時(shí)間之死

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“時(shí)間究竟是什么？誰(shuí)能輕易概括地說(shuō)明它？誰(shuí)對(duì)此有明確的概念，能用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)？可是在談話之間，有什么比時(shí)間更常見(jiàn)，更熟悉的呢？我們談到時(shí)間，當(dāng)然了解，聽(tīng)別人談到時(shí)間，我們也領(lǐng)會(huì)。那么，時(shí)間究竟是什么？沒(méi)有人問(wèn)我，我倒清楚，有人問(wèn)我，我想說(shuō)明，便茫然不解了?！?—— 圣?奧古斯丁圣?奧古斯丁的這段話說(shuō)出了每一個(gè)人在面對(duì)時(shí)間時(shí)的困惑。沒(méi)有一個(gè)問(wèn)題能像時(shí)間問(wèn)題這樣如此長(zhǎng)久地困擾著人類(lèi)。甚至可以這樣說(shuō)，人類(lèi)整個(gè)的思想史，包括哲學(xué)史與科學(xué)史，在很大程度上說(shuō)是關(guān)于時(shí)間觀念的歷史。幾乎所有在人類(lèi)思想史上留下印記的人，都同時(shí)在時(shí)間觀念上有所發(fā)揮。但在我看來(lái)，在時(shí)間觀念史上，真正堪稱(chēng)劃時(shí)代意義的人物，只有三位，其一，是古希臘哲學(xué)家巴門(mén)尼德，其一是早期基督教思想家圣?奧古斯丁，最后一位，是德國(guó)物理學(xué)家克勞修斯。巴門(mén)尼德屬于“堅(jiān)決否定實(shí)在世界之時(shí)間性愛(ài)利亞學(xué)派”（吳國(guó)盛語(yǔ)）。他認(rèn)為，宇宙是所謂的“整塊宇宙”，宇宙是不可分割的，因此在這樣的一個(gè)宇宙中，不存在什么運(yùn)動(dòng)，變化，生滅，也沒(méi)有什么演化。當(dāng)然，在這樣的一個(gè)宇宙中，時(shí)間也是沒(méi)有其地位的。然而，誠(chéng)如奧古斯丁所言，雖然我們不能準(zhǔn)確地說(shuō)出時(shí)間是什么，但我們對(duì)時(shí)間的觀念是如此的真切，所以，巴門(mén)尼德的話很難聽(tīng)進(jìn)去。不過(guò)也有例外的。盡管我們是如此深地沉湎于時(shí)間之中，奧古斯丁還是認(rèn)為，有某種存在于時(shí)間之外的秩序，他將之歸于上帝，我們言之鑿鑿的時(shí)間，乃是上帝的一個(gè)造物。認(rèn)為時(shí)間可以被創(chuàng)造，乃是奧古斯丁的過(guò)人之處，雖然他所認(rèn)為創(chuàng)造時(shí)間的，乃是上帝。如果說(shuō)時(shí)間是上帝的一個(gè)創(chuàng)造物，那么前提是在這之前時(shí)間并不存在。聽(tīng)起來(lái)，這好像是一則悖論：沒(méi)有時(shí)間，哪來(lái)的“在這之前”？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我們暫且存疑。但從純推理的角度講，給定時(shí)間并不存在的證明很簡(jiǎn)單。我們可以從牛頓說(shuō)起。牛頓認(rèn)為，“絕對(duì)真實(shí)的數(shù)學(xué)時(shí)間，就其本質(zhì)而言，是永遠(yuǎn)均勻地流逝著，與任何外界事物無(wú)關(guān)?！?牛頓所說(shuō)的這個(gè)絕對(duì)真實(shí)的數(shù)學(xué)時(shí)間，如果使之形象化的話，可以理解為只有一個(gè)單一指向的箭頭，這個(gè)箭頭通常被稱(chēng)之為時(shí)間之矢。
ISBN: 9787542623133
頁(yè)數(shù): 191
定價(jià): 16.00
出版社: 上海三聯(lián)書(shū)店
裝幀: 平裝
出版年: 2006年6月

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