20世紀中國社會科學（宗教學卷）

內容概要

宗教學在世界學術史上為一門新興學科，始于19世紀下半葉，通常以西方學者麥克斯·繆勒1873年發(fā)表《宗教學導論》、率先使用“宗教學”術語為開端。宗教學從精神、社會等層面系統(tǒng)探究人的宗教現(xiàn)象，涉及有關人類文明進程、人類精神奧秘的許多基礎性、理論性、歷史性和知識性問題。這一研究從人的精神世界及精神生活觸及人的“心路歷程”，乃一種“謀心”之學。對此，繆勒闡述了其對宗教學核心范疇“宗教”和“神的觀念”之基本認知。他認為，“宗教”揭示了“人的靈魂”與“神”的關系，旨在達到人的靈性內在與神圣超越的溝通。這里，“宗教”既為表達人之神秘內在性的“心學”。又乃反映人不可企及之超然存在的“形上學”。但“宗教”是人的認知和追求，有著鮮明的主體性?？娎战忉屨f，“神的觀念”實際上為人之心靈“關于完美境界的最高理想”。由此可見，宗教學對其認識和理解宗教有一種基本定位，從中亦形成其學科本身發(fā)展的規(guī)律性和系統(tǒng)性，歸納出與之相關的各種研究方法。這些基本研究方法包括宗教史學的縱向梳理方法、比較宗教學的橫向比較方法、宗教類型學的綜合歸類方法、宗教人類學的田野考查和實證方法、宗教現(xiàn)象學的中止判斷和本質洞觀方法、宗教社會學的社會抽樣和功能分析方法、宗教心理學的象征符號破譯和精神分析方法、宗教哲學和宗教批評學的價值判斷和本質定性方法等。對這些不同方法的側重或突出，遂形成了不同的分支學科和各種學派。

書籍目錄

正編　緒論：20世紀的中國宗教學發(fā)展　　　一、對“宗教”的基本認知和理論學說　　　二、佛教研究與佛教學　　　三、道教研究與道教學　　　四、基督宗教研究　　　五、伊斯蘭教研究　　　六、其他宗教研究　　　七、結語　第一章 宗教學理論研究　　第一節(jié) 宗教學理論研究在中國的興起及發(fā)展沿革　　　一、中國宗教學的興起　　　二、1949年至1976年中國宗教學的理論興趣　　　三、1976年以來中國宗教學體系的創(chuàng)建　　第二節(jié) 宗教學理論體系的構建及研究　　　一、對西方宗教學的譯介及研究　　　二、宗教歷史的縱向研究及宗教比較的橫向研究　　　三、宗教哲學及宗教學說史研究-　　　四、宗教社會學及宗教心理學研究　　　五、宗教人類學、原始宗教和中國少數(shù)民族宗教研究　　　六、神話研究　　　七、小結　　附：宗教學理論研究大事記　第二章 佛教研究　　第一節(jié) 20世紀中國佛學的發(fā)展和沿革　　　一、20世紀上半葉的中國佛學研究　　　二、20世紀下半葉的中國佛學研究　　第二節(jié) 佛教史研究　　　一、中國佛教歷史研究　　　二、外國佛教歷史研究　　第三節(jié) 教義與宗派的研究　　　一、《大乘起信論》的爭論　　　二、唯識宗的研究　　　三、禪宗的研究　　　四、天臺宗的研究　　　五、華嚴宗的研究　　　六、凈土宗的研究　　　七、漢地密宗的研究　　　八、律宗的研究　　第四節(jié) 藏傳佛教研究　　第五節(jié) 云南上座部佛教研究　　第六節(jié) 未來佛學研究的展望　　附：佛教研究大事記　第三章 道教研究　　第一節(jié) 20世紀中國道教研究的發(fā)展沿革　　　一、20世紀上半葉的中國道教學研究　　　二、20世紀下半葉的中國道教學研究　　第二節(jié) 中國道教史研究　　　一、道教通史研究　　　二、道教斷代史　　　三、道教教派史　　　四、專題史　　　五、道教人物史　　　六、道教地方史　　第三節(jié) 道教思想理論研究　　　一、道教思想史研究　　　二、道教哲學研究　　第四節(jié) 道教經典研究　　　一、《道藏》的出版　　　二、《道藏》研究　　　三、《太平經》研究　　　四、《老子（道德經）》注的研究　　　五、其他專經研究　　第五節(jié) 中國道教禮儀、丹術等研究　　　一、道教科儀研究　　　二、道教符策法術研究　　　三、道教外丹術研究　　　四、道教內丹術研究　　　五、道教醫(yī)藥與養(yǎng)生研究　　第六節(jié) 道教文化藝術研究　　　一、道教文學研究　……　第四章 基督宗教研究　第五章 伊斯蘭教研究　第六章 其他宗教研究副編 宗教學代表性論文、著作（章節(jié)）選編  第一章 宗教學理論研究  第二章 佛教研究  第三章 道教研究  第四章 基督宗教研究  第五章 伊斯蘭教研究  第六章 其他宗教研究

章節(jié)摘錄

　　第一章　宗教學理論研究　　宗教學理論研究，是指源自各宗教研究卻超越其具體研究而獲得的普遍性、規(guī)律性宗教理論和方法研究。其特點即以客觀的、中立的、理性的立場和方法對宗教進行學術觀察、描述、分析和研究。這種研究既不基于宗教信仰而展開神學和宣教意義上的介紹和闡述，也不以反對和批判宗教的態(tài)度來指責、評斷宗教。以這種觀察性、描述性和分析性為特色的宗教學在世界學術史上為一門新興學科，始于19世紀下半葉，通常以西方學者繆勒（Max Mueller）于1873年發(fā)表《宗教學導論》首先使用“宗教學”（亦譯“宗教科學”，science of religion）術語為開端。這種以研究各種宗教為己任，卻又不同于各種宗教信仰的宗教學于20世紀初傳人中國，并逐漸發(fā)展為一門獨立學科，成為20世紀中國社會科學及人文學科的重要組成部分。　　第一節(jié)　宗教學理論研究在中國的興起及發(fā)展沿革　　一、中國宗教學的興起　　中國的宗教學理論研究始于20世紀初，當時受啟蒙思潮、西學東漸和西方宗教學理論引入的影響，中國學界開始譯介西方的宗教學理論，進而對宗教的一些基本問題及宗教本身存在的意義與價值展開討論，提出了中國學者的相關認知和獨特見解。在此之前，中國的宗教研究基本上為教內學者和相關人士對其教義、經典、禮儀等的整理、詮釋和闡述。這在佛教、道教、儒教、基督宗教、伊斯蘭教中都有悠久歷史。但其研究成果多為護教、宣教和弘教的著作，故談不上客觀的、現(xiàn)代意義上的宗教學研究。

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