都市帝國與先知

出版時間：2006-8 出版社：上海三聯(lián)書店作者：孫遜,楊劍龍頁數(shù)：355 字數(shù)：375000
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首篇文章介紹的是著名城市理論家劉易斯·芒福德，因為他的影響已經(jīng)遠遠超越城市研究，波及哲學、歷史、社會、文化諸領(lǐng)域，作者不能回避這位先知式的人物。隨后是研究成都市概念和起源的一些文章，頗值得深思。城市與社會、都市文化、上漲文化、藝術(shù)中的都市文化等欄目中的文章是作者選精出來的，相信不會讓大家失望。特別要強調(diào)文獻與史料這個欄目，作者編選了兩篇海外人士看近代中國城市的材料。作為新聞記者的蔡博（Eugen Zabel，1851-1924），以敏銳的觀察力和細膩的文筆，為作者保留了現(xiàn)代上海多彩的城市畫面。作為自然科學家的多夫蘭（Franz Doflein,1873-1924）對中國珍珠養(yǎng)殖業(yè)、鳥類和海洋生物的觀察地饒有風趣，充滿著歷史學和社會學的價值。這里節(jié)譯的是他對上海的觀察和描述，早期上海人生活狀態(tài)，似乎又活靈活現(xiàn)地出現(xiàn)在我們面前。

書籍目錄

都市、帝國與先知  都市史家，都市先知——劉易斯·芒福德  城市的觀念  人類考古學視角下的城市起源  城市與帝國  考察作為系統(tǒng)的城市：對一種思想史的思考城市與社會  以政治為中心的城市規(guī)劃——由中國城市發(fā)展史看中國城市的規(guī)律理念  經(jīng)濟全球化與世界城市發(fā)展的新格局  城市與社會：美索布達米亞和希臘都市文明產(chǎn)生之比較研究  中世紀至今德國的城市和國家：現(xiàn)代市民社會在城市傳統(tǒng)中的起源都市文化  都市與教化：英倫三島（1660-1800）  晚明江南祁彪佳家族的日常生活史——以醫(yī)病關(guān)系為例的探討  摩爾·想象的帝國上海文化藝術(shù)中的都市文化評論文獻與史料

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　　　　改革開放以來，中國的城市化進程迅速發(fā)展，不僅一些原有的大都市日新月異，還產(chǎn)生了許多新的中心城市，城鄉(xiāng)之間的距離或說差別（此處所指為純粹數(shù)字計量的）也越來越小。一時之間，似乎城市化浪潮已席卷全國，甚至成了解決各種問題的法寶。但實際上，就中國目前的情況來看，物質(zhì)上的城市發(fā)展的確很快，精神或文化上的城市建設(shè)卻相對滯后許多。人創(chuàng)造并發(fā)展了城市，城市對人的關(guān)懷卻遠遠不夠，于是，城市僅僅是高樓大廈、鋼筋水泥等的混合體，人們在其中只是匆匆過客，無法找到精神的居所，城市越發(fā)展，人越感到惶惑不安，越無法找到自我，其結(jié)果是，個體被突出強調(diào)，人與人高度分化，以往那種親密的人際關(guān)系被以最終利益為目的的、膚淺而暫時的接觸取代，人失去了自我，也不再擁有安全感。　　
　　　　可以說，“現(xiàn)代生活中的最深層次問題是個人在面對巨大社會壓力、歷史遺產(chǎn)、外來文化和生活技能時，如何保持其自由和個性的存在”（《閱讀城市：作為一種生活方式的都市生活》，19頁）。這種情況使得專業(yè)化日益加深，每個個體都力圖得到充分發(fā)展，但這卻又以個體之間最無情的競爭為條件，于是就產(chǎn)生了這樣一種惡性循環(huán)：追求個性和獨立—競爭加劇—促進個性和獨立—再競爭。這幾乎已經(jīng)成為城市人無法擺脫的宿命，相對的，小城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村卻依然更多地依賴感覺和感情關(guān)系，人們之間存在著一種內(nèi)在的、積極的聯(lián)系，而不是消極的冷漠態(tài)度。（《閱讀城市：作為一種生活方式的都市生活》20、25頁）
　　　　基于此，在城市里，幾乎每個人生活中所需要的一切都可以/必須體現(xiàn)為金錢交易關(guān)系?！霸诖蠖际欣铮泿沤?jīng)濟和主導精神在本質(zhì)上是相互聯(lián)系的。他們在對待人和事物時都采用實用主義態(tài)度；而且在這種態(tài)度中，形式公正經(jīng)常與不為他人著想的冷漠結(jié)合在一起?！苯疱X把一切問題都歸結(jié)為一個問題：多少錢？人們之間的所有關(guān)系都建立在以此為標準的數(shù)字基礎(chǔ)上。（《閱讀城市：作為一種生活方式的都市生活》，21—22頁）一般而言，城市居民的收入高于鄉(xiāng)村，但是，城市居民所要承擔的生活開支也更高，除了日常的食物開銷，幾乎任何其它生活所需都要支付相應(yīng)的金錢，包括一些“免費”的項目——比如社區(qū)綠化、小區(qū)健身中心等。而且，即便如此，城市居民仍要花大把的錢在個人再深造以及娛樂、保健等方面，“事實上，沒有被商品經(jīng)濟開發(fā)的人類需要已經(jīng)所剩無幾”。（《閱讀城市：作為一種生活方式的都市生活》，15頁）這反過來也導致城市人之間的關(guān)系由互幫互助演變成冷冰冰的、可以精確計算的金錢交易關(guān)系。
　　　　然而，付出了這些，就是城市人了嗎？答案當然是否定的。在城市化的進程中，移民化也不斷加劇，既有鄉(xiāng)村到城市的遷移，也有城市到城市的遷移，而更多的恐怕還是前者。鄉(xiāng)村居民為了增加自身收入，多會選擇進城工作，居住就成了他們首先要考慮的問題。很明顯的一個現(xiàn)象是，他們往往居住在同一區(qū)域，形成一個并不嚴密的社區(qū)。究其原因，一是出于減少租房開支的考慮，二是，他們可能會不自覺地選擇與其社會地位、工作性質(zhì)等相近的人住在一起，于人于己，這似乎都是一個明智的選擇。因為，人們“在需求和生活方式上的差距越大，彼此就越敵視，隔離程度就越嚴重”。（《閱讀城市：作為一種生活方式的都市生活》，11頁）與城市居民相比，他們的生活習慣、行為模式、消費心理等明顯與之不同。
　　　　此外，隨著城市化進程的加快，這樣一個現(xiàn)象已經(jīng)十分普遍：郊區(qū)變城市，遠郊變近郊，城市規(guī)劃井井有條，人民安樂，一片繁榮。但是，很大程度上，這只是城市規(guī)劃主導者自己所要的局面，他們按照自己心中假想的普通百姓的需求來進行城市規(guī)劃，普通百姓深層的真正需要卻并不被考慮，這實際上是一種城市專制主義（《都市、帝國與先知》，95頁）。而這種專制卻蔓延全國，各地的當政者都十分熱衷于“農(nóng)轉(zhuǎn)非”工程，整個甚至幾個村莊的村民一下子全變?yōu)槌鞘芯用?，看似好事，但農(nóng)民失去了土地，又沒有其它生存技能，好一些的地方還可以靠出租房養(yǎng)家，差一些的就只能靠政府征地的補償金過活。另外，農(nóng)民沒有了土地，身份變成了“城里人”，但仍然無法擺脫長期以來農(nóng)耕生活、鄉(xiāng)土社會的影響/束縛，人際關(guān)系方面，對城市的公共空間很少依賴性，仍是注重自己的“一畝三分地”，仍然要圈出自己的“領(lǐng)地”（《都市、帝國與先知》，96頁）；養(yǎng)老方面，一直是“養(yǎng)兒防老”，不知道購買養(yǎng)老保險，或者沒有閑錢購買；收入方面，長期都是土里種土里收，失去了土地，也就失去了收入來源……一下子，原有的一切規(guī)范全被打破，新的規(guī)范卻又沒有建立起來，除了進城工作謀生，農(nóng)民似乎沒有了更好的出路，城鄉(xiāng)的融合/沖突成為必然。
　　　　走筆至此，似乎是說，我們的城市化進程步伐太快了，我們的城市規(guī)劃出了問題，但實際上，規(guī)劃卻又不是全部問題之所在，也許，這就是城市社會學研究的意義吧。

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