國(guó)畫指要

前言

　　這本小書是繼《國(guó)畫講義》之后，關(guān)于當(dāng)代中國(guó)畫繼續(xù)思考的部分結(jié)果?！　〖热皇撬伎迹偸且粋€(gè)認(rèn)識(shí)的過程，其意義就在于引人共同來思索，為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興盡一份心力?！　榱藴愖惝?dāng)初信口說出的“國(guó)畫指要”這個(gè)題目的完整內(nèi)容，不得不再作些補(bǔ)充，以免去文章中既缺少“國(guó)論”，又不見“畫作”的尷尬。這正應(yīng)了那句“木匠戴枷——自作自受”的諧謔了。　　大致將此書補(bǔ)足成三個(gè)部分：第一部分為《美術(shù)觀察》雜志上連載的短文，這些只是今天我個(gè)人的“有感而發(fā)”的隨筆，敝帚自珍、自說自話地呼為“今指要”吧；第二部分為對(duì)古畫論的重讀重現(xiàn)，以適應(yīng)今日學(xué)用，盡力按“少而精”的文化快餐原則編選，姑且稱為“古畫論”罷；第三部分為對(duì)國(guó)畫經(jīng)典作品的重新品讀、排列，也只能算是個(gè)人好惡的一孔之見而已，權(quán)且名為“新畫品”得了?！　≈?jǐn)以此書奉獻(xiàn)給有志于當(dāng)代國(guó)畫發(fā)展事業(yè)的同道與朋友們。

內(nèi)容概要

　　《國(guó)畫指要》是繼《國(guó)畫講義》之后，關(guān)于當(dāng)代中國(guó)畫繼續(xù)思考的部分結(jié)果。該書分為三個(gè)部分：第一部分為《美術(shù)觀察》雜志上連載的短文，這些只是作者個(gè)人的“有感而發(fā)”的隨筆，故稱為“今指要”；第二部分為對(duì)古畫論的重讀重現(xiàn)，以適應(yīng)今日學(xué)用，盡力按“少而精”的文化快餐原則編選，故稱為“古畫論”；第三部分為對(duì)國(guó)畫經(jīng)典作品的重新品讀、排列，也只能算是個(gè)人好惡的一孔之見而已，權(quán)且名為“新畫品”?！秶?guó)畫指要》雅俗共賞，可國(guó)畫愛好者和繪畫者品讀、鑒賞。

作者簡(jiǎn)介

　　陳綬祥，字大隱，號(hào)老饕，1944年生，廣西桂林人。曾任中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所副所長(zhǎng)、研究生部美術(shù)系主任。現(xiàn)任中國(guó)藝術(shù)研究院陳綬祥藝術(shù)教育工作室教授、博士研究生導(dǎo)師、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、東方之子欄目評(píng)介的文化學(xué)者、政府津貼專家。新文人畫的發(fā)起和倡導(dǎo)者。新文人畫活動(dòng)的組織者及領(lǐng)導(dǎo)者之一。三次創(chuàng)辦中國(guó)畫名家研修班，任班主任及指導(dǎo)教師。

書籍目錄

序上篇·今指要中篇·古畫論下篇·新畫品跋

章節(jié)摘錄

　　在國(guó)畫傳達(dá)文化、發(fā)展與創(chuàng)造文化的過程中，最重要的是借助了人的自身，借助了不同時(shí)代不同條件下的人的思想觀念與行為聯(lián)想。我們?nèi)绻⒁庖幌虏煌A段上特有的國(guó)畫追求，如神、態(tài)、勢(shì)、韻、趣、意等等，它們實(shí)際上是貫穿始終的對(duì)人的生命狀態(tài)的解讀與追求，這正是國(guó)畫始終不泥滯于物而以人為中介的本質(zhì)?，F(xiàn)代某些類型的國(guó)畫發(fā)展論者，或借西方的狀物觀，或崇晉唐的摹物觀，以為那是國(guó)畫的本源，實(shí)則是對(duì)中華文明的發(fā)展缺乏更本質(zhì)更深入的認(rèn)識(shí)所導(dǎo)致的。我們?cè)購(gòu)膰?guó)畫總體發(fā)展上來了解一下畫家隊(duì)伍的基本組成。秦漢之前的繪畫，其畫家主體基本上屬于“百工”之范疇。繪畫是社會(huì)分工中要解決的基本問題之一部分。由魏晉至宋代，畫家的隊(duì)伍廣泛，除了“工匠”之外，更主要的繪畫由專門的“畫家”來完成，或“畫院”或“匠作監(jiān)”的畫師，成了推動(dòng)繪畫發(fā)展的主力。這一階段中，繪畫自身的完善與畫師地位的不確定形成了明顯的對(duì)照，繪畫成了“技藝”與“畫師地位”共同展示的舞臺(tái)?；蚬せ蚯?、或匠或文也成了繪畫的多重選擇。元代以后，畫家隊(duì)伍產(chǎn)生了較為明顯的分化。

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