亂世孤主-德川家康-第一部

前言

無比的謀略，無情的忍耐    柏楊    德川家康是日本德川王朝（江戶幕府）第一任君王（征夷大將軍），他在日本混亂的戰(zhàn)國時代，掃平群雄，開創(chuàng)歷時二百六十余年的長期政權(quán)，而以七十五歲高齡逝世。    德川家康在日本歷史上已矗立起大和魂的精神堡壘，然而一八六七年德川王朝被西方世界英法美荷四國艦隊(duì)的巨炮摧毀，還政天皇，明治維新時，曾一度受到日本人的憎恨，認(rèn)為日本所以受到屈辱，都由他們造成。心理狀態(tài)跟中國在辛亥革命時，人人厭惡清王朝一樣。第二次世界大戰(zhàn)中，日本失敗，尊嚴(yán)掃地，過去所有累積下來的光榮和驕傲，全成夢寐，日本人發(fā)現(xiàn)他們所處的時代，竟跟三百年前德川家康所處的那個時代——詭詐、斗爭、生死間不容發(fā)，簡直沒有分別，于是激起再度反省。日本文壇最優(yōu)秀的作家之一，山岡莊八崛起，透過歷史的理解，面對當(dāng)代日本所處的環(huán)境，開始撰寫《德川家康》，在報上連載發(fā)表。我用專門形容英雄豪杰石破天驚的“崛起”二字，形容山岡莊八，是因?yàn)樗靡恢ЧP，重新喚起迷惘中的大和魂，使日本人再建信心。山岡莊八具備雄厚的歷史知識，從德川家康的祖父、外祖父開始探索，直追尋到德川家康建立的全日本大一統(tǒng)的幕府王朝。山岡莊八用一千余萬字的日文，對出現(xiàn)在德川家康生命中每一個人、每一個動作，和心路歷程，幾乎都有細(xì)膩的描寫，而提出主旨：“忍耐！”    忍耐不是怯懦，更不是屈服，只有巨人才知道什么是忍耐，似勾踐戰(zhàn)敗后，甘心當(dāng)敵人的奴隸，韓信被流氓強(qiáng)迫從褲襠下爬過去，他默然接受，這種縮回拳頭式的忍耐，一個人如果不夠堅(jiān)強(qiáng)，就絕對無法忍受。當(dāng)盟主織田要求德川家康殺妻殺子的時候，德川家康毫不猶豫地立即動手，只有懦夫才會輕率地拔刀而起，血流五步?！皩帪橛袼椋粸橥呷笔潜瘔训?，使烈士動容。但歷史上多少政治領(lǐng)袖往往寧為瓦全，而等待有一天，把碎了的璧玉，恢復(fù)原狀。    曾有人問德川家康：“杜鵑不啼，而要聽它啼，有什么辦法？”德川家康的回答是：“等待它啼?！贝笾亳R在他出神入化的巨著《基度山恩仇記》中，最后一句話，就是：“等待！”這是一個奧秘——卑屈的懦夫用它遮羞，堅(jiān)強(qiáng)的巨人把它作為跳板。日本戰(zhàn)國時代，英雄豪杰輩出，包括豐臣秀吉在內(nèi)，也只有德川家康深深領(lǐng)悟到這個奧秘。作者山岡莊八在德川家康精神深處，提煉出這個奧秘，指出它就是由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)的基因，使戰(zhàn)后的日本人終于在斷瓦敗壁中站起。    孤立的忍耐沒有力量，而必須發(fā)自明智的抉擇，熟讀《三國演義》的中國讀者都記得“讓徐州”一幕，劉備是徐州州長，當(dāng)呂布狼狽前來投奔時，劉備把他安置在小沛，而在不久一次對外戰(zhàn)爭中，呂布襲據(jù)徐州州城，劉備遂被敵人擊敗。任何人的反應(yīng)都會是從此跟呂布不共戴天，劉備不然，他反而向呂布投降，而被呂布安置在呂布原住的小沛，這項(xiàng)滿面蒙羞的決策。需要無比的智慧。桶狹之役后，德川家康不但不為盟主今川復(fù)仇（為故主復(fù)仇，是日本武士最崇高的情操，否則將被人唾棄），反而跟盟主的敵人締約，這項(xiàng)一反武士傳統(tǒng)精神的劇烈反應(yīng)，跟劉備一樣，都出入意外，忍人所不能忍，終于才能艱苦地達(dá)到既定目標(biāo)，以至作者山岡莊八驚嘆他的勇氣。    一千余萬字的《德川家康》，每一行每一頁，都充滿謀略、詭詐、殺機(jī)，但也充滿忠貞、效命，和崇高的統(tǒng)一全國的理念。中國有兩部書可以和它相比，一是《資治通鑒》，一是《三國演義》?！顿Y治通鑒》因一直被封閉在艱深的文言文中，影響不大；而《三國演義》上的人物，卻深入民心，成為影響中國人性格最巨的書籍之一。同樣德川家康的風(fēng)范，也影響日本，德川家康深受豐臣秀吉的信任，豐臣秀吉推心置腹，堅(jiān)信德川家康是道義之士，因之托妻寄子。對于政治性的效忠，另一位曾和山岡莊八對談德川家康的歷史學(xué)者桑田忠親，曾提出聳動人心的警告，他說：“一個絕對聰明的人，一旦發(fā)誓臣服某人，在他有生之年，絕對不能謀反?！贿^，也只有傻瓜才會這么做。”德川家康終于負(fù)義，把豐臣秀吉的后裔殺盡。這使我們想起中國的司馬懿，不同的是，司馬懿是被迫自救，走上不歸路，且由下一代動手。而德川家康卻是主動地掃蕩所有潛在敵人。二次世界大戰(zhàn)后，日本人對美國人過度的恭敬卑屈，曾使人警覺到不是一個祥瑞兆頭。忍人所不能忍的民族，一定復(fù)興；不是只會高叫激情口號，自陷災(zāi)難的民族所能比擬。    德川家康幾乎全部接受中國傳統(tǒng)文化——除了科舉制度，他寫中國漢字、作中國漢詩、吃中國漢藥、崇拜朱熹、崇拜朱元璋。問題是，朱熹不是一個活潑開闊的思想家，朱元璋則是一個愚昧的暴君，德川王朝終于頒布“鎖國令”，中日兩國遂開始共同命運(yùn)，直到十九世紀(jì)，但結(jié)果卻大大相異。十九世紀(jì)幾聲艦炮，日本解除枷鎖后，短短時間，迅速成長，而中國在受到更多炮擊后，遲遲未能建立一個現(xiàn)代化完整國家。遂有人認(rèn)為：二次世界大戰(zhàn)結(jié)束，德川家康的精神使日本復(fù)興，中國卻勝得凄慘，應(yīng)驗(yàn)了古諺：爬得高、跌得重。原因之一是中國缺少德川家康這種無論崛起或沒落，都貫穿著一股令當(dāng)代和后世人懾服的精神，也缺少把這類英雄人物介紹給國人的文學(xué)作品。    要了解一個國家和一個民族，唯一的方法是閱讀他們家喻戶曉的文學(xué)作品——而不是閱讀學(xué)院派的經(jīng)典著作。讀《三國志》不會了解三國時代，讀《三國演義》卻會立刻留下三國時代的深刻印象。了解日本亦然，  《德川家康》的文筆引人入勝。假如你臨睡前躺在床上閱讀的話，你會驀然發(fā)覺天已拂曉，因作者使用小說體裁，繞著史實(shí)的骨骼，想象力得以充分解放，無所拘束，使我們得以看到一個民族真實(shí)的本性。    我們尊重深奧的學(xué)術(shù)殿堂內(nèi)供奉的典籍，但那是另一個層次，屬于使人肅然起敬的知識遺產(chǎn)。但是，和廣大人民結(jié)合成為一體的知識分子，卻負(fù)有更沉重、更嚴(yán)肅的使命，他們把典籍中的精華，或典籍中所缺乏的活潑精神，用現(xiàn)代化的文學(xué)形式，和高水準(zhǔn)的文字功力，烹飪成為人人都能品嘗而回甘的美味。有目標(biāo)、有深層含義的歷史文學(xué)作品，和“說故事”絕不相同，對人民心智的成長，有很大的裨益。  《德川家康》給我們的不僅是一部愛不忍釋的超級長篇小說，而是一部傳出來的信息：日本式權(quán)力游戲教科書；在非權(quán)力場合，則是日本式商業(yè)游戲教科書。無論在臺北、在香港、在內(nèi)地，有一種現(xiàn)象是，中國商人和日本商人做生意，都會發(fā)現(xiàn)，日本商人精密的計算，往往只留給你僅夠你活下去的利潤，使你既不愿接受，又不敢拒絕，于是茫然失措。在《德川家康》中，我們會了解，這正是日本文化深層元素，你只有在日本文化深層元素中才可以找出破解之道。    明治維新時代一度受到貶謫的德川家康，現(xiàn)在在日本人的心目中已成為半人半神，被尊奉為“東照神君”，作者山岡莊八長期的竭力經(jīng)營，不但使-這位影響日本興衰的德川家康凸顯無遺，更把承繼大和精神的本質(zhì)完全呈現(xiàn)。而山岡莊八這位作家更成為我們學(xué)習(xí)和超越的對手。    知己知彼，百戰(zhàn)百勝，是中國傳統(tǒng)戰(zhàn)爭觀念，價值連城；但是如果僅只從欣賞的觀點(diǎn)，接觸日本這個民族，也將有無限的驚異贊嘆，使我們的生命，更為豐富。

內(nèi)容概要

　  《德川家康》全集，共分13冊——亂世孤主、崛起三河、天下布武、兵變本能寺、龍爭虎斗、雙雄罷兵、南征北戰(zhàn)、梟雄歸塵、關(guān)原合戰(zhàn)、幕府將軍、王道無敵、大坂風(fēng)云、長河落日?！? 將日本戰(zhàn)國中后期織田信長、武田信玄、德川家康、豐臣秀吉等群雄并起的亂世浩浩蕩蕩鋪展開來。在這樣一個英雄輩出的時代，德川家康成人、統(tǒng)兵，崛起三河狹地，鐵血六十余年，最終結(jié)束戰(zhàn)國烽煙，統(tǒng)一天下，開啟三百年太平盛世。作品展現(xiàn)了德川家康作為亂世終結(jié)者和盛世開創(chuàng)者豐滿、曲折、傳奇的一生，書中每一行每一頁都充滿著智慧與殺伐、謀略與權(quán)術(shù)、天道與玄機(jī)！　  《德川家康》洋洋灑灑五百五十萬言，運(yùn)籌帷幄，權(quán)謀詭道；戰(zhàn)場與后闈交錯，正邪與善惡縱橫；或慷慨悲歌以武士壯烈，或纏綿悱惻于兒女情長；用兵以詐道，馭人以心道，治世以王道，治亂以霸道；要緊處動人心魄，動情處腸斷魂傷；前后勾連，彼此呼應(yīng)，有伏筆，有隱語，有難言之隱，有紙背之力，有艱難曲折人世之艱，有浩浩蕩蕩天道之氣……如柏楊先生言：中文圖書，唯《三國演義》、《資治通鑒》可與媲美。這部描寫“有識人之明，有用人之度，有驅(qū)人之威，有容人之懷，能服人以德”的德川家康的“東方大書”，一言以蔽之：史家筆法，大家風(fēng)范。

作者簡介

作者：(日本)山岡莊八 譯者：岳遠(yuǎn)坤 陳都偉山岡莊八(1907-1978)，日本著名歷史小說家，著有《德川家康》、《織田信長》、《豐臣秀吉》、《伊達(dá)政宗》等，作品規(guī)模宏大，運(yùn)筆細(xì)膩生動，代表了日本歷史小說的最高成就。逝世后，因其杰出成就，被追授瑞寶勛章?！兜麓铱怠费笱笪灏傥迨f言，將日本戰(zhàn)國中后期織田信長、武田信玄、德川家康、豐臣秀吉等群雄并起的歷史蒼勁地鋪展開來。在這樣一個英雄輩出的時代，德川家康最終脫穎而出，結(jié)束戰(zhàn)國烽煙，開啟三百年太平盛世。作品展現(xiàn)了德川家康作為亂世終結(jié)者和盛世開創(chuàng)者豐滿、曲折、傳奇的一生，書中每一行每一頁都充滿著智慧與殺伐、謀略與權(quán)術(shù)、天道與玄機(jī)！它不僅成為商戰(zhàn)兵法、政略寶典、兵家必備，更是不朽的勵志傳奇。本書歷時十八年始得完成，圖書出版后，一時洛陽紙貴，掀起極大反響，日本前首相中曾根康弘要求日本內(nèi)閣成員必讀《德川家康》；經(jīng)營之神、日本松下電器創(chuàng)建人松下幸之助要求松下員工必讀《德川家康》；美國前駐日大使賴世和說：“要了解日本、超越日本，必須先了解德川家康?！敝穼W(xué)家、作家柏楊先生則認(rèn)為：“中國有兩部書可以和

書籍目錄

無比的謀略無情的忍耐（柏楊）一 亂世破曉二 嫁途風(fēng)波三 吉法師震世四 夫人登堂五 神女眼線六 種天下七 連環(huán)套八 將計就計九 小豆坂之役一○ 慈母警言一一 寅年寅時一二 嫡庶之別一三 千里逃亡一四 異鄉(xiāng)溫柔一五 織田示威一六 戰(zhàn)國夫妻一七 坐失良謀一八 生離死別一九 松平馬印二○ 浴房交鋒二一 少雄驚世二二 櫻花洗心塵二三 春雷之宴二四 兄妹重逢二五 莽戰(zhàn)安祥城二六 內(nèi)庭殺氣二七 粒米日月二八 人質(zhì)啟程二九 謀發(fā)潮見坂三○ 阿春受死三一 絕代雙驕三二 八彌殺主三三 無主之城三四 籠鳥大將三五 神佛悲腸三六 再戰(zhàn)安祥城三七 雄主雄心三八 歸去來兮三九 虎前戲虎四○ 圣人之心四一 尾張喪主四二 狂亂祭父

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：只聽里間書房有人答道：“在這里。”一個看起來比信元小一兩歲、二十歲左右、生得很是清俊的年輕男子走了出來。他也是一身雅致的窄袖便服，系一條紫色絲帶，炯炯有神的眼睛和深紅的嘴唇如描如畫，甚是鮮明。這年輕人還未剃掉額發(fā)，漆黑的頭發(fā)垂到額前。若不是體格強(qiáng)壯，單看這一身妖艷的裝扮，人們定會以為他乃是從室町御所逃出的侍童。房間正面掛一幅講究的竹簾，信元大咧咧走過年輕人的坐席，一屁股坐到竹簾前面的上座上?！坝衷谶@里侍奉神靈呢，真虔誠。今日有件事必須要拜托你，就匆匆趕了來?！薄澳侵浮辈ㄌ善届o地問。信元皺緊了眉頭，似乎不吐不快：“我們家老頭子，決意把於大嫁到岡崎。真是昏了頭。絕不能讓她嫁過去！我今日來找你，不管用什么手段，都要將於大給我中途奪回來！”年輕人微笑著點(diǎn)了點(diǎn)頭。波太郎本姓竹之內(nèi)，但誰也沒有叫過他的本姓，這一帶的農(nóng)夫都叫他熊若宮。這個家族不知從何時開始定居此地，村子既叫熊村，恐是有些淵源。波太郎的先輩和南朝紀(jì)州的海盜八莊司的后裔有關(guān)，從老早始，便拒絕仕途，專心侍奉神靈，漸漸競成了獨(dú)霸一方的土豪。波太郎曾對信元說過，他們其實(shí)是竹之內(nèi)宿禰的后裔，收藏各種罕見的古書和珍貴寶物，以備南朝正統(tǒng)復(fù)興之用：“敝家族有世世代代以生命守護(hù)珍籍寶物的使命?！弊詰?yīng)仁之亂以來，他們家族不問世事，專設(shè)祭壇，精心祭祀。同時依靠各地浪人，控制了地痞、強(qiáng)盜、船匪各色人等，不論在海上還是陸地，逐漸成長為一支隱秘的勢力，這是不爭的事實(shí)。信元很早便開始注意波太郎。準(zhǔn)確地說，他是被波太郎之妹於國的姿色吸引，才和他親近起來。“你們家一直和織田氏有來往，應(yīng)該清楚當(dāng)前天下形勢，我們家那老頭子腦筋太古板、太陳舊。”看到波太郎同意在半路奪回於大，信元愈發(fā)滔滔不絕，“家父根本不明今川氏已然衰落。即便今日還能依靠，誰知明天又會怎樣？在這戰(zhàn)亂頻仍的年代，若無讓百姓信服的正義名分，根本無法站穩(wěn)腳跟。但今川氏做不到這一點(diǎn)。他們整天只知模仿舊時王公貴族做派，追逐無用的風(fēng)雅，如何號令天下？織田氏便大大不同……”信元看到波太郎認(rèn)可的微笑，大笑了起來：“英雄所見略同?！?/pre>



媒體關(guān)注與評論
《德川家康》每一行每一頁，都充滿謀略、詭詐、殺機(jī)，但也充滿忠貞、效命，和崇高的統(tǒng)一全國的理念。中國有兩部書可以和它相比，一是《資治通鑒》，一是《三國演義》?！　　貤睿ㄖ穼W(xué)家、作家）每次在政治上遇到麻煩，我便設(shè)想德川家康會怎么解決?！　　性岛耄ㄈ毡厩笆紫啵┪覐男【统绨莸麓铱担ぐl(fā)我的靈感和斗志。因此，我要求我的干部必須熟讀《德川家康》?！　　上滦抑ń?jīng)營之神、日本松下電器創(chuàng)建人）短短二十年的工夫，日本就從戰(zhàn)后的廢墟中復(fù)興，進(jìn)而成為世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國。為什么那么了不起？問題的答案就在德川家康身上。事實(shí)上，每一個日本人都是另一個德川家康，要了解日本、超越日本，必須先了解德川家康?！　　囀篮停绹榜v日大使）中國有兩部書可以和《德川家康》相比，一是《資治通鑒》，一是《三國演義》?！　　貤睿ㄖ穼W(xué)家、作家）


編輯推薦
《德川家康?第1部:亂世孤主(新版)》：“史書、權(quán)書、商書”三合一，榮獲《出版人》、新浪網(wǎng)“年度文學(xué)圖書”，榮獲《人民日報》、《中華讀書報》等“年度10大閱讀熱點(diǎn)”，入圍《新周刊》中國嬌子新銳榜“年度圖書”。日本首相要求內(nèi)閣成員必讀的書，經(jīng)營之神松下幸之助要求員工必讀書，美國駐日大使認(rèn)為，要了解日本、超越日本，必先閱讀的書，中文簡體版銷售突破220萬冊。





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