長(zhǎng)河逐浪

前言

　　有著五千年文明發(fā)展歷史的中華民族，素以“禮儀之邦”聞名于世。歷代先賢在“推己及人”的道德追求中，對(duì)榮辱問(wèn)題始終予以高度的關(guān)注，在歷朝歷代汗牛充棟的典籍文獻(xiàn)中，有關(guān)榮辱問(wèn)題的論述可謂不勝枚舉。華夏民族傳統(tǒng)的榮辱觀，經(jīng)過(guò)歷代學(xué)者的不斷探微闡幽和發(fā)揚(yáng)光大，以及無(wú)數(shù)仁人志士的自覺踐行，逐漸積淀在我們民族的血脈中，并通過(guò)文化的載體，以大眾喜聞樂(lè)見的形式普及、滲透和世代傳承，從而成為各階層人士普遍接受認(rèn)同，具有鮮明民族品格的道德價(jià)值觀和塑造中華傳統(tǒng)美德的重要元素。 胡錦濤總書記提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的道德規(guī)范，繼承發(fā)揚(yáng)了中華傳統(tǒng)榮辱觀的優(yōu)秀成分和傳統(tǒng)民族精神，使社會(huì)主義榮辱觀具有了深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。它從高度濃縮的一正一反的八個(gè)方面，涵蓋了個(gè)人、集體、國(guó)家之間的關(guān)系及人生態(tài)度、社會(huì)風(fēng)尚等豐富內(nèi)容，體現(xiàn)了愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，體現(xiàn)了依法治國(guó)同以德治國(guó)相統(tǒng)一的治國(guó)方略，體現(xiàn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的時(shí)代要求，既有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，又有長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略指導(dǎo)意義。在建立和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的歷史條件下，它明確了是非榮恥的倫理界線，為全社會(huì)全民族樹起了先進(jìn)道德理念標(biāo)桿，為全社會(huì)成員判斷行為得失及價(jià)值取向提供了基本的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。堅(jiān)持以 “八榮八恥”為標(biāo)準(zhǔn)，既可使每個(gè)社會(huì)成員對(duì)個(gè)人道德觀念和行為進(jìn)行自我校正，又能使社會(huì)上各種道德觀念和行為置于道德輿論的監(jiān)督之下，從而形成強(qiáng)有力的內(nèi)省驅(qū)動(dòng)力和外部約束機(jī)制，進(jìn)而為堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)創(chuàng)造必要條件。 為引導(dǎo)和幫助人們深刻理解、自覺踐行社會(huì)主義榮辱觀，在廣東教育出版社和中山大學(xué)有關(guān)專家、學(xué)者的大力支持下，我們組織編寫了《長(zhǎng)河逐浪 ——古今榮恥人物》一書。該書以“八榮八恥”為主線，選取了中國(guó)歷史自古至今的五十個(gè)正反典型人物來(lái)展開評(píng)述。作者力圖站在歷史唯物主義的立場(chǎng)，在尊重歷史事實(shí)的前提下來(lái)品評(píng)和分析跨越數(shù)千年歷史時(shí)空的眾多人物，既不以成敗論英雄，也不輕言勝者為王，敗者寇，而是在征引史料翔實(shí)的基礎(chǔ)上，盡可能聯(lián)系人物所處的歷史條件、環(huán)境和當(dāng)時(shí)發(fā)生的重大事件來(lái)評(píng)議歷史人物。對(duì)于名垂青史的正面人物，在肯定其突出歷史功績(jī)的同時(shí)，并不遮掩其在某些方面的缺陷；同樣，對(duì)于釘在歷史恥辱柱上的反面人物，在揭露其重大歷史劣跡的同時(shí)，并不抹殺其某些方面的客觀作用，從而避免了品評(píng)涇渭分明的歷史人物時(shí)，容易陷入為尊者諱、貶劣者則一無(wú)是處的“臉譜化”泥淖，做到把歷史和人性中矛盾而復(fù)雜的東西揭示出來(lái)，盡量還原歷史與人物的本來(lái)面目，也即是盡量還原或接近歷史的真實(shí)。 本書創(chuàng)作主題定位很明確，就是以“八榮八恥”為綱，通過(guò)剖析在中國(guó)歷史上留下鮮明印跡的榮辱人物，來(lái)引導(dǎo)幫助人們深刻理解、自覺踐行社會(huì)主義榮辱觀，從而推進(jìn)社會(huì)主義榮辱觀教育活動(dòng)的深入開展。在創(chuàng)作的過(guò)程中，我們?cè)诖罅克鸭⒎嗁Y料和多方征求專家意見的基礎(chǔ)上，嚴(yán)格制訂了編寫計(jì)劃，又通過(guò)集體研究方式，篩選確定了本書的入選人物，可以說(shuō)我們對(duì)待歷史和創(chuàng)作態(tài)度都是十分嚴(yán)肅認(rèn)真的。需要指出的是，本書的多數(shù)作者并不是專門的歷史研究人員，而且大都是利用業(yè)余時(shí)間搜集、研究史料和創(chuàng)作，受自身的歷史知識(shí)和寫作水平所限，在史料的取舍、人物的評(píng)價(jià)、事件的敘述等方面，難免有不足之處，我們誠(chéng)懇地歡迎廣大讀者批評(píng)指正。 《長(zhǎng)河逐浪——古今榮恥人物》一書，在敘述方式上，采用的是介于歷史評(píng)述與文學(xué)人物傳記之間的筆法，既兼顧了一定的可讀性，又有一定的史學(xué)研究和治學(xué)價(jià)值。全書涵蓋的歷史時(shí)間跨度很大，遠(yuǎn)涉西周、春秋戰(zhàn)國(guó)，近到人們耳熟能詳?shù)漠?dāng)代典型人物，上下縱橫幾千年，貫穿始終的主線則為榮辱觀。它涵蓋的人物范圍也很廣，從帝王將相、達(dá)官貴人到普通百姓、各色人等，可謂是應(yīng)有盡有，并且盡可能多的聯(lián)系了與敘述主角緊密相關(guān)的眾多重要?dú)v史人物，以拓展本書的歷史視野和厚度?；蛟S人們會(huì)心存疑問(wèn)，選取當(dāng)今社會(huì)的典型人物與古代的歷史人物一并入書，能否算作歷史人物書籍？其實(shí)，從今天的歷史即是昨天的歷史的延續(xù)而論，答案是肯定的。因?yàn)檎驹谖覀兘裉斓臅r(shí)空角度，可以說(shuō)歷史是一條通向遠(yuǎn)天遠(yuǎn)地的延綿不盡的長(zhǎng)河，一邊由遠(yuǎn)而近向你緩緩流來(lái)，一邊由近而遠(yuǎn)的背你緩緩而去。流來(lái)的是古老的歷史，流去的是即將成為記憶的歷史，如此周而復(fù)始，循環(huán)往復(fù)，永無(wú)止境。 《長(zhǎng)河逐浪——古今榮恥人物》付梓之際，借此謹(jǐn)向?yàn)楸緯樌霭姘l(fā)行付出辛勤勞動(dòng)的廣東教育出版社的領(lǐng)導(dǎo)及編輯人員和參與創(chuàng)作的中山大學(xué)教授深致謝意！ 編 者 2006年12月于深圳

內(nèi)容概要

該書以“八榮八恥”為主線，選取了中國(guó)歷史自古至今的五十個(gè)正反典型人物來(lái)展開評(píng)述。作者力圖站在歷史唯物主義的立場(chǎng)，在尊重歷史事實(shí)的前提下來(lái)品評(píng)和分析跨越數(shù)千年歷史時(shí)空的眾多人物，既不以成敗論英雄，也不輕言勝者為王，敗者寇，而是在征引史料翔實(shí)的基礎(chǔ)上，盡可能聯(lián)系人物所處的歷史條件、環(huán)境和當(dāng)時(shí)發(fā)生的重大事件來(lái)評(píng)議歷史人物。對(duì)于名垂青史的正面人物，在肯定其突出歷史功績(jī)的同時(shí)，并不遮掩其在某些方面的缺陷；同樣，對(duì)于釘在歷史恥辱柱上的反面人物，在揭露其重大歷史劣跡的同時(shí)，并不抹殺其某些方面的客觀作用，從而避免了品評(píng)涇渭分明的歷史人物時(shí)，容易陷入為尊者諱、貶劣者則一無(wú)是處的“臉譜化”泥淖，做到把歷史和人性中矛盾而復(fù)雜的東西揭示出來(lái)，盡量還原歷史與人物的本來(lái)面目，也即是盡量還原或接近歷史的真實(shí)。

書籍目錄

以熱愛祖國(guó)為榮 以危害祖國(guó)為恥　抗匈名將霍去病　舍生取義的文天祥　為國(guó)捐軀的抗日名將張自忠 　愛國(guó)知識(shí)分子的典范錢學(xué)森　千古留罵名的奸相秦檜　為私利而背天下的吳三桂　叛國(guó)投敵的大漢奸汪精衛(wèi)以服務(wù)人民為榮 以背離人民為恥　締造“天府之國(guó)”的李冰　憂國(guó)憂民的范仲淹　全心全意為人民服務(wù)的雷鋒　為人民鞠躬盡瘁的焦裕祿　殘暴無(wú)道的昏君周厲王　欺君害民的大軍閥董卓　逆歷史潮流而動(dòng)的袁世凱　用公權(quán)攫取私財(cái)?shù)奶镉耧w以崇尚科學(xué)為榮 以愚昧無(wú)知為恥　科學(xué)史上的曠世奇才張衡　崇尚科學(xué)著《本草》的李時(shí)珍　杰出的愛國(guó)工程師詹天佑 　科技強(qiáng)國(guó)的實(shí)踐者錢三強(qiáng) 　愚昧無(wú)知的癡呆皇帝司馬衷 　“馬桶將軍”楊芳以辛勤勞動(dòng)為榮 以好逸惡勞為恥　能工巧匠的“祖師”魯班　江南棉紡織業(yè)奠基人黃道婆 　甘灑熱血寫春秋的王進(jìn)喜 　荒淫誤國(guó)的弄臣賈似道 　好逸惡勞的游民錢豁五 以團(tuán)結(jié)互助為榮 以損人利己為恥　深明大義的智士藺相如 　“蠻夷大長(zhǎng)”趙佗　“嶺南奠定華夷悅”——冼夫人　義工叢飛 　陷害學(xué)友的戰(zhàn)國(guó)梟將龐涓 　陰險(xiǎn)毒辣的權(quán)奸嚴(yán)嵩 以誠(chéng)實(shí)守信為榮 以見利忘義為恥　忠誠(chéng)守信的蘇武　誠(chéng)實(shí)無(wú)欺的晏殊　“紅頂商人”胡雪巖　“三姓家奴”呂布　利欲熏心的韋昌輝　“倒戈將軍”石友三以遵紀(jì)守法為榮 以違法亂紀(jì)為恥　“四知先生”楊震　鐵面無(wú)私的包拯　剛正執(zhí)著的海瑞　千古一貪——和坤 　賄選總統(tǒng)——曹錕　“五毒書記”張二江以艱苦奮斗為榮 以驕奢淫逸為恥　亢爭(zhēng)命運(yùn)寫《史記》的司馬遷　發(fā)憤圖強(qiáng)的晉代名將祖逖　艮苦奮斗成英才的華羅庚　療奢極欲的大富豪石崇　喬橫淫蕩的金廢帝完顏亮　從私欲而置國(guó)難于不顧的慈禧要參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　為私利而背天下的吳三桂 程效 釘在中國(guó)歷史恥辱柱上的奸雄人物，大都是與朝代更迭、豪強(qiáng)競(jìng)起的亂世相伴而生的。因明末農(nóng)民起義戰(zhàn)爭(zhēng)而被推上歷史風(fēng)口浪尖的吳三桂，就是一位在明清鼎革之際，集背主叛敵之嫌和降清反清于一身的反復(fù)無(wú)常的亂世梟雄。 走過(guò)六十七年人生歷程的吳三桂，幾乎大半生都是在馬背上度過(guò)的。他 1612年出生于遼東豪族、武功世家，年少即粗識(shí)文理、弓馬嫻熟；十六歲曾闖圍救父，以孝名見稱鄉(xiāng)里；長(zhǎng)成后從軍戍邊，以軍功逐級(jí)升至總兵，成為威震一方的重鎮(zhèn)悍將。假設(shè)天下太平，他的人生也許能“贏得生前身后名” ，可他偏偏遇上了明末清初亂世，從而為時(shí)勢(shì)所迫，更由于關(guān)鍵時(shí)刻的人生選擇進(jìn)退失據(jù)，鑄就了他從舊朝之重鎮(zhèn)到新朝之勛臣、再到清朝之叛逆的三部曲式的悲劇人生。而串聯(lián)其人生主線的兩個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)，則是事明背明，降清叛清。以氣節(jié)論，屬一無(wú)足?。粡倪^(guò)程看，則情節(jié)曲折、震撼人心；縱觀其人一生，可謂是榮也人所不及，辱亦人所不及。 緊要關(guān)頭 變節(jié)降清 1644年，當(dāng)李自成農(nóng)民起義軍逼近京畿之際，時(shí)為明寧遠(yuǎn)總兵的吳三桂受詔入衛(wèi)勤王，途中聞崇禎帝吊死，明朝已亡，不得已率師返山海關(guān)。一時(shí)間，身為明朝封疆大吏、握擁四萬(wàn)精銳之師、鎮(zhèn)守雄關(guān)要扼的吳三桂，成為屯兵關(guān)外的滿人、新近入主京城的大順朝和明朝的遺族舊臣競(jìng)相拉攏利用的首選目標(biāo)。在此歷史緊要關(guān)頭，面臨艱難抉擇的吳三桂，全然不顧天下興亡和忠孝節(jié)義，一切為身家性命計(jì)、為家累私情計(jì)和為個(gè)人官爵前程計(jì)的私心雜念已經(jīng)顯露無(wú)遺。起初，面對(duì)天下生靈涂炭和關(guān)內(nèi)關(guān)外強(qiáng)敵南北夾持的局勢(shì)，像盧象升、周遇吉等明將軍一樣的誓死一戰(zhàn)、慷慨赴國(guó)難，自是不在這位幼承庭訓(xùn)、世受皇恩的明末幸存悍將的考慮之列；像崇禎皇上一樣一死了之，雖不失為全節(jié)就義，又覺得愧對(duì)手下生死與共的眾將士，何況螻蟻尚且偷生呢。于是，吳三桂不惜冒背主求榮的風(fēng)險(xiǎn)，通過(guò)困在京城的父親吳襄與闡王打通關(guān)節(jié)進(jìn)而率部歸降，便有了堂而皇之的理由。惜乎農(nóng)民軍不買他的賬。當(dāng)?shù)弥细冈庑逃?、親屬受凌辱，尤其是紅顏知己陳圓圓被霸占之后，幾番氣絕撲地的吳三桂，立刻打消了投降李自成的念頭。在此前早已降清的舅父、姨父、兄弟、朋友和洪承疇等人的多次勸降下，他終于不顧民族大義，與關(guān)外滿人歃血為盟，引領(lǐng)數(shù)十萬(wàn)清軍鐵騎長(zhǎng)驅(qū)入關(guān)，席卷天下。 反復(fù)無(wú)常 降清叛清 曾有史學(xué)家言，吳三桂引清兵人關(guān)，有為情勢(shì)和環(huán)境所迫的難言之隱。 當(dāng)時(shí)是內(nèi)憂與外患俱來(lái)，要想有所作為，則是非聯(lián)闖不足以抗清，非聯(lián)清則不足以平闖，況以兵力計(jì)，闖兵號(hào)稱百萬(wàn)，清兵也逾十萬(wàn)，而吳三桂之兵僅四萬(wàn)，無(wú)論與誰(shuí)聯(lián)合，都勢(shì)必受制于人。吳三桂置身其間，實(shí)無(wú)兩全之策。 再?gòu)拿?jié)上說(shuō)，他投闖則背主，降清則負(fù)明，也是里外傲不成好人。如果說(shuō)吳三桂的降清，尚有事出非常的隱情的話，那么，他在清定天下三十年后的叛清之舉，就完全是逆歷史潮流而動(dòng)，為一己之私而背信棄義、分裂國(guó)家。 清初平定天下，到年輕有為的康熙帝臨朝時(shí)，多民族大融合的統(tǒng)一格局基本形成。鑒于南方藩鎮(zhèn)擁兵自重、尾大不掉的局勢(shì)，康熙力排眾議，毅然決定撤藩。康熙十一年（1672年），清廷追還吳三桂大將軍印和任免屬吏的專權(quán)，并下達(dá)優(yōu)撫藩王解甲歸田的撤藩令。撤藩?dú)w田，危及到他的權(quán)位和帶不走的巨額財(cái)產(chǎn)，吳三桂說(shuō)什么也不干了。于是，他自封“天下都招討兵馬大元帥”，聯(lián)合福建的靖南王耿精忠、廣東的平南王尚可喜制造“三藩之亂” ，終于打著“反清復(fù)明”的幌子造反了。吳三桂的第二次叛反，重燃戰(zhàn)火近八年，播亂南北十省，把一個(gè)承平不久的天下攪得四分五裂、民不聊生。他一度譖稱昭武帝，改國(guó)號(hào)為周，把個(gè)人爭(zhēng)權(quán)奪利的本性發(fā)揮到了極致。然而，在人心思定的歷史大勢(shì)下，“反清復(fù)明”的陳詞濫調(diào)再難以欺騙民眾，為一己之私而分裂國(guó)家，終難以逃脫走向覆滅的命運(yùn)。吳三桂為此付出的代價(jià)也很慘重，不僅自己在張皇失措中暴亡，兒孫妻妾被凌遲處死，還使追隨多年的部下凡副將以上幾乎都被殺頭。 為情所惑 為利所困 先哲孟子謂人生面臨著兩難的選擇時(shí)，正確的指歸是舍生而取義。而吳三桂的人生哲學(xué)，則是寧使我負(fù)天下人，決不使天下人負(fù)我。他一生重大關(guān)頭的兩次背信棄義，除了貪生怕死外，還因?yàn)橄萦谒侥钜l(fā)的困境而不能自拔。其一是為“情”所困；其二是為“利”所困。吳三桂為情所困的情字，包括了親情、友情，但更主要的是兒女私情，也即是他與一代名妓陳圓圓的所謂夫與妾之情。當(dāng)初，他花重金從田皇親府買得貌若天仙的歌妓陳沅（藝號(hào)圓圓）為妾，英雄愛姜人，一時(shí)在京師傳為佳話。到李自成兵臨城下時(shí)，吳三桂全家被困京城，他憂心如焚，但心中最難割舍的還是陳圓圓。當(dāng)?shù)弥e家被擄，尤其是愛妾被霸占之后，怒從心頭起、惡向膽邊生的吳三桂，甚至改變了投闖的初衷，轉(zhuǎn)而接引清兵入關(guān)，鑄成其人生第一大錯(cuò)。后來(lái)清人吳偉業(yè)在《圓圓曲》詩(shī)中，嘲諷其“為紅顏而沖冠一怒”，雖不免有詩(shī)人想象中的夸大其詞，但事實(shí)上吳三桂在借清兵之力攻破京城逐走李闖王后，他最著急辦的第一件事，不是乘勢(shì)追窮寇，也不是為老父、繼母、弟妹等一家三十口被殺發(fā)喪吊孝，而是急忙尋找下落不明的陳圓圓，可見陳圓圓在他心目中的分量。 吳三桂一生為利所困，主要是為既得的官爵權(quán)位和金錢財(cái)富所困。他為王前驅(qū)近三十年，從追殺闖王到進(jìn)軍西南，其間不斷地打點(diǎn)權(quán)臣多爾袞，頂戴也不斷地翻新，直至做到權(quán)傾一隅的平西王?？滴跖R朝后，他又通過(guò)留在京城的兒子多次用重金打點(diǎn)當(dāng)朝的王公大臣，特別是太皇太后，以邀寵固位。同時(shí)他通過(guò)重征關(guān)市商稅、放高利貸和壟斷鹽、金、銅礦之利而瘋狂斂財(cái)，把他在云南的藩王府修建得堪比紫禁城般的富麗堂皇，并大肆營(yíng)建園亭，廣置歌童舞女……吳三桂以自我為中心設(shè)計(jì)人生，為私利而棄天下大義，其必然歸宿終將是自取滅亡。正如清學(xué)者顧炎武所言“人生無(wú)賢愚，大節(jié)本所共。蹉跎一失身，豈不負(fù)弦誦?！彼簧鷥膳?，兼取其辱，在歷史上留下千古罵名?！　　?/pre>




編輯推薦
　　《長(zhǎng)河逐浪：古今榮恥人物》在敘述方式上，采用的是介于歷史評(píng)述與文學(xué)人物傳記之間的筆法，既兼顧了一定的可讀性，又有一定的史學(xué)研究和治學(xué)價(jià)值。該書以“八榮八恥”為主線，選取了中國(guó)歷史自古至今的五十個(gè)正反典型人物來(lái)展開評(píng)述，做到把歷史和人性中矛盾而復(fù)雜的東西揭示出來(lái)，盡量還原歷史與人物的本來(lái)面目，也即是盡量還原或接近歷史的真實(shí)。





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