問(wèn)人性（上下冊(cè)）

出版時(shí)間：2011-4 出版社：上海三聯(lián)書(shū)店作者：黎鳴頁(yè)數(shù)：全二冊(cè) 字?jǐn)?shù)：267000
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內(nèi)容概要

《問(wèn)人性》是一部可以跨越世紀(jì)的思想巨著。該書(shū)從哲學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)、生物學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等綜合各方面觀點(diǎn)，全面比較了中西五百年的文化差異，揭示了人類和人性的奧秘。作者認(rèn)為，人性有“原惡”，它與生俱來(lái)，與死俱去，是人類秉賦中永恒的實(shí)在。人類要戰(zhàn)勝周圍的環(huán)境，必須首先戰(zhàn)勝自己。同時(shí)，人類也有“元精神”，它是處于社會(huì)生活中的人類必然向善的渴望。元精神的是否完備，決定了一個(gè)民族以及每一個(gè)人的人格發(fā)展的健康程度。每一個(gè)人，尤其年輕人都必須培養(yǎng)自己有健康完美的人格。

作者簡(jiǎn)介

黎鳴，南昌人，1944年生，當(dāng)代著名哲學(xué)家，號(hào)稱“思想狂徒”和“哲學(xué)烏鴉”。1961年畢業(yè)于江西大學(xué)物理系，后進(jìn)入中國(guó)科技大學(xué)研究生院控制論與系統(tǒng)工程專業(yè)。長(zhǎng)期從事邏輯學(xué)、控制論、文化人類學(xué)等方向的研究，最重要的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)：把哲學(xué)的基礎(chǔ)從二元論轉(zhuǎn)化為三元論，創(chuàng)立了以“三”為基礎(chǔ)的運(yùn)算規(guī)則，并在此基礎(chǔ)上重構(gòu)了邏輯學(xué)，從而完成了邏輯學(xué)的三元論和多元論轉(zhuǎn)向，以及哲學(xué)的第四次轉(zhuǎn)型——人學(xué)的轉(zhuǎn)型。他被許多媒體譽(yù)為“新世紀(jì)中國(guó)最受關(guān)注的哲學(xué)家”。
黎鳴先生的主要著作有：《信息哲學(xué)論》、《中國(guó)的危機(jī)》、《問(wèn)人性》、《人生的求索》、《人類的新生》、《人性的外衣》、《影響世界歷史的三個(gè)猶太人——千年的三個(gè)天才馬克思、弗洛伊德、愛(ài)因斯坦評(píng)傳》、《中國(guó)人性分析報(bào)告》、《中國(guó)人為什么這么“愚蠢”》、《西方哲學(xué)死了》以及“問(wèn)天命”系列三卷《命運(yùn)的詛咒》、《道德的淪陷》、《悲劇的源流》等，其中，《中國(guó)人為什么這么“愚蠢”》、《西方哲學(xué)死了》等著作連續(xù)引發(fā)哲學(xué)界的深刻討論。

書(shū)籍目錄

自序
第一部 人性的理論
 第一章 文明與人格
 1.文明乎，人種乎
 2.人種、人文、人格
 第二章 人性場(chǎng)與人性原惡
 1.人性場(chǎng)
 1)官場(chǎng)
 2)市場(chǎng)
 3)情場(chǎng)
 2.原惡——永恒的人類本性
 1)中西圣哲論人性
 2)中國(guó)和西方歷史發(fā)展的脈絡(luò)
 3.人性原惡論
 4. “歪打正著”與“自欺欺人”
 5.人性場(chǎng)與人性原惡的關(guān)系
 1)官場(chǎng)對(duì)人性任性原惡的關(guān)系
 2)市場(chǎng)對(duì)人性懶隋原惡的壓迫
 3)情場(chǎng)對(duì)人性嫉妒原惡的消解
 6.人性場(chǎng)與陷阱
 1)官場(chǎng)的陷阱
 2)市場(chǎng)的陷阱
 3)情場(chǎng)的陷阱
第二部 世界性民族與典型人格
 第一章 三個(gè)世界性民族
 1.共性
 2.差異
 1)不同的象征
 2)不同的歷史
 3)不同的祖國(guó)
 4)不同的經(jīng)商經(jīng)歷
 5)不同的力量或命運(yùn)
 6)奴隸與奴役
 7)封閉與開(kāi)放
 8)不同的貢獻(xiàn)
 9)不同的人性場(chǎng)偏向
 第二章 世界性民族與典型人格
 1.中華民族與典型的官場(chǎng)人格
 1)官場(chǎng)的陽(yáng)面人格
 2)官場(chǎng)的陰面人格
 2.英語(yǔ)民族與典型的市場(chǎng)人格
 ……
第三部 情場(chǎng)，最最人性的活動(dòng)場(chǎng)
第四部 人性與歷史的迷霧
第五部 人性與文化命運(yùn)之源
第六部 新的綜合與結(jié)
后記

章節(jié)摘錄

以上數(shù)學(xué)公式的推導(dǎo)，從數(shù)字和原理上來(lái)看都來(lái)自某種不很精確的假設(shè)，但我們通過(guò)對(duì)人類歷史的觀察，往往可以直覺(jué)感到其中潛在的真理。近代各先進(jìn)文明社會(huì)的發(fā)展，歐洲（主要是西歐）從文藝復(fù)興起算，迄今花了500～600年時(shí)間；美國(guó)從建國(guó)算起，迄今花了大約200年時(shí)間；日本從明治維新算起，迄今約100多年；而東亞四小龍的崛起，迄今不過(guò)半個(gè)世紀(jì)。變遷最大的是什么呢？人種？人文？還是人格？顯然人種基本上未變，人文有一定變遷，而變化最大的則是近幾代人的人格，而且愈是文明發(fā)展迅速的社會(huì)，代際人格的差異（即所謂代溝）也愈是增大。（3）這從進(jìn)化的理論模式亦可求得相應(yīng)的解釋。在拙著（《信息哲學(xué)論》（陜西科技出版社，1992年版）中曾對(duì)生物（直至人類）的整個(gè)進(jìn)化過(guò)程提出了三種選擇方式：自然選擇、行為選擇、信息選擇。自然選擇對(duì)于生物自身來(lái)說(shuō)純屬被動(dòng)選擇，這是植物和低級(jí)動(dòng)物的進(jìn)化方式。行為選擇伴隨動(dòng)物大腦的形成而起作用。愈是高級(jí)的動(dòng)物愈是具有程度較高的適應(yīng)環(huán)境的行為選擇的主動(dòng)性，只有大腦功能達(dá)到完善程度的人類或至少接近人類的少數(shù)靈長(zhǎng)類動(dòng)物才開(kāi)始進(jìn)入文化（信息）選擇的進(jìn)化階段。生物經(jīng)歷自然選擇的時(shí)間長(zhǎng)達(dá)數(shù)十億年，而經(jīng)歷行為選擇的時(shí)間為數(shù)千萬(wàn)年至數(shù)億年，經(jīng)歷文化信息選擇的時(shí)間為數(shù)百萬(wàn)年，文化信息的選擇幾乎專屬人類。人類的可以基因遺傳的生理功能（包括大部分大腦功能）基本上是在長(zhǎng)達(dá)數(shù)億年的高級(jí)動(dòng)物行為選擇的過(guò)程中累積進(jìn)化而成的，而人類差異的進(jìn)化至少也經(jīng)歷了數(shù)百萬(wàn)年（從稱為能人的南方古猿起算），真正各人種的基因差異的積累時(shí)間充其量也不過(guò)數(shù)十萬(wàn)年，由于人類的遷徙和遠(yuǎn)緣雜交，或許還要更少，僅幾萬(wàn)年，而這幾萬(wàn)年（或幾十萬(wàn)年）的基因遺傳差異的累積相對(duì)于數(shù)億年的進(jìn)化來(lái)說(shuō)，實(shí)在小到可以忽略不計(jì)。以遺傳基因決定的人種的差異同樣小到可以忽略不計(jì)。人類文明的進(jìn)化更多取決于不能以基因方式向下一代遺傳的人文選擇和人格選擇。人文選擇以文字的產(chǎn)生起算迄今不過(guò)數(shù)千年，而人格選擇最多以每個(gè)人的出生起算，對(duì)于成人來(lái)說(shuō)不過(guò)數(shù)十年。宗教習(xí)俗、文化知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)規(guī)范在人與人之間的傳播遠(yuǎn)遠(yuǎn)快于基因的遺傳。上述內(nèi)容的傳播慢到以年、月、日計(jì)，快到以時(shí)、分、秒計(jì)，而基因變異遺傳至少需要數(shù)代人，需要至少數(shù)十年，數(shù)百年，甚至數(shù)千年。

編輯推薦

《問(wèn)人性:東西文化500年的比較(套裝上下冊(cè))》：東西文化500年的比較，經(jīng)典再版，思想永存。為什么中國(guó)文明歷史的發(fā)展長(zhǎng)期以來(lái)處于停滯之中？為什么中國(guó)人沒(méi)有首先興起近現(xiàn)代科學(xué)？為什么中國(guó)人不能首先興起民主政治？為什么中國(guó)人缺乏信仰精神？為什么中國(guó)人缺乏求知精神？為什么中國(guó)人講“禮”而不講理？為什么中國(guó)人重做人而不重做事？為什么中國(guó)人難以合作？為什么中國(guó)人孝而不忠？為什么中國(guó)人的生命力這么強(qiáng)？老子：知人者智自知者明：勝人者有力自勝者強(qiáng)孔子：己所不欲，勿施于墨子：考之原之用之蘇格拉底：認(rèn)識(shí)你自己笛卡爾：我思故我在梭：人人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖中康德：最適用者莫過(guò)于好理論懷特海：19世紀(jì)最重要的發(fā)明，是發(fā)明了發(fā)明的方法黎嗚：人生追求的最終極目標(biāo)是智慧，因?yàn)橹挥兄腔鄄耪嬲来共恍嗳松腔塾腥簣?jiān)定地信仰真，頑強(qiáng)地求知善，敦厚地仁愛(ài)美。

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用戶評(píng)論 (總計(jì)77條)

《問(wèn)人性》是一部可以跨越世紀(jì)的思想巨著。該書(shū)從哲學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)、生物學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等綜合各方面觀點(diǎn)，全面比較了中西五百年的文化差異，揭示了人類和人性的奧秘。作者認(rèn)為，人性有“原惡”，它與生俱來(lái)，與死俱去，是人類秉賦中永恒的實(shí)在。人類要戰(zhàn)勝周圍的環(huán)境，必須首先戰(zhàn)勝自己。同時(shí)，人類也有“元精神”，它是處于社會(huì)生活中的人類必然向善的渴望。元精神的是否完備，決定了一個(gè)民族以及每一個(gè)人的人格發(fā)展的健康程度。每一個(gè)人，尤其年輕人都必須培養(yǎng)自己有健康完美的人格。
黎鳴先生，也是因?yàn)橹翱戳艘恍?shū)籍才知道的。被稱為思想狂徒，哲學(xué)烏鴉。關(guān)于人性的本質(zhì)問(wèn)題，東西方哲學(xué)都有所論述。東方比較人性本善論（或者向善論），西方比較人性本惡論（或者向惡論）。所以雙方所采取的治療方案各不一樣，而后就影響東西雙方的政治，經(jīng)濟(jì)，軍事，文化方方面面。但黎先生覺(jué)得西方人的設(shè)計(jì)比較科學(xué)（不是自主的，有意識(shí)的，而是蒙的），本人也認(rèn)同。但東方人往人本善方面設(shè)計(jì)方案，所以導(dǎo)致丑陋現(xiàn)象百出，以本善作為遮羞布。其實(shí)人無(wú)所謂的人本善或人本惡的本質(zhì)說(shuō)。大部分都是后天受社會(huì)大環(huán)境所影響。但人的惡劣性，是需要力量制衡的，需要要用法律來(lái)制裁的，而善因?yàn)闆](méi)有什么攻擊性，所以無(wú)所謂。只要提昌就行了而不需要什么防范。本書(shū)的作者寫(xiě)的不錯(cuò)。特別是思想方面，雖然句子方面有些羅嗦。。但思想是最重要，希望可以真正出些思想家，哲學(xué)家。當(dāng)今世上太難得了。
黎鳴先生的《問(wèn)人性》，我通讀了兩遍；之所以如此，是我深深感到書(shū)中的每一句，每一章都說(shuō)到了我的心坎上；我覺(jué)得與黎先生心通已久。每次打開(kāi)《問(wèn)人性》，我就感到黎先生怒發(fā)沖冠地站在我面前，正在一臉慷慨激昂地指點(diǎn)江山。我深深理解黎先生哀中國(guó)民眾之不幸，又“怒其不爭(zhēng)””而急于啟迪民智的焦慮心態(tài)。這幾篇讀后感，與其說(shuō)是我的讀后心得，不如說(shuō)是我摘其書(shū)中精要。因?yàn)槲覍?shí)在沒(méi)有黎先生那樣高深的學(xué)問(wèn)，那樣激跳欲出的憂國(guó)憂民的拳拳之心；所以也沒(méi)有他那樣深邃獨(dú)到的思想，深刻嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚摲治觯@世駭俗的睿智哲言。但文責(zé)由我自負(fù)，因?yàn)槲闹械挠^點(diǎn)與我的生活閱歷，讀史有感相符，是我早就想說(shuō)但無(wú)力成文而未說(shuō)的話。中國(guó)自秦以降建立郡縣大一統(tǒng)的帝王極權(quán)專制社會(huì)，實(shí)行的是自上而下的任命官員的寶塔型體制?；实凼亲畲蟮墓?，其它官員均是皇帝直接或間接任命的。官是整個(gè)社會(huì)運(yùn)作的軸心，官是整個(gè)社會(huì)主要統(tǒng)治力量；官代表社會(huì)的一切，官管理社會(huì)的一切；官的意志就是社會(huì)的意志，官的利益就是國(guó)家的利益；總之，中國(guó)的一切全是官說(shuō)了算?！肮俦疚弧斌w制在中國(guó)運(yùn)行了兩千多年，一代又一代官吏在這種體制中摸爬滾打，耳濡目染，口傳心教，逐漸形成了中國(guó)官員獨(dú)有的特色。
黎鳴先生是一位真正的學(xué)者。對(duì)于理解與反思中國(guó)的傳統(tǒng)文化，理解人性，作者所做的思考是嚴(yán)肅而認(rèn)真的。所有樂(lè)于思考者，均可能從中獲得啟發(fā)！
作者的分析了中國(guó)人的人性，在日常生活中可以做參照，有很強(qiáng)的實(shí)用性。
問(wèn)人性，發(fā)人深思的直擊心靈陰暗面
對(duì)人性的剖析很實(shí)在，有興趣的可以看看！
從古至今，由西到東人們都在探索人性是什么？此書(shū)開(kāi)始對(duì)比很值得一看。
人性、神性、獸性，歸根到底是制度的產(chǎn)物，是文化的產(chǎn)物。
怎樣對(duì)待人性就會(huì)擁有怎樣的人生態(tài)度……
在2010年我所在的學(xué)校里的圖書(shū)館我意外的發(fā)現(xiàn)了一直以來(lái)都無(wú)人問(wèn)津的它，我隨意翻看了兩頁(yè)以后我決定借閱，因?yàn)橐恢币詠?lái)我都沒(méi)有接觸到有關(guān)哲學(xué)的書(shū)籍，可以說(shuō)它是我走向哲學(xué)研究的一本啟蒙書(shū)，從此之后我便一發(fā)不可收拾一有時(shí)間便去翻開(kāi)這本書(shū)。當(dāng)我畢業(yè)之后我戀戀不舍得將它還回了圖書(shū)館，從此我找遍圖書(shū)市場(chǎng)卻一無(wú)所獲，今天我在這里發(fā)現(xiàn)了它。推薦大家一讀，真的很不錯(cuò)。
“哲學(xué)烏鴉”名不虛傳
經(jīng)人介紹了歷史學(xué)大師黎鳴的作品,故買了,大致翻了一下,會(huì)慢慢細(xì)看.書(shū)的質(zhì)量很好,當(dāng)當(dāng)發(fā)貨速度快.
喜歡哲學(xué)的朋友，一定會(huì)喜歡這本書(shū)。許多問(wèn)題的看法，很透徹，很深切。
說(shuō)心里話，這位老前輩的書(shū)我也讀過(guò)一兩本，關(guān)于改造中國(guó)人的思想問(wèn)題，大概也有100多年的聲音了，但是真的很難，幾千年的文化積淀，僅僅從語(yǔ)言文字這個(gè)角度來(lái)說(shuō)就很難拋棄過(guò)去，這個(gè)民族的思想太沉重了，外來(lái)的文化思想根本就無(wú)法與之抗衡，有人形象的比喻中國(guó)的文化就如中國(guó)的火鍋（可以看一下，也可以留意一下，在有中國(guó)人的地方是不是都有火鍋店）什么東西都能在里面涮，而且出來(lái)后都是麻辣味。這就是中國(guó)文化得以幾千年延續(xù)的道理。所以說(shuō)，中華文化的出路還是要靠中國(guó)人自己來(lái)解決。那就是如何調(diào)配火鍋的湯料。當(dāng)然了，決不能把大煙果作為增味調(diào)料，那屈辱的1840年是不是又會(huì)重演！
黎鳴的，還不錯(cuò)
黎鳴的書(shū)，值得一讀！
近期看過(guò)的最有思想深度的書(shū)，作者對(duì)于中西方文化的很系統(tǒng)。對(duì)于此類書(shū)籍，之前不太能看得進(jìn)去，本書(shū)寫(xiě)的深入淺出，讓讀者比較有興趣讀下去
之前買過(guò)，這次是介紹給同事，幫同事帶的。便宜，經(jīng)濟(jì)，而且是歷史學(xué)大師的作品，涉及經(jīng)濟(jì)，歷史，人文，思想等到各方面。先看了一部分，不錯(cuò)。
書(shū)收到了，質(zhì)量，錢刷各方面還是滿意的，花了16天的時(shí)間讀完了。感覺(jué)是超值了，思想的深邃、批判的客觀、獨(dú)特的視角、理論的高度、理性的分析，讀后對(duì)自已思維的邏輯培養(yǎng)大有裨益！！不買后悔！
思想觀點(diǎn)鮮明，分析透徹，很有說(shuō)服力，非常值得閱讀。
開(kāi)啟中國(guó)民智的好書(shū)
啟人心智
內(nèi)容深刻值得一看
書(shū)本裝幀不錯(cuò)，質(zhì)量比較好。
這個(gè)世界太浮躁，我們需要讀這樣的書(shū)來(lái)提升自己。
書(shū)的印刷質(zhì)量很好，是正版，只是發(fā)貨的時(shí)候發(fā)了兩個(gè)上冊(cè)，已經(jīng)退回了
看完了上冊(cè)，在看下冊(cè)，看這本書(shū)，我連課都不去上了，值得思考。
我喜歡。只是書(shū)面有點(diǎn)褶皺，應(yīng)該受過(guò)擠壓。
ZHESHUZHENHAO
這本書(shū)非常好看，買了五套送朋友。就是我要的發(fā)票給我弄錯(cuò)了，把別人的十幾塊的發(fā)票給了我，要求重開(kāi)還要把別人的寄回去，算了，以后工作仔細(xì)點(diǎn)，別給客戶添麻煩！
一家之言，開(kāi)闊思路吧。
論據(jù)充分、很有道理。
非常好！支持
很多不明白的問(wèn)題終于搞清楚了
認(rèn)識(shí)自己，了解他人
訂單8936076279未到貨
書(shū)的價(jià)格很便宜,很值得購(gòu)買.
不錯(cuò)不錯(cuò)，很便宜，很好
黎鳴先生是學(xué)理工的，卻在哲學(xué)方面取得了成就，令人敬佩。這本問(wèn)人性可說(shuō)是黎先生最有分量的一本著作，感說(shuō)感寫(xiě)感批評(píng)，是為難得。值得好好一讀，好好回味。
人性是無(wú)法形容的，可善可惡，作者也是現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代少有的有思想者，其實(shí)本書(shū)只是對(duì)人性深層次的一點(diǎn)淺討論。
現(xiàn)今社會(huì)，人的道德在走下坡路，這一問(wèn)？問(wèn)得及時(shí)，問(wèn)對(duì)根本。
書(shū)剛收到，幾年前買了本黎明的《中國(guó)人為什么這么愚蠢》，雖然任何書(shū)反應(yīng)的都是作者的一家之言，讀者也只能批判的去看，盡信書(shū)則無(wú)書(shū)，但至少能使你觸動(dòng)，看問(wèn)題的角度，想問(wèn)題的思維可以拓展，總歸是有收獲，這就可以了。
大學(xué)時(shí)讀過(guò)，印象比較深刻；這次買了收藏；對(duì)中西方社會(huì)的理解會(huì)更深刻
思想巨著，要靜心閱讀。
作者對(duì)多學(xué)科具有一定廣度，但是寫(xiě)作思路顯得有些不清
雖然作者語(yǔ)言激憤，但闡述到位，看法獨(dú)到！
替朋友買的，他很喜歡。
書(shū)收到了，包裝還不錯(cuò)，書(shū)還沒(méi)開(kāi)始看。
剖析很透徹
還行，分析了人性的很多方面，舉得例證還多，分析的較為詳細(xì)，使人對(duì)自己本身有很多新的認(rèn)識(shí)
人性是我們永遠(yuǎn)摸不透但又能研究的。
書(shū)的含金量沒(méi)說(shuō)的，就是書(shū)中錯(cuò)字漏印太多了
書(shū)的內(nèi)容很好，雖然還未讀完。但給人一耳目一新的感覺(jué)。
但書(shū)的紙張和印刷質(zhì)量真不敢恭維。第一頁(yè)紙張中間就斷了。很掃興。
買這本書(shū)源于書(shū)名，讀后覺(jué)得內(nèi)容很一般。
作者的文筆已經(jīng)看法。都是照搬。非常失望，看了2頁(yè)，想扔**堆里面的心都有了
書(shū)的封面做工不怎么好，需有待提高
我是11月29日下單購(gòu)買此書(shū)的，今日開(kāi)始閱讀，才讀了70頁(yè)不到，就發(fā)現(xiàn)了數(shù)十處錯(cuò)別字，其他標(biāo)點(diǎn)符號(hào)錯(cuò)誤更是屢見(jiàn)不鮮（一句話尚未說(shuō)完，本該用逗號(hào)的地方都用上了句號(hào)?。╇y以想象，這本書(shū)居然是上海三聯(lián)書(shū)店出版的！責(zé)任編輯到底有么有校對(duì)此書(shū)？？以下例舉幾例錯(cuò)別字：P5韓國(guó)寫(xiě)成了“朝國(guó)”，P20荀子寫(xiě)成了“茍子”，P53，自己寫(xiě)成了“自已”，P56美籍寫(xiě)成了“美藉”，這個(gè)同樣的錯(cuò)誤在第58頁(yè)中再次出現(xiàn)?。〉?7頁(yè)，薩繆爾遜他寫(xiě)作“薩謬爾遜”，第62頁(yè)休謨他寫(xiě)成“休膜”?。】梢钥闯?，這些都是極為低級(jí)的錯(cuò)誤，是一眼就可以看出來(lái)的。如果原文作者出現(xiàn)這樣的錯(cuò)誤，在交給出版社出版復(fù)印的時(shí)候，出版社的編輯難道是吃白飯的嗎，這些錯(cuò)誤都沒(méi)有看出來(lái)？可以想見(jiàn)，責(zé)任編輯根本就沒(méi)有對(duì)此書(shū)進(jìn)行校對(duì)！以上還只是我看了70頁(yè)不到就發(fā)現(xiàn)的錯(cuò)誤，至于全書(shū)的錯(cuò)別字，標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤，更是難以想象。總之一句話，這套書(shū)誰(shuí)買誰(shuí)后悔！！
其中的觀念和思想非常深刻，如醍醐灌頂，現(xiàn)代中國(guó)人太需要這樣的覺(jué)醒和覺(jué)悟了。書(shū)中對(duì)整個(gè)中西文化的對(duì)比讓人耳目一新，心服口服。特別是是對(duì)傳統(tǒng)思想的見(jiàn)解很觸動(dòng)人心。尤其是對(duì)現(xiàn)在處于經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的中國(guó)，提醒人們倫理道德的重要性，使人覺(jué)悟到自己之所以為人應(yīng)當(dāng)具有的孝道和求真，求知的精神。這的確是一本拯救人心的一本書(shū)。也是一本深刻認(rèn)識(shí)自己，提升自己靈魂的一本深刻歷久彌新之作。
全國(guó)人民都該看這本書(shū)。看了這本書(shū)，能認(rèn)識(shí)你自己認(rèn)識(shí)這個(gè)民族認(rèn)識(shí)這個(gè)國(guó)度。認(rèn)識(shí)其他國(guó)家的人。至于認(rèn)識(shí)了這些，你才能知道怎么做。其實(shí)現(xiàn)在的一切社會(huì)現(xiàn)象都可以在這本書(shū)中找到原因和答案
中西方經(jīng)濟(jì)，政治，文化的比較有獨(dú)到見(jiàn)解，對(duì)人，尤其是中國(guó)人的人性分析的比較透徹，涉及知識(shí)面比較廣，看了一部分，感覺(jué)收益還是挺大的。牡丹江的快遞比較惡心，非讓我先簽字再拆封，以為我第一次網(wǎng)購(gòu)啊~！~
本書(shū)由團(tuán)結(jié)出版社出版的那套已經(jīng)買了，但是鑒于黎先生對(duì)我思想啟發(fā)的莫大助益，還是特此購(gòu)買了新版，一是想看看新版是否有所增益，二也是向黎先生致敬。
句句箴言，值得一讀。
三聯(lián)的書(shū)無(wú)可挑剔。黎鳴先生的作品不看怕自己遺憾。感性理性兼顧
我看過(guò)他的書(shū)，很深刻！
《問(wèn)人性》這本書(shū)是正版圖書(shū)，但是感覺(jué)是庫(kù)存好久的
但是最后結(jié)果值中西方文化合璧的中國(guó)引領(lǐng)未來(lái)的觀點(diǎn)有濃厚的個(gè)人偏好在里面，個(gè)人并不這樣認(rèn)為！
有些明顯的印刷錯(cuò)誤。
服務(wù)不錯(cuò)，書(shū)也不錯(cuò)，很好。
我再圖書(shū)館借的書(shū)印刷質(zhì)量精美，我拿到的亞馬遜買的版本，書(shū)的紙質(zhì)很一般，印刷還可以，我就奇怪，為什么同樣的書(shū)，從這買的質(zhì)量就不一樣呢？？？當(dāng)然，書(shū)的內(nèi)容沒(méi)得說(shuō)，值得閱讀，很受啟發(fā)
商品沒(méi)問(wèn)題，作者水平一般，很做作啊
本書(shū)公式推到細(xì)致，內(nèi)容詳盡，是非常好的學(xué)習(xí)參考書(shū)。內(nèi)容比較深。
內(nèi)容很豐富，帶給人很多啟發(fā)~
字雖清晰但有很多錯(cuò)字，另外發(fā)現(xiàn)紙張質(zhì)量劣質(zhì)，懷疑是盜版！
哲學(xué)狂人
　　綜合了科學(xué)，哲學(xué)，歷史，心理學(xué)，甚至生理學(xué)，來(lái)理解人。取名人性，再恰當(dāng)不過(guò)。雖然還沒(méi)讀完，但是書(shū)中很多觀點(diǎn)正是我一直尋求的，自己內(nèi)心的那種朦朧的結(jié)論和這本書(shū)相互印證，如醍醐灌頂，激動(dòng)而欣喜。感謝作者的堅(jiān)持，堅(jiān)持自己的理想，堅(jiān)持自己的思想，堅(jiān)持自己的寫(xiě)作。
　　為什么中國(guó)文明歷史的發(fā)展長(zhǎng)期以來(lái)處于停滯之中？
　　為什么中國(guó)人沒(méi)有首先興起近現(xiàn)代科學(xué)？
　　為什么中國(guó)人不能首先興起民主政治？
　　為什么中國(guó)人缺乏信仰精神？
　　為什么中國(guó)人缺乏求知精神？
　　為什么中國(guó)人講“禮”而不講理？
　　為什么中國(guó)人重做人而不重做事？
　　為什么中國(guó)人難以合作？
　　為什么中國(guó)人孝而不忠？
　　為什么中國(guó)人的生命力這么強(qiáng)？
　　
　　這是黎老先生將為我們解讀的問(wèn)題。。。

問(wèn)人性（上下冊(cè)）

用戶評(píng)論 (總計(jì)77條)

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