心智家園:神經(jīng)與腦科學(xué) (平裝)

用戶評(píng)論 (總計(jì)5條)

•   神經(jīng)與腦科學(xué)這本書，基本就是在講腦科學(xué)人物史。
•   沒有看到希望看到的內(nèi)容，值得一讀，但是有很多更好的書。
•   　　整“李”書架06神經(jīng)元思想溯源
  　　李華芳
  　　
  　　
  　　
  　　在希波克拉底（Hippocrates，BC460-BC378）之前，心一直被視為靈魂、意識(shí)和思想的中心。希波克拉底挑戰(zhàn)了這一點(diǎn)。聽覺、視覺等感官都與腦相連，所以希波克拉底認(rèn)為腦也與意識(shí)思想相關(guān)，盡管其還沒有確信腦是最終的“決策者”。
  　　
  　　
  　　
  　　當(dāng)然先行者永遠(yuǎn)是孤獨(dú)的，甚至連亞里士多德（Aristotle，BC384-BC322）都不接受希波克拉底的理論，亞里士多德認(rèn)為腦只是一個(gè)散熱器，冷卻被心臟加熱的血液。其喻意或許有心靈涌動(dòng)熱血、頭腦保持冷靜的意味，但亞里士多德并沒有明言這一點(diǎn)。到公元1世紀(jì)，蓋倫（Galen，130-200）重拾希波克拉底的理論，蓋倫從腦損傷研究出發(fā)確認(rèn)了腦功能理論。蓋倫的“羊”是著名的例子，解剖“羊”的大腦，讓蓋倫意識(shí)到大腦與小腦是不同的。蓋倫認(rèn)為大腦是感覺接受區(qū)，小腦則是控制肌肉運(yùn)動(dòng)的命令中樞。雖然蓋倫的推測(cè)是對(duì)的，但其理由卻受限于當(dāng)時(shí)的技術(shù)手段。蓋倫認(rèn)為腦內(nèi)部有孔洞，其稱之為腦室（ventricles），里面充滿了液體，而感覺到接受或運(yùn)動(dòng)的發(fā)生，在蓋倫看起來都是液體通過一條條神經(jīng)流入或流出腦部而得以實(shí)現(xiàn)。
  　　
  　　
  　　
  　　文藝復(fù)興時(shí)期的維薩里（Vesalius，1514-1564）對(duì)腦的解剖結(jié)構(gòu)做了更加詳細(xì)的描述。但蓋倫的腦室液體通過神經(jīng)傳輸?shù)睦碚摬]有受到質(zhì)疑，反而有所強(qiáng)化。這種強(qiáng)化主要得益于笛卡爾（Descartes,1596-1650）的鼓吹。笛卡爾的“腦的液體機(jī)械論”認(rèn)為這一理論可以解釋動(dòng)物的腦和行為，但不能解釋全部人類行為。笛卡爾認(rèn)為人類除了腦之外，還有心智在腦之外，心智（Mind）通過松果體與腦通信，從而接受感覺和發(fā)出運(yùn)動(dòng)命令。這就是笛卡爾“我思故我在”的基礎(chǔ)——心腦兩分理論。
  　　
  　　
  　　
  　　17世紀(jì)對(duì)腦的更加細(xì)致的研究區(qū)分了白質(zhì)和灰質(zhì)。白質(zhì)是身體神經(jīng)的延續(xù)，把信息傳入或傳出灰質(zhì)。到了18世紀(jì)，關(guān)于腦有下列共識(shí)：
  　　
  　　1， 腦損傷會(huì)干擾感覺、運(yùn)動(dòng)和思維功能，甚至導(dǎo)致死亡；
  　　
  　　2， 腦通過神經(jīng)與身體其他部分通信；
  　　
  　　3， 腦由具有不同特征的各個(gè)部分組成，它們具有不同的功能；
  　　
  　　4， 腦像一臺(tái)機(jī)器，遵循一定的運(yùn)行法則。
  　　
  　　
  　　
  　　而到了19世紀(jì)，關(guān)于腦的認(rèn)識(shí)又有了深化：
  　　
  　　1， 神經(jīng)更像是電線而不是水管；
  　　
  　　2， 不同功能對(duì)應(yīng)在腦的不同位置；
  　　
  　　3， 神經(jīng)系統(tǒng)是進(jìn)化的產(chǎn)物；
  　　
  　　4， 神經(jīng)元是腦的基本機(jī)構(gòu)和功能單位。
  　　
  　　
  　　
  　　神經(jīng)更像是電線是意大利的伽伐尼（Luigi Galvani）和德國(guó)的杜布瓦-雷蒙（du Bois-Reymond）發(fā)現(xiàn)的。他們發(fā)現(xiàn)腦本身產(chǎn)生電，電刺激神經(jīng)使得肌肉收縮，神經(jīng)就是把電信號(hào)傳入或傳出腦部。不清楚的問題是，傳入信號(hào)的神經(jīng)和傳出信號(hào)的神經(jīng)是同一根嗎？蘇格蘭醫(yī)生貝爾（Charles Bell）和法國(guó)生理學(xué)家馬讓迪（Francois Magendie）通過切斷動(dòng)物脊髓的背根或腹根發(fā)現(xiàn)，腹根是把運(yùn)動(dòng)命令從脊髓傳到肌肉的神經(jīng)，而背根是把皮膚感覺傳入脊髓的神經(jīng)。但腹根和背根延展到肌肉處是合在一起的，所以他們得出的結(jié)論是一根神經(jīng)可能由多根“電線組成”，其中一些是負(fù)責(zé)傳出信號(hào)，另外一些是負(fù)責(zé)傳入，對(duì)于單獨(dú)的一根“電線”來說，只有傳入或傳出，也就是說，傳入和傳出都是單向的，傳入和傳出的線路也是不一樣的。
  　　
  　　
  　　
  　　對(duì)脊髓神經(jīng)不同功能的研究，稍后啟發(fā)了科學(xué)家在腦部的探索。既然背根腹根的功能不同，那么腦內(nèi)部的不同區(qū)域功能可能也不一樣。1823年法國(guó)生理學(xué)家弗盧朗（Marie-Jean-Pierre Flourens）發(fā)現(xiàn)了大腦和小腦的不同功能，小腦與運(yùn)動(dòng)緊密相連。1861年法國(guó)神經(jīng)學(xué)家布羅卡（Paul Broca）證明了語(yǔ)言功能位于額葉的一個(gè)部分，這就是著名的布羅卡區(qū)。其后德國(guó)的弗里施（Gustav Frisch）和希齊（Eduard Hitzig）、蘇格蘭的費(fèi)里爾（David Ferrier）等進(jìn)一步證實(shí)了不同腦區(qū)的不同功能，他們用電流刺激動(dòng)物大腦皮層不同區(qū)域，發(fā)現(xiàn)刺激不同區(qū)域可以導(dǎo)致不同的行為。
  　　
  　　
  　　
  　　1859年，達(dá)爾文發(fā)表了《物種起源》。達(dá)爾文的觀點(diǎn)中非常重要的關(guān)于行為也可以遺傳的觀點(diǎn)，與不同腦區(qū)不同功能的發(fā)現(xiàn)連在一起，為我們提供了更寬闊的理論空間。理查德·道金斯及其學(xué)生蘇珊·布萊克摩爾的“謎米”（meme）概念，最早的思想可以追溯到此。人類行為通過“記憶”進(jìn)入腦區(qū)的不同位置，而腦區(qū)的構(gòu)造以及神經(jīng)的反應(yīng)機(jī)制通過遺傳得以保留，進(jìn)而行為的演化就說得通了。而行為演化意味著制度演化的可能性，盡管這中間還有很長(zhǎng)的路要走，但畢竟是跨出了一大步。這也是目前神經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重點(diǎn)所在。
  　　
  　　
  　　
  　　之后，意大利科學(xué)家高爾基（Camillo Golgi）在施旺（Theodor Schwann）的細(xì)胞研究基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了神經(jīng)組織的硝酸銀染色法，首次將神經(jīng)細(xì)胞清晰展示了出來，腦細(xì)胞的結(jié)構(gòu)和形態(tài)成了可以描繪的東西。當(dāng)然人們還是無(wú)法確定神經(jīng)細(xì)胞末梢是不是相互連通。直到1900年，拉蒙-卡哈爾（Ramóny Cajal）發(fā)現(xiàn)神經(jīng)細(xì)胞之間并不相互連通，而是神經(jīng)細(xì)胞通過樹突來接收其他細(xì)胞的軸突發(fā)送的“信息”，利用軸突和樹突進(jìn)行信息傳遞。由此確定了神經(jīng)細(xì)胞作為神經(jīng)系統(tǒng)和腦的基本結(jié)構(gòu)和功能單位——即神經(jīng)元。神經(jīng)元學(xué)說由此誕生。其后的關(guān)于腦的研究分成兩個(gè)不同的方向：第一是借助技術(shù)探究腦和神經(jīng)系統(tǒng)功能的細(xì)胞機(jī)制和分子機(jī)制研究；第二是系統(tǒng)、行為和認(rèn)知水平上對(duì)腦功能和神經(jīng)系統(tǒng)功能的整合研究。
  　　
  　　
  　　
  　　Paul W. Glimcher, Decisions, Uncertainty, and the Brain: The Science of Neuroeconomics, MIT Press, 2003. 1, 24USD.
  　　
  　　李葆明著：《神經(jīng)與腦科學(xué)》，上海科技教育出版社，2002年3月，1版1印，8元。
  　　
  　　
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  　　李華芳是上海金融與法律研究院研究員，《思想庫(kù)報(bào)告》主編，【讀品】出品人。
  　　http://blog.sina.com.cn/s/blog_49275b4201000cyj.html
•   關(guān)于達(dá)爾文和道金斯那段評(píng)論值得推敲。據(jù)我了解，達(dá)爾文并不認(rèn)為行為可以遺傳。普遍的觀點(diǎn)倒是，與達(dá)爾文進(jìn)化論相對(duì)應(yīng)的拉馬克學(xué)說認(rèn)為行為可以遺傳。
•   不了解智之理則永遠(yuǎn)不會(huì)知腦結(jié)構(gòu)

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