲得世界文學(xué)的整體發(fā)展框架和開(kāi)闊的文學(xué)視野。其次，中國(guó)文學(xué)的發(fā)展難以繞開(kāi)外來(lái)文學(xué)的影響，尤其是我們的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，更是在外國(guó)文學(xué)的直接影響下發(fā)展起來(lái)的；所以，了解外國(guó)文學(xué)的發(fā)展歷史，可以幫助我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)自己的民族文學(xué)，以及當(dāng)代文學(xué)面臨的民族性與世界性等迫切問(wèn)題，從而推動(dòng)中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作與研究的發(fā)展。再次，外國(guó)文學(xué)史對(duì)東西方文學(xué)的發(fā)展進(jìn)行了梳理，呈現(xiàn)了不同文化背景下的文學(xué)樣態(tài)，總結(jié)了不同的民族文學(xué)在審美方面的特征與創(chuàng)作上的成就，這些都為我們認(rèn)識(shí)和發(fā)展自己的文學(xué)提供了多元的參照體系。
　　然而，外國(guó)文學(xué)史又非常難以掌握。它在空間上橫跨東方與西方；在時(shí)間上從公元前5000年一直延續(xù)到今天的21世紀(jì)；在內(nèi)容上包羅萬(wàn)象，囊括著星羅棋布的民族文學(xué)、紛繁多樣的文學(xué)現(xiàn)象、紛至沓來(lái)的文學(xué)思潮、難以計(jì)數(shù)的杰出作家和浩如繁星的優(yōu)秀作品；無(wú)不在引人神往的同時(shí)，又讓我們望而卻步。而在各自民族文化孕育下發(fā)展起來(lái)的不同的民族文學(xué)，更是對(duì)我們?cè)谥袊?guó)文化和漢語(yǔ)言文學(xué)的多年浸潤(rùn)下形成的審美定勢(shì)、欣賞習(xí)慣和閱讀體驗(yàn)形成了較大的挑戰(zhàn)。
　　為此，我們編定此書(shū)，既勾勒外國(guó)文學(xué)史的發(fā)展過(guò)程，又突出其發(fā)展過(guò)程中的重點(diǎn)；在展示其魅力的同時(shí)，更希望大家把握其清晰的發(fā)展脈絡(luò)和整體框架，以起到一定的引領(lǐng)作用。
　　本書(shū)以鄭克魯先生主編的《外國(guó)文學(xué)史》（修訂版）（上下冊(cè)）（高等教育出版社，2006年3月第2版）為依托，同時(shí)參考了朱維之先生主編的《外國(guó)文學(xué)史》（南開(kāi)大學(xué)出版社，2004年4月第3版）和聶珍釗先生主編的《外國(guó)文學(xué)史》（華中科技大學(xué)出版社，2004年1月第2版），循著時(shí)間與思潮線索而設(shè)置章節(jié)，同時(shí)考慮到不同部分在教學(xué)中的主次，以及各地教學(xué)的具體情況，將重點(diǎn)放在了20世紀(jì)以前的文學(xué)上。
　　每章均由以下六部分組成：
　　知識(shí)結(jié)構(gòu)圖 通過(guò)圖表形式對(duì)各章節(jié)學(xué)習(xí)重點(diǎn)進(jìn)行一目了然地展示。
　　知識(shí)點(diǎn)串講
對(duì)各章節(jié)知識(shí)點(diǎn)、重難點(diǎn)以及考點(diǎn)進(jìn)行勾勒和總結(jié)，其中重要知識(shí)點(diǎn)用“☆”標(biāo)示，高頻考點(diǎn)用“★”標(biāo)示。
　　名詞解釋 對(duì)各章節(jié)知識(shí)點(diǎn)串講中未提到的重要名詞進(jìn)行了概括與總結(jié)。
　　經(jīng)典例題
深剖外國(guó)文學(xué)史學(xué)習(xí)重點(diǎn)和近十年來(lái)名?？佳性囶}，對(duì)其中比較重要的問(wèn)題進(jìn)行了整理，并且提出了解答的思路。
　　考研精粹
精選2007～2009年研究生入學(xué)考試試題以及近年來(lái)研究生入學(xué)考試高頻試題，并在選編的過(guò)程中進(jìn)行了總結(jié)和歸納，給出詳細(xì)解答。
　　課后習(xí)題詳解
針對(duì)鄭克魯先生主編的《外國(guó)文學(xué)史》和朱維之先生主編的《外國(guó)文學(xué)史》的課后思考題，尤其是知識(shí)點(diǎn)串講部分中未涉及的思考題，進(jìn)行解答提示。
　　附 錄
就不太常見(jiàn)的考試題型提供了范例，以供參考；且附上5套2009年名校外國(guó)文學(xué)史考研真題，答案均能在相應(yīng)章節(jié)中找到，供學(xué)生們作最后沖刺練習(xí)或模擬考試之用。
　　全書(shū)在知識(shí)點(diǎn)的梳理方面力求簡(jiǎn)明扼要；在重點(diǎn)問(wèn)題的分析方面力求綜合教材的觀點(diǎn)和學(xué)界的研究成果，盡量全面而具體；對(duì)一些有爭(zhēng)議的問(wèn)題盡量在綜合的基礎(chǔ)上，提出自己的心得，以供參考。另外，需要說(shuō)明的是，本書(shū)中涉及的人名、書(shū)名均以鄭克魯版教材為準(zhǔn)。
　　對(duì)于20世紀(jì)文學(xué)部分，考慮到它在教學(xué)中所占的比例不大，為了突出重點(diǎn)，我們?cè)诰帉?xiě)的過(guò)程中，就每一思潮選取了一位最具有代表性的作家，對(duì)其創(chuàng)作和作品進(jìn)行了相關(guān)梳理，同一思潮的其他作家及其作品，我們只有遺憾地放棄了。最后，對(duì)所選的研究生入學(xué)考試試題的出題者和所在院校，以及所參閱的教材和一些參考書(shū)的作者，我們?cè)诖吮硎咀钫\(chéng)摯的謝意。另外，我們?cè)诳偨Y(jié)中也參考了學(xué)界的研究成果，但因?yàn)樵摃?shū)的體例，我們無(wú)法給出注釋，在此一并致謝，同時(shí)也希望得到各位學(xué)者的諒解。在編寫(xiě)過(guò)程中，我們付出了很大的艱辛與努力；然而，誠(chéng)如上述所言，由于學(xué)識(shí)淺疏，加之時(shí)間倉(cāng)促，書(shū)中難免有不足之處，懇請(qǐng)大家批評(píng)指正。

作者簡(jiǎn)介

　　唐紅梅:
　　中南民族學(xué)院中文系本科——漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)士學(xué)位
　　華中師范大學(xué)中文系碩士研究生——世界文學(xué)碩士學(xué)位
　　中山大學(xué)中文系博士研究生——世界文學(xué)與比較文學(xué)博士學(xué)位
　　1998－2003年，擔(dān)任湖北省第八屆政協(xié)委員
　　2005－2008年，在華中師范大學(xué)文學(xué)院從事博士后研究
　　學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域?yàn)椋号晕膶W(xué)、少數(shù)族裔文學(xué)、20世紀(jì)英國(guó)文學(xué)
　　出版學(xué)術(shù)專著：
　　《種族、性別與身份認(rèn)同——美國(guó)黑人女作家艾麗絲?沃克、托尼?莫里森小說(shuō)創(chuàng)作研究》（民族出版社2006）
　　合著《英國(guó)文學(xué)的倫理學(xué)批評(píng)》（華中師范大學(xué)出版社2007）
　　合作翻譯《語(yǔ)言與社會(huì)性別導(dǎo)論》（華中師范大學(xué)出版社2004）
　　在《外國(guó)文學(xué)研究》、《當(dāng)代外國(guó)文學(xué)》、《中南民族大學(xué)》等刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文和譯文多篇

書(shū)籍目錄

第一章 古代文學(xué)
 知識(shí)結(jié)構(gòu)圖
 知識(shí)點(diǎn)串講
 名詞解釋
 經(jīng)典例題
 考研精粹
 課后習(xí)題詳解
第二章 中世紀(jì)文學(xué)
第三章 文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)
第四章 17世紀(jì)文學(xué)
第五章 18世紀(jì)文學(xué)
第六章 19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)
第七章 19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)
第八章 19世紀(jì)自然主義和其他文學(xué)流派
第九章 20世紀(jì)歐美現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)和俄蘇文學(xué)
第十章 現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義文學(xué)
第十一章 亞非文學(xué)
附 錄
新題型
 復(fù)旦大學(xué)2009年比較文學(xué)與世界文學(xué)研究生入學(xué)考試試題
　武漢大學(xué)2009年比較文學(xué)與世界文學(xué)研究生入學(xué)考試試題
　南京大學(xué)2009年比較文學(xué)與世界文學(xué)研究生入學(xué)考試試題
　中山大學(xué)2009年比較文學(xué)與世界文學(xué)研究生入學(xué)考試試題
　華中師范大學(xué)2009年比較文學(xué)與世界文學(xué)研究生入學(xué)考試試題

章節(jié)摘錄

第一章  古代文學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)圖知識(shí)點(diǎn)串講1. 歐洲古代文學(xué)內(nèi)容與特征（1）內(nèi)容：歐洲古代文學(xué)包括古希臘文學(xué)和古羅馬文學(xué)。（2）基本特征：古希臘、羅馬文學(xué)是奴隸社會(huì)的產(chǎn)物，反映了歐洲從氏族社會(huì)向奴隸制社會(huì)過(guò)渡時(shí)期的現(xiàn)實(shí)生活，是西方文學(xué)的開(kāi)端。生命意識(shí)、人本意識(shí)和自由觀念，是古希臘羅馬文學(xué)的基本精神，也是后來(lái)歐洲文學(xué)與文化的基本精神內(nèi)核。2. 古希臘文學(xué)概況（1）★[朱版](古代文學(xué)第1題）分期：① 公元前12世紀(jì)至公元前8世紀(jì)，這是古希臘從氏族社會(huì)向奴隸制社會(huì)過(guò)渡的時(shí)期，史稱“荷馬時(shí)代”，這時(shí)文學(xué)的主要成就是神話和史詩(shī)?！逗神R史詩(shī)》、赫斯俄德的《工作與時(shí)日》和《神譜》為代表作品。② 公元前8世紀(jì)至公元前6世紀(jì)，這是希臘奴隸制社會(huì)開(kāi)始形成的時(shí)期，歷史上稱為“大移民時(shí)代”，這一時(shí)期文學(xué)的主要成就是抒情詩(shī)和寓言，代表詩(shī)人有品達(dá)、薩福和阿那克瑞翁。伊索為杰出的寓言作家，其《伊索寓言》對(duì)后來(lái)法國(guó)、德國(guó)和俄國(guó)的寓言創(chuàng)作產(chǎn)生了直接影響。③ 公元前6世紀(jì)末至公元前4世紀(jì)初，這是古希臘奴隸制發(fā)展的全盛時(shí)期，史稱“古典時(shí)期”。這一時(shí)期文學(xué)的主要成就是戲劇、散文和文藝?yán)碚?。戲劇家的代表有悲劇?shī)人埃斯庫(kù)羅斯、索?？死账购蜌W里庇德斯，喜劇詩(shī)人有阿里斯托芬，各自的代表作分別為《被縛的普羅米修斯》、《俄底浦斯王》、《美狄亞》和《鳥(niǎo)》。柏拉圖和亞里斯多德為文學(xué)理論家，其各自的論著《理想國(guó)》和《詩(shī)學(xué)》奠定了歐洲文藝?yán)碚摰幕A(chǔ)。④ 公元前4世紀(jì)末至公元前2世紀(jì)，史稱“希臘化時(shí)期”，文學(xué)的主要成就是新喜劇和田園詩(shī)。新喜劇的扛鼎者為米南德，《恨世者》為其代表作。（2）☆ 地位：古希臘文學(xué)是歐洲文學(xué)的源頭。① 文學(xué)樣式豐富，既有神話、史詩(shī)、悲劇、喜劇，又有寓言、抒情詩(shī)、散文和小說(shuō)，為后來(lái)的歐洲文學(xué)提供了范例。② 在反映的內(nèi)容和表達(dá)的主題方面，古希臘文學(xué)貫穿了熱愛(ài)生活、肯定現(xiàn)實(shí)、贊揚(yáng)人的能力與智慧的人生哲學(xué)，奠定了歐洲文學(xué)精神價(jià)值追求的基本特征。③ 在創(chuàng)作方法上，已經(jīng)具有了現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩種因素，為后來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作提供了借鑒。④ 文藝?yán)碚摪l(fā)達(dá)，形成了再現(xiàn)說(shuō)和表現(xiàn)說(shuō)兩種文藝觀，開(kāi)啟了此后唯物主義和唯心主義兩種文藝思想的先河。3. 希臘神話（1）☆[鄭版]（古代文學(xué)第1題）產(chǎn)生根源：① 希臘神話是生產(chǎn)力發(fā)展處于低級(jí)階段的反映。古代希臘人由于生產(chǎn)力水平低下，知識(shí)不足，對(duì)于自然災(zāi)害和自然現(xiàn)象難以理解，只能借助想象作出解釋。他們根據(jù)自己的判斷，認(rèn)為大自然的一切現(xiàn)象、一切變化，都必然是神力在操縱，于是就賦予各種自然力量以神的形象。② 希臘神話的起源跟希臘人的原始崇拜關(guān)系密切。古代各希臘城邦宗教崇拜的對(duì)象，正是古希臘神話中的神和英雄。③ 希臘神話也是氏族社會(huì)紀(jì)錄歷史、解釋人倫關(guān)系的需要。古希臘神話不僅是古希臘人建立原始宇宙觀的必然結(jié)果，也是古希臘人試圖紀(jì)錄社會(huì)發(fā)展過(guò)程、建立社會(huì)秩序的反映，為民除害的英雄、發(fā)明工具的巧匠逐漸被尊奉為神，倫理道德秩序也通過(guò)英雄的故事得到傳播。④ 此外，弗洛伊德認(rèn)為神話起源于古代人的“白日夢(mèng)”。他認(rèn)為神話是人類的世俗夢(mèng)想歪曲了事實(shí)之后的產(chǎn)物。從這一角度來(lái)理解古希臘神話的起源也是值得嘗試的?？傊?，古希臘神話起源于多方面的社會(huì)、歷史、文化和心理需求，古希臘神話也就曲折地反映了古希臘的自然和社會(huì)形式。（2）（朱版古代文學(xué)第2題）★ 內(nèi)容：古希臘神話包括神的故事和英雄傳說(shuō)。① 神的故事：主要涉及到開(kāi)天辟地、神的產(chǎn)生、神的故事、神的譜系、人類的起源等內(nèi)容；神的故事中又包括舊神與“俄林波斯神系”。② 英雄傳說(shuō)：主要是對(duì)遠(yuǎn)古的歷史、社會(huì)生活和人與自然作斗爭(zhēng)等事件的回憶。這些英雄都被說(shuō)成是神與人結(jié)合所生，實(shí)際上代表了集體的力量和智慧。英雄傳說(shuō)以不同的英雄為中心形成了許多體系，其中伊阿宋盜取金色羊毛的故事、七雄攻打忒拜的故事、俄底浦斯王的故事、特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的故事和奧得修斯的故事等最為突出。（3）藝術(shù)形象：俄林波斯山的主神有十二個(gè)，具體哪十二個(gè)，說(shuō)法不一，但其家長(zhǎng)都是宙斯。其次還有阿波羅、赫淮斯托斯、赫耳墨斯、狄俄尼索斯等。另外還有一些美麗的女神形象，如雅典娜、阿爾特彌斯、阿佛洛狄忒等。希臘神話中神的形象具有與人同形同性的基本特征，他們有人的形體和七情六欲，不同的是他們具有永恒的生命、非凡的體魄和超人的能力。英雄大多是神與人所生的后代，介于人神之間，擔(dān)當(dāng)著人的保護(hù)者角色。丑惡的怪物形象也是希臘神話中的一組藝術(shù)形象，這類形象具有人獸混合的特征，是人類災(zāi)難的化身，襯托了英雄的勇武和智慧?？傊?，希臘神話的藝術(shù)形象反映了古代原始氏族社會(huì)的社會(huì)生活，也記錄了人類早期社會(huì)樸素的道德觀念和社會(huì)發(fā)展的痕跡。（4）☆（鄭版古代文學(xué)第1題，朱版古代文學(xué)第2題）藝術(shù)特點(diǎn)：① 古希臘神話最大的特點(diǎn)就是眾神的高度人格化，人神同形同性。古希臘絕大部分神不僅形體與人相似，而且思想感情的活動(dòng)也與人一致，都有七情六欲、喜怒哀樂(lè)。② 希臘神話具有極強(qiáng)的想象力、故事性和哲理性。它把自然萬(wàn)事萬(wàn)物擬人化、神化，通過(guò)想象創(chuàng)造出鮮明的形象；而且希臘神話故事完整，情節(jié)曲折，十分生動(dòng)；再者它們都是先民勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的積累和智慧的結(jié)晶，許多故事寓意豐富。③ 創(chuàng)作方法多樣。希臘神話中既有現(xiàn)實(shí)主義的真實(shí)描寫(xiě)，也有浪漫主義的想象和夸張，具有強(qiáng)大的藝術(shù)生命力。（5）（朱版古代文學(xué)第2題）希臘神話在古希臘文學(xué)中的重要性：① 希臘神話是希臘文學(xué)不可分割的寶貴部分。希臘神話是古希臘人民對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的最早的藝術(shù)反映。② 希臘神話是希臘藝術(shù)的武庫(kù)，也是它的土壤。希臘神話思想性和藝術(shù)性都達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨?，在某種程度上可以說(shuō)是人類不可企及的典范。希臘一切文學(xué)藝術(shù)作品，大多以神話為題材，無(wú)論是史詩(shī)、悲劇還是后來(lái)的美術(shù)、雕塑都以其為題材，從而保留了希臘神話，也促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。（6）對(duì)后世的影響：古希臘神話是整個(gè)歐洲文學(xué)藝術(shù)的土壤與武庫(kù)，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。① 古希臘神話不僅為古希臘時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)，而且也為后來(lái)歐洲文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展提供了豐富的藝術(shù)素材和創(chuàng)作靈感。從古羅馬時(shí)期開(kāi)始，歐洲的作家、藝術(shù)家就不斷地從古希臘神話中獲得靈感，創(chuàng)作出新的作品。例如，維吉爾的《埃涅阿斯紀(jì)》、奧維德的《變形記》直接脫胎于古希臘神話。中世紀(jì)的但丁，17世紀(jì)古典主義悲劇家，18世紀(jì)的彌爾頓，19世紀(jì)浪漫主義作家詩(shī)人，直到20世紀(jì)西方現(xiàn)代派作家，都不乏以古希臘神話為題材的作品。經(jīng)過(guò)這些歐洲歷代文學(xué)藝術(shù)家的再創(chuàng)造，保存了完整的希臘神話并使其不斷煥發(fā)出新的藝術(shù)生命力，持續(xù)不斷地為文學(xué)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。② 人類童年的美好記憶，具有永久的藝術(shù)生命力。希臘神話是人類童年時(shí)代不自覺(jué)的藝術(shù)產(chǎn)物，是正常兒童全面發(fā)展的藝術(shù)表現(xiàn)，不僅就古代神話來(lái)說(shuō)是一種“規(guī)范和高不可及的范本”，而且還因?yàn)榉从沉斯畔ＥD原始初民的哲學(xué)思想和人文意識(shí)，體現(xiàn)出生機(jī)勃勃的抗?fàn)幘窈鸵匀藶楸镜乃枷?，為此后西方文化的發(fā)展創(chuàng)新提供了基礎(chǔ)與動(dòng)力，也是促進(jìn)人類進(jìn)步的巨大的精神源泉?！?/pre>




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