走向行動(dòng)的美學(xué)

內(nèi)容概要

中國(guó)美學(xué)的唯一出路和唯一生路在哪里？這是邢煦寰先生新作《走向行動(dòng)的美學(xué)》所要回答的主要問題之一。這部洋洋幾十萬(wàn)字的巨著，充滿對(duì)中國(guó)美學(xué)的關(guān)心和責(zé)任感，滲透著幾十年研究的心得和體會(huì)，對(duì)上述問題和人們關(guān)心的其他美學(xué)問題作了系統(tǒng)的分析和回答。邢煦寰先生不滿意以往美學(xué)從概念到概念、嚴(yán)重脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人的生活經(jīng)驗(yàn)的書齋式研究方式。根據(jù)他的觀察，有相當(dāng)多的美學(xué)工作者，竟然很少進(jìn)藝術(shù)博物館，甚至很少進(jìn)影院和戲院，更不知文化藝術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)什么樣的動(dòng)向和潮流，坐在書齋里憑借想象和推理，就寫成一部部美學(xué)巨著，就可以在講堂神侃，就可以自居為美學(xué)家。這種新的“天方夜譚”，只能使美學(xué)的路越走越窄，越走越荒涼，最后無路可走。     全書以“走向行動(dòng)的美學(xué)”為中心命題，共分七個(gè)方面，通過六十六題有長(zhǎng)有短、不求一律、不拘一格的文字，力求盡可能多方面地、史論結(jié)合地、情理統(tǒng)一地、具體生動(dòng)地論說、詮釋、展開和體現(xiàn)“走向行動(dòng)的美學(xué)”的內(nèi)容對(duì)象、辯證內(nèi)涵、理論形態(tài)和研說方法的特色、特征、特質(zhì)、意義和價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

邢煦寰，美學(xué)、文藝學(xué)研究員、教授、中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。20世紀(jì)60年代畢業(yè)于文史哲名播中外、名師薈萃的山東大學(xué)中文系。1964年，經(jīng)嚴(yán)格遴選并通過全國(guó)統(tǒng)一考試，進(jìn)入由中國(guó)人民大學(xué)、原中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所、全國(guó)作協(xié)和中宣部聯(lián)合舉辦的、以“培養(yǎng)年輕的馬克思主義文藝

書籍目錄

緒論：美學(xué)需走向行動(dòng)評(píng)說歷史　小引：體味、把握“情感時(shí)間”和“話的時(shí)間”　盛世風(fēng)采 古典高峰——隋唐藝術(shù)述評(píng)　書藝高峰美學(xué)精魂——唐代書法藝術(shù)三章　中華藝術(shù)精神及其他——《中華藝術(shù)通史》編寫手記觀照現(xiàn)實(shí)　小引：發(fā)現(xiàn)和凝定生話中的美與鮮話　華服創(chuàng)制與審美文化　中華服飾文化的審美特點(diǎn)　企業(yè)管理與藝術(shù)掌握方式　服飾文化、服飾美、服飾藝帶　辯證視點(diǎn)中的大眾文化　酷，作為一種審美形態(tài)　民族審美談片　維吾爾民族風(fēng)情擷美　哈薩克族的歌與馬　感謝大自然的饋贈(zèng)——地域?qū)徝朗钟洝W運(yùn)色彩美隨想接受藝術(shù)　小引：體認(rèn)、把握藝術(shù)的審美話動(dòng)特質(zhì)　《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)審美形態(tài)創(chuàng)造　維吾爾族樂舞——民族藝術(shù)審美手記　樸野雄奇 瑰麗悲壯——影片《紅高粱》的審美創(chuàng)造　獨(dú)特的色彩抒情者——王丹丹的畫　攝影的可能可能的攝影——攝影作為藝術(shù)地掌握世界的方式　個(gè)性追求與民族情韻—一趙屹軟雕塑作品印象注重塑人　小引：探究和把握美學(xué)的人學(xué)核心　眾美之最 眾美之核——人的美　賈寶玉藝術(shù)形象的人學(xué)價(jià)值　人物研究的中心地位和主體意義——以李希凡、李萌《傳神文筆足千秋——人物論》為例　典型人物性格結(jié)構(gòu)及組合的美學(xué)原理　新疆的漢族人走進(jìn)教育　小引：美學(xué)走向行動(dòng)的重要途徑之一　審美與益智、輔德——審美教育的性質(zhì)、作用和實(shí)質(zhì)　以形感人 以情動(dòng)人——審美教育的特點(diǎn)、任務(wù)和途徑　中小學(xué)藝術(shù)課程，藝術(shù)與藝術(shù)教育新理念的成功體現(xiàn)　為什么要編撰、出版“藝術(shù)審美教育叢書”詮釋論著　小引：美學(xué)與美學(xué)的對(duì)話　進(jìn)入博大而澄明、精深而簡(jiǎn)潔之境——研讀鄧小平美學(xué)和文藝?yán)碚摗≈袊?guó)美學(xué)總范疇的宏觀歷史把握——評(píng)周來祥主編的《中國(guó)美學(xué)主潮》 　一次富有深度的自覺的美學(xué)綜合——評(píng)楊恩寰主編的《美學(xué)引論》　一個(gè)貫通古今、融會(huì)中西的獨(dú)到美學(xué)體系——讀周來祥的《古代的美、近代的美、現(xiàn)代的美》　一道深雋而豐美的文化哲學(xué)景觀——讀滕守堯的《文化的邊緣》 　一部值得重視的當(dāng)代審美文化研究專著——評(píng)夏之放的《轉(zhuǎn)型期的當(dāng)代審美文化》　文約圖精 益智悅神——簡(jiǎn)評(píng)“圖說中國(guó)藝術(shù)史叢書” 　學(xué)科的自覺與拓新——讀楊恩寰、梅寶樹的《藝術(shù)學(xué)》　女性美學(xué)的新拓進(jìn)、新成果——評(píng)任一鳴的兩本書　西部藝術(shù)文化研究開發(fā)的新成果——簡(jiǎn)評(píng)王嶸的《西域文化的回聲》 　史論兼俱情文并茂——讀全國(guó)干部學(xué)習(xí)讀本《中國(guó)藝術(shù)》　獨(dú)創(chuàng)與焦大成——讀周來祥的美學(xué)新作《文藝美學(xué)》 　實(shí)踐的美學(xué)美學(xué)的實(shí)踐——鄧中和《書籍裝幀藝術(shù)創(chuàng)意》書序建構(gòu)理論　小引：“行動(dòng)姜學(xué)”的起點(diǎn)、過程和終點(diǎn)　藝術(shù)掌握方式新論——兼論藝術(shù)本質(zhì)和藝術(shù)分類　藝術(shù)掌握方式的特殊辯證內(nèi)涵　一個(gè)雙向互補(bǔ)的人類對(duì)藝術(shù)掌握方式的自我認(rèn)知整臺(tái)系統(tǒng)——中西藝術(shù)本質(zhì)論比較擷要　藝術(shù)市質(zhì)、藝術(shù)價(jià)值與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)　略論藝術(shù)的知行統(tǒng)一觀——兼答某先生的質(zhì)疑　對(duì)話時(shí)代的藝術(shù)與藝術(shù)哲學(xué)新潮流　貢獻(xiàn)與使命——中國(guó)當(dāng)代美學(xué)淺識(shí)　藝術(shù)風(fēng)格的審美特質(zhì)、結(jié)構(gòu)和創(chuàng)造　我國(guó)藝術(shù)學(xué)的研究現(xiàn)狀、發(fā)展趨勢(shì)和重點(diǎn)課題　我看實(shí)踐美學(xué)后記

編輯推薦

全書以“走向行動(dòng)的美學(xué)”為中心命題，共分七個(gè)方面，通過六十六題有長(zhǎng)有短、不求一律、不拘一格的文字，力求盡可能多方面地、史論結(jié)合地、情理統(tǒng)一地、具體生動(dòng)地論說、詮釋、展開和體現(xiàn)“走向行動(dòng)的美學(xué)”的內(nèi)容對(duì)象、辯證內(nèi)涵、理論形態(tài)和研說方法的特色、特征、特質(zhì)、意義和價(jià)值。

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