四庫(kù)全書(shū)精華

前言

浩如煙海的中華文化典籍，是世界文明史上最博大、最宏偉的寶藏之一；而中國(guó)歷史上最大的一部叢書(shū)《四庫(kù)全書(shū)》，則可以稱(chēng)之為中華文化最豐富、最完備的集成之作。“四庫(kù)”之名，源于初唐，初唐官方藏書(shū)分為經(jīng)史子集四個(gè)書(shū)庫(kù)；又因經(jīng)史子集四部基本涵蓋了古代所有的圖書(shū)，故稱(chēng)“全書(shū)”。    乾隆三十七年（1772）十一月，安徽學(xué)政朱筠提出《永樂(lè)大典》的輯佚問(wèn)題，得到乾隆皇帝的認(rèn)可。隨后，乾隆皇帝便詔令將所輯佚書(shū)與“各省所采及武英殿所有官刻諸書(shū)”，匯編在一起，命名為《四庫(kù)全書(shū)》。    乾隆三十八年（1773），《四庫(kù)全書(shū)》正式開(kāi)始編修，紀(jì)昀、陸錫熊、孫士毅為總纂官。為了存放《四庫(kù)全書(shū)》，乾隆皇帝還下令建造了南北七閣。    乾隆四十六年（1781），第一份《四庫(kù)全書(shū)》繕寫(xiě)告竣，貯藏于紫禁城內(nèi)文淵閣，是為“文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》”。此后的第二、三、四份《四庫(kù)全書(shū)》，分藏于文溯閣、文源閣、文津閣，是為“北四閣《四庫(kù)全書(shū)》”。    乾隆四十七年（1782）七月，乾隆諭令：“茲《四庫(kù)全書(shū)》允宜廣布流傳，以光文治。如揚(yáng)州大觀堂之文匯閣、鎮(zhèn)江金山寺之文宗閣、杭州圣因’寺行宮之文瀾閣，皆有藏書(shū)之所，著交四庫(kù)館再繕寫(xiě)全書(shū)三分，安置各該處?！庇诖水a(chǎn)生了“南三閣《四庫(kù)全書(shū)》”。    《四庫(kù)全書(shū)》按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集四部，區(qū)分類(lèi)聚，部次群籍，把歷代文獻(xiàn)井然匯聚于一堂，為弘揚(yáng)民族文化、傳播古代文化作出了重要貢獻(xiàn)。    經(jīng)部位列四部之首，收錄的是儒家經(jīng)典以及歷代注經(jīng)之作?！端膸?kù)全書(shū)總目》云：“經(jīng)稟圣裁，垂型萬(wàn)世，刪定之旨，如日中天……蓋經(jīng)者非他，即天下之公理而已?！笔凡渴珍浟擞嘘P(guān)歷史、地理、職官、政事、人物傳記等方面的著述。子部書(shū)籍，淵源于春秋戰(zhàn)國(guó)的諸子百家，正如《四庫(kù)全書(shū)總目》所云：“儒家之外有兵家，有法家，有農(nóng)家……敘而次之，凡十四類(lèi)?！奔縿t主要收錄歷代文學(xué)家的總集、別集以及詩(shī)文評(píng)論一類(lèi)的著述。    《四庫(kù)全書(shū)》共著錄書(shū)籍3461種，79309卷；存目書(shū)籍6793種，93551卷；總計(jì)10254種，172860卷，記錄了文、史、哲、理、工、醫(yī)等各學(xué)科的原本，基本囊括了中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化的各個(gè)學(xué)科門(mén)類(lèi)和各個(gè)專(zhuān)門(mén)領(lǐng)域。因此，《四庫(kù)全書(shū)》素有“典籍總匯，文化淵藪”之譽(yù)。    由于歷史的局限，《四庫(kù)全書(shū)》于佛、道兩家典籍，意存軒輊，摒除殆盡，實(shí)為一大缺憾；但它對(duì)中國(guó)古代學(xué)術(shù)文化主體的儒家學(xué)說(shuō)，卻進(jìn)行了較為完整的整理和總結(jié)?？梢哉f(shuō)，《四庫(kù)全書(shū)》作為國(guó)家正統(tǒng)、民族根基的象征，己成為中國(guó)乃至東方讀書(shū)人安身立命的圭臬。    令人嘆惋的是，在《四庫(kù)全書(shū)》的編纂過(guò)程中，朝廷寓禁于征，大興文字獄，釀成了一場(chǎng)文化浩劫。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在長(zhǎng)達(dá)10余年的修書(shū)過(guò)程中，朝廷禁毀圖書(shū)3100多種、15萬(wàn)部以上。收入《四庫(kù)全書(shū)》的圖書(shū)中，也有不少刪節(jié)、挖改之處。但就整體而言，作為中國(guó)歷史乃至世界歷史上的一項(xiàng)大型的文化工程，《四庫(kù)全書(shū)》的修撰應(yīng)當(dāng)是功大于過(guò)的。    《四庫(kù)全書(shū)總目》作為一部集大成的目錄著作，在《四庫(kù)全書(shū)》的纂修過(guò)程中應(yīng)運(yùn)而生。《總目》依賴(lài)《四庫(kù)全書(shū)》而成為中國(guó)古代內(nèi)容最宏富、體例最完善、編制最嚴(yán)密的目錄著作。二者相輔相成，對(duì)清乾隆以前的歷代典籍進(jìn)行了系統(tǒng)整理，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化做了全面總結(jié)，不僅鮮明地反映出18世紀(jì)知識(shí)界的學(xué)術(shù)特征和思想觀念，在文獻(xiàn)學(xué)和目錄學(xué)史上也具有極為重要的意義。    《四庫(kù)全書(shū)薈要》、《四庫(kù)全書(shū)簡(jiǎn)明目錄》、《四庫(kù)全書(shū)考證》、《武英殿聚珍版叢書(shū)》等，也是在《四庫(kù)全書(shū)》的編纂過(guò)程中產(chǎn)生的?！端膸?kù)全書(shū)薈要》是《四庫(kù)全書(shū)》的精華，收書(shū)473種、19931卷?！端膸?kù)全書(shū)簡(jiǎn)明目錄》是《四庫(kù)全書(shū)總目》的簡(jiǎn)編本，分列了《四庫(kù)全書(shū)》收錄的圖書(shū)，各書(shū)的提要也寫(xiě)得比較簡(jiǎn)單。《四庫(kù)全書(shū)考證》是四庫(kù)館臣對(duì)應(yīng)抄、應(yīng)刻各書(shū)?？弊志涞挠涗泤R編，對(duì)于校訂古籍有較高的參考價(jià)值?！段溆⒌罹壅浒鎱矔?shū)》用木活字印成，是古代印刷史上的重要文獻(xiàn)。     本書(shū)意在秉承四庫(kù)之精神，發(fā)揮國(guó)學(xué)的經(jīng)世致用性，力圖對(duì)傳統(tǒng)文化在中國(guó)乃至世界多元文化中的重新定位起到推波助瀾的作用；更希望通過(guò)呈現(xiàn)這樣一個(gè)異彩紛呈的文化藝苑，增加我們對(duì)國(guó)學(xué)的信仰，讓讀國(guó)學(xué)之人自信、自豪于中國(guó)傳統(tǒng)文化的深邃。     本書(shū)在卷帙浩繁的四庫(kù)書(shū)海中細(xì)心拾擷，精選篇目，力求在保留四庫(kù)的風(fēng)格、韻味的基礎(chǔ)上，突出四庫(kù)的博大、精深，突出它的歷史厚重感和凝重感，為熱愛(ài)國(guó)學(xué)經(jīng)典的人起到導(dǎo)航作用。

內(nèi)容概要

浩如煙海的中華文化典籍，是世界文明史上最博大、最宏偉的寶藏之一；而中國(guó)歷史上最大的一部叢書(shū)《四庫(kù)全書(shū)》，則可以稱(chēng)之為中華文化最豐富、最完備的集成之作。“四庫(kù)”之名，源于初唐，初唐官方藏書(shū)分為經(jīng)史子集四個(gè)書(shū)庫(kù)；又因經(jīng)史子集四部基本涵蓋了古代所有的圖書(shū)，故稱(chēng)“全書(shū)”。    《四庫(kù)全書(shū)》按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集四部，區(qū)分類(lèi)聚，部次群籍，把歷代文獻(xiàn)井然匯聚于一堂，為弘揚(yáng)民族文化、傳播古代文化作出了重要貢獻(xiàn)。    《四庫(kù)全書(shū)》共著錄書(shū)籍3461種，79309卷；存目書(shū)籍6793種，93551卷；總計(jì)10254種，172860卷，記錄了文、史、哲、理、工、醫(yī)等各學(xué)科的原本，基本囊括了中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化的各個(gè)學(xué)科門(mén)類(lèi)和各個(gè)專(zhuān)門(mén)領(lǐng)域。因此，《四庫(kù)全書(shū)》素有“典籍總匯，文化淵藪”之譽(yù)。

作者簡(jiǎn)介

《線裝經(jīng)典》編委會(huì)，由幾十位出版社資深編輯及策劃人組成，是一支龐大而經(jīng)驗(yàn)豐富的團(tuán)隊(duì)。他們?cè)诔霭嫘袠I(yè)都有成功的策劃經(jīng)驗(yàn)和扎實(shí)的編輯功底，對(duì)市場(chǎng)中的圖書(shū)有很強(qiáng)的把控能力，曾多次成功推出了多套市場(chǎng)銷(xiāo)售極佳的叢書(shū)，在業(yè)界贏得了很好的口碑。

書(shū)籍目錄

經(jīng)部　易類(lèi)　　《周易》　書(shū)類(lèi)　　《尚書(shū)》　詩(shī)類(lèi)　　《詩(shī)經(jīng)》　禮類(lèi)　　《周禮》　　《儀禮》　　《禮記》　春秋類(lèi)　　《左傳》　　《公羊傳》　　《谷梁傳》　孝經(jīng)類(lèi)　　《孝經(jīng)》　四書(shū)類(lèi)　　《論語(yǔ)》　　《孟子》　　《大學(xué)》　　《中庸》　小學(xué)類(lèi)　　《爾雅》　　《說(shuō)文解字》史部　正史類(lèi)　　《史記》　　《漢書(shū)》　　《后漢書(shū)》　　《三國(guó)志》　　《晉書(shū)》　　《宋書(shū)》　　《南齊書(shū)》　　《梁書(shū)》　　《陳書(shū)》　　《魏書(shū)》　　《北齊書(shū)》　　《周書(shū)》　　《隋書(shū)》　　《南史》　　《北史》　　《舊唐書(shū)》　　《新唐書(shū)》　　《舊五代史》　　《新五代史》　　《宋史》　　《遼史》　　《金史》　　《元史》　　《明史》　編年類(lèi)　　《資治通鑒》　雜史類(lèi)　　《國(guó)語(yǔ)》　　《戰(zhàn)國(guó)策》　　《貞觀政要》　傳記類(lèi)　　《晏子春秋》　史評(píng)類(lèi)　　《史通》　地理類(lèi)　　《水經(jīng)注》　　《徐霞客游記》子部　儒家類(lèi)　　《荀子》　兵家類(lèi)　　《孫子兵法》　法家類(lèi)　　《管子》　　《韓非子》　農(nóng)家類(lèi)　　《齊民要術(shù)》　醫(yī)家類(lèi)　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》　天文算法類(lèi)　　《九章算術(shù)》　藝術(shù)類(lèi)　　《古畫(huà)品錄》　譜錄類(lèi)　　《茶經(jīng)》　雜家類(lèi)　　《墨子》　　《鬼谷子》　　《呂氏春秋》　　《淮南子》　　《論衡》　　《夢(mèng)溪筆談》　小說(shuō)家類(lèi)　　《世說(shuō)新語(yǔ)》　　《山海經(jīng)》　　《搜神記》　　《太平廣記》　道家類(lèi)　　《老子》　　《莊子》　　《列子》集部　楚辭類(lèi)　　《楚辭》　別集類(lèi)　　《曹子建集》　　《嵇中散集》　　《陶淵明集》　　《李太白集》　　《杜工部集》　　《王右丞集》　　《柳河?xùn)|集》　　《白氏長(zhǎng)慶集》　　《李義山詩(shī)集》　　《范文正公集》　　《臨川集》　　《劍南詩(shī)稿》　總集類(lèi)　　《文選》　　《樂(lè)府詩(shī)集》　　《古文觀止》　　《文心雕龍》　　《二十四詩(shī)品》　　《六一詩(shī)話(huà)》　詞曲類(lèi)　　《樂(lè)章集》　　《珠玉詞》　　《東坡詞》　　《淮海詞》　　《漱玉詞》　　《稼軒詞》　　《白石道人歌曲》

章節(jié)摘錄

·春秋類(lèi)·    《左傳》    【成書(shū)過(guò)程】    《左傳》傳說(shuō)是春秋時(shí)期的史官左丘明所作，是為了解釋孔子的《春秋》。《左傳》重要的注本有晉代杜預(yù)集解、唐代孔穎達(dá)作疏的《春秋左傳正義》和清代洪亮吉注的《春秋左傳詁》等。    【古籍簡(jiǎn)介】    《左傳》是中國(guó)古代的一部編年體史書(shū)，又稱(chēng)《春秋左氏傳》或《左氏春秋》，全書(shū)18萬(wàn)余字，記載了上至魯隱公元年、下至魯哀公十四年間近300年的歷史。    《左傳》的記事，基本以《春秋》所載魯國(guó)12個(gè)國(guó)君為次序，內(nèi)容包括聘問(wèn)、會(huì)盟、征伐、搜狩、城筑、婚喪、篡弒、族滅、出亡等，涉及禮儀規(guī)范、典章制度、社會(huì)風(fēng)俗等很多方面，并記錄了相關(guān)人物的言行，人物來(lái)自于各個(gè)階層，如商賈、卜者、刺客、樂(lè)師等。    全書(shū)通過(guò)對(duì)齊桓公、晉文公、秦穆公、楚莊王、吳王闔間、越王勾踐等霸業(yè)盛衰的敘寫(xiě)，反映了當(dāng)時(shí)諸侯國(guó)之間錯(cuò)綜復(fù)雜的爭(zhēng)斗；對(duì)魯季孫氏、齊田成子以及晉國(guó)韓、趙、魏諸卿與公室的矛盾，以及鄭子產(chǎn)的改革等的描述，深刻地揭示了社會(huì)內(nèi)部的變革。    《左傳》的記事文體可分三類(lèi)，每類(lèi)的來(lái)源不同，史料價(jià)值也不同。第一類(lèi)是比較簡(jiǎn)短的文字，但有時(shí)間記載，應(yīng)出自當(dāng)時(shí)史官記事，其史料價(jià)值最高。第二類(lèi)是一般記事，包括一些零散的故事，一般無(wú)時(shí)間記載，此類(lèi)大多出自各國(guó)的私人記錄，有史事也有傳說(shuō)，有一定的可信度。第三類(lèi)是一些篇幅較長(zhǎng)的文章，可信度很小。    【閱讀指導(dǎo)】    《左傳》代表了先秦史學(xué)的最高成就，確立了編年體史書(shū)的地位，對(duì)后世產(chǎn)生了很大影響。它還具有強(qiáng)烈的儒家思想傾向，強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序與宗法倫理，重視長(zhǎng)幼尊卑之別，同時(shí)也表現(xiàn)出“民本”觀念，是研究先秦儒家思想的重要?dú)v史資料。    《左傳》不僅是一部?jī)?nèi)容豐富、史料價(jià)值很高的重要?dú)v史著作，還是一部富有文學(xué)價(jià)值的歷史散文名著。    《左傳》長(zhǎng)于敘事，敘事文約事豐、精妙優(yōu)美、簡(jiǎn)潔生動(dòng)，能把頭緒紛雜、變化多端的歷史大事件，處理得有條不紊、繁而不亂。    《左傳》最突出的特色是善于描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)。全書(shū)描寫(xiě)軍事戰(zhàn)爭(zhēng)400多次，其中以城濮之戰(zhàn)、柏舉之戰(zhàn)、鄢陵之戰(zhàn)、鞍之戰(zhàn)、崤之戰(zhàn)五大戰(zhàn)爭(zhēng)最為出色。文章結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)精彩，運(yùn)筆靈活，沒(méi)有單就正面的戰(zhàn)斗場(chǎng)面進(jìn)行描寫(xiě)，而是追溯戰(zhàn)爭(zhēng)的起因，介紹戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)起的時(shí)代背景，并分析其勝敗的內(nèi)外因素，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。文章行文波瀾起伏、跌宕多姿，對(duì)于戰(zhàn)場(chǎng)交鋒經(jīng)常略寫(xiě)，但繪聲繪色；戰(zhàn)爭(zhēng)起因、戰(zhàn)前策劃及戰(zhàn)后的影響則詳寫(xiě)。這種奇特的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)手法，不僅前所未有，而且后所難及。    《左傳》還善于寫(xiě)人。《左傳》涉及了形形色色的歷史人物，全書(shū)有姓名可稽者，幾近三千之眾。作者通過(guò)對(duì)政治、軍事、外交活動(dòng)的描述，刻畫(huà)了許多各具性格特征的人物形象。整部《左傳》，猶如一幅人物層現(xiàn)迭出的彩畫(huà)長(zhǎng)卷，展示了春秋時(shí)代的面貌。    《左傳》工于記言，對(duì)行文辭令的表達(dá)，既委婉曲折，又剛強(qiáng)有力。如“燭之武退秦師”、“陰飴甥答秦伯之問(wèn)”、“展喜犒齊師”、“王孫滿(mǎn)論鼎之輕重”、“賓媚人責(zé)晉”、“戎子駒支責(zé)晉于朝”、“子產(chǎn)論毀垣”等，無(wú)不曲折縝密。    【典籍精選】    晉楚城濮之戰(zhàn)（選自《左傳·僖公二十八年》）    【原文】    王命尹氏及王子虎、內(nèi)史叔興父策命晉侯為侯伯，賜之大輅之服、戎輅之服，彤弓一，彤矢百，艫弓矢千，鉅氅一卣，虎賁三百人。曰：“王謂叔父：‘敬服王命，以綏四國(guó)，糾逖王慝。’”晉侯三辭，從命，曰：“重耳敢再拜稽首，奉揚(yáng)天子之丕顯休命?！笔懿咭猿?。出入三覲。    衛(wèi)侯聞楚師敗，懼，出奔楚，遂適陳。使元喧奉叔武以受盟。癸亥，王子虎盟諸侯于王庭，要言曰：“皆獎(jiǎng)王室，無(wú)相害也。有渝此盟，明神殛之，俾隊(duì)其師，無(wú)克祚國(guó)，及而玄孫，無(wú)有老幼?！本又^是盟也信，謂晉于是役也，能以德攻。    初，楚子玉自為瓊弁玉纓，未之服也。先戰(zhàn)，夢(mèng)河神謂己曰：“畀余，余賜女孟諸之糜?！备ブ乱?。大心與子西使榮黃諫，弗聽(tīng)。榮季曰：“死而利國(guó)，猶或?yàn)橹?，況瓊玉乎！是糞土也，而可以濟(jì)師，將何愛(ài)焉？”弗聽(tīng)。出，告二子曰：“非神敗令尹，令尹其不勤民，實(shí)自敗也?！奔葦?，王使謂之曰：“大夫若入，其若申、息之老何？”子西、孫伯曰：“得臣將死，二臣止之，曰：‘君其將以為戮。’”及連谷而死。    【譯文】    尹氏、王子虎和內(nèi)史叔興父接受周襄王的命令，前去任命晉文公統(tǒng)領(lǐng)諸侯，同時(shí)賞賜給他大輅車(chē)和大戎車(chē)各一輛，及相應(yīng)的整套服飾儀仗，紅色弓一把，紅色箭一百支，黑色箭一千支，黑黍米釀造的香酒一卣，勇士三百人，對(duì)晉文公說(shuō)：“周王對(duì)叔父說(shuō)：‘服從王命，以撫四方，監(jiān)治壞人?！蔽墓无o謝無(wú)果，才遵從了王命，說(shuō)：“重耳兩次叩首拜謝，我一定遵奉周天子的命令?！本徒邮懿邥?shū)退出。后又去朝見(jiàn)了周襄王三次。    衛(wèi)成公聽(tīng)到楚軍大敗的消息，開(kāi)始恐慌，逃奔到楚國(guó)避難，之后又到了陳國(guó)。衛(wèi)國(guó)派遣元喧協(xié)助叔武前去參加晉國(guó)與諸侯的盟約。五月二十八日，王子虎與諸侯在周王的王宮簽訂盟約時(shí)立下誓言：“各諸侯都要聽(tīng)命于周王，且彼此間不能互相殘害。有違背誓言者，會(huì)遭到神靈的懲罰，讓他失去軍隊(duì)和國(guó)家，且禍延后世子孫，不論長(zhǎng)幼，都會(huì)受罰?！本紓兌夹欧谶@個(gè)盟約，說(shuō)晉國(guó)的這次征討是依德而行。    早時(shí)，子玉做了一套有美玉裝飾的馬冠和馬纓，還未來(lái)得及使用。戰(zhàn)前，他夢(mèng)見(jiàn)河神對(duì)自己說(shuō)：“把它們給我吧！我可以把宋國(guó)孟諸的沼澤地賞賜給你?！弊佑癫豢?。后來(lái)榮黃接受子玉的兒子大心和楚國(guó)大夫子西的委托去勸子玉，子玉也不聽(tīng)。榮季說(shuō)：“如果死利于國(guó)家，就得去死，更何況獻(xiàn)出美玉！它們都是糞土，如果對(duì)軍隊(duì)得勝有利，有什么舍不得的？”子玉仍是不聽(tīng)。榮黃對(duì)大心和子西說(shuō)：“并非河神要讓令尹戰(zhàn)敗，而是令尹自己不愿為百姓盡力，其實(shí)是自取其敗。”楚軍戰(zhàn)敗后，楚王派人對(duì)子玉說(shuō)：“你若回到楚國(guó)，怎么面對(duì)申、息兩地的百姓？”子西和孫伯對(duì)使臣說(shuō)：“子玉原是想自殺，我們阻止了他，說(shuō)：‘國(guó)君還未處罰你呢?！苯Y(jié)果，子玉在連谷自殺了。    子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校（選自《左傳·襄公三十一年》）    【原文】    鄭人游于鄉(xiāng)校，以論執(zhí)政。然明謂子產(chǎn)曰：“毀鄉(xiāng)校，何如？”子產(chǎn)曰：“何為？夫人朝夕退而游焉，以議執(zhí)政之善否。其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。是吾師也，若之何毀之？我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。豈不遽止？然猶防川，大決所犯，傷人必多，吾不克救也；不如小決使道，不如吾聞而藥之也?！比幻髟唬骸懊镆步穸笾嶙又趴墒乱病Ｐ∪藢?shí)不才。若果行此，其鄭國(guó)實(shí)賴(lài)之，豈惟二三臣？”仲尼聞是語(yǔ)也，曰：“以是觀之，人謂子產(chǎn)不仁，吾不信也。”    【譯文】    鄭國(guó)人聚集在鄉(xiāng)校游玩，以議論政事的得失。然明對(duì)子產(chǎn)說(shuō)：“關(guān)閉了鄉(xiāng)校怎么樣？”子產(chǎn)說(shuō)：“為什么？人們?cè)缤韯趧?dòng)之余到那里游玩，來(lái)議論政事的好壞。他們認(rèn)為好的，我們就去做；他們所討厭的，我們就改掉它。這是我們的老師，為什么要關(guān)閉它呢？我聽(tīng)說(shuō)，忠善的行為可以減少怨恨，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)施用威權(quán)能夠阻止怨恨。難道我不能制止人們的議論嗎？然而那如同防堵河水一樣，洪水沖破大口子造成災(zāi)害，傷害的人一定很多，我不能挽救；不如開(kāi)個(gè)小口子，讓水流出來(lái)；不如我聽(tīng)了議論，把它當(dāng)做苦口的良藥?！比幻髡f(shuō)：“蔑從今以后知道您先生是確實(shí)可以侍奉的，我實(shí)在沒(méi)有什么才能。如果真這樣做下去，這確實(shí)是鄭國(guó)的依靠，怎么能只是兩三位大臣的依靠？”孔子聽(tīng)了這些話(huà)，說(shuō)：“由此看來(lái)，別人說(shuō)子產(chǎn)不仁，我不相信?！?   曹劌論戰(zhàn)（選自《左傳·莊公十年》）    【原文】    十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”乃入見(jiàn)。問(wèn)：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專(zhuān)也，必以分人。”對(duì)曰：“小惠未遍，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫?，弗敢加也，必以信?！睂?duì)曰：“小信未孚，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情?！睂?duì)曰：“忠之屬也，可以一戰(zhàn)，戰(zhàn)則請(qǐng)從。”    公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之，劌曰：“未可?！饼R人三鼓，劌曰：“可矣?！饼R師敗績(jī)，公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。    既克，公問(wèn)其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也，一鼓作氣，再而衰，三而竭，彼竭我盈，故克之。夫大國(guó)難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！?   【譯文】    魯莊公十年的春天，齊國(guó)發(fā)兵攻打魯國(guó)，魯莊公著手備戰(zhàn)，一個(gè)叫曹劌的人要去見(jiàn)他。曹劌的同鄉(xiāng)說(shuō)：“這樣的事，自有貴族公卿去策劃，不需要你參與吧？”曹劌答道：“貴族公卿目光短淺，怎么可能深謀遠(yuǎn)慮?！彪S即覲見(jiàn)魯莊公，并問(wèn)道：“不知大王要憑借什么同齊國(guó)作戰(zhàn)？”莊公說(shuō)：“衣服、食物這樣可以安撫民心的東西，我一定不獨(dú)自享受，肯定會(huì)分給大家?！辈軇セ卮鸬溃骸斑@些都是小恩小惠，而且不可能使每個(gè)百姓都能領(lǐng)受，所以他們不會(huì)一心追隨您?！鼻f公又說(shuō)：“祭祀用的犧牲、玉帛等祭品，我不敢夸大虛報(bào)，一定做到誠(chéng)實(shí)可信?！辈軇フf(shuō)：“這點(diǎn)誠(chéng)信很難取得神的信任，他必然不會(huì)因此保佑您?！鼻f公說(shuō)：“大大小小的案件，我即使無(wú)力一一明察，但一定盡心盡力?！辈軇ビ终f(shuō)道：“這是盡職盡責(zé)的行為，可以憑這個(gè)打一仗。如果作戰(zhàn)的話(huà)，我請(qǐng)求跟大王一起上戰(zhàn)場(chǎng)。”    莊公與曹劌乘同一輛戰(zhàn)車(chē)，帶兵在長(zhǎng)勺與齊軍對(duì)陣。戰(zhàn)爭(zhēng)剛一開(kāi)始，莊公就要命人擊鼓，指揮軍隊(duì)前進(jìn)，曹劌急忙阻攔：“時(shí)機(jī)未到?！钡鹊烬R軍三次擊鼓之后，他才說(shuō)：“現(xiàn)在可以了。”齊軍大敗，莊公立即下令追擊，曹劌再次阻攔：“不行?！闭f(shuō)完下車(chē)仔細(xì)觀察齊軍戰(zhàn)車(chē)的車(chē)轍，還登上車(chē)前的橫木遠(yuǎn)觀齊軍敗退的情形，之后才對(duì)莊公說(shuō)：“可以了?！濒斳婋S即追擊齊軍。    魯國(guó)克敵制勝之后，莊公詢(xún)問(wèn)取勝原因，曹劌說(shuō)：“作戰(zhàn)需要勇氣，第一次擊鼓，能夠最大程度地激起士兵的勇氣，第二次擊鼓的時(shí)候勇氣開(kāi)始消退，第三次擊鼓，勇氣就已經(jīng)消耗殆盡了。敵軍失去勇氣，我軍卻士氣正盛，所以能打勝仗。不過(guò)齊國(guó)是大國(guó)，防不勝防，很可能有埋伏，我見(jiàn)他們戰(zhàn)車(chē)的車(chē)轍混亂不堪，連軍旗都倒了，才相信齊軍是戰(zhàn)敗而退，因此才同意追擊?！?   P30-33

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