稻盛和夫的關(guān)懷：倫理篇

內(nèi)容概要

人類想要解決地球環(huán)境問題，就要找回心靈的依靠，控制對(duì)自然無限索取的欲望。不再只追求物質(zhì)和金錢，而是靜下心來感知大自然無窮的力量，感動(dòng)于生命中的每個(gè)閃光點(diǎn)。如果不找回這樣的自性，人類就無法解決地球的環(huán)境問題。從這個(gè)層面上說，宗教和倫理對(duì)于人類的未來將會(huì)起到極大的作用。
稻盛財(cái)團(tuán)于2008年成立了“環(huán)境文明倫理研究中心”，該中心聚集了日本具有代表性的研究者，成立了三個(gè)研究會(huì)，分別為：A環(huán)境部門“歷史·環(huán)境”、B文明部門“人口·食品·能源資源·產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)”、C倫理部門“倫理·道德·教育”。《稻盛和夫的關(guān)懷（倫理篇）如何確定21世紀(jì)新倫理觀》內(nèi)容即是其中C倫理部門“倫理·道德·教育”研究會(huì)的研究成果。

作者簡(jiǎn)介

　　稻盛和夫：稻盛和夫1932年出生于日本鹿兒島，鹿兒島大學(xué)工學(xué)部畢業(yè)。27歲創(chuàng)辦京都陶瓷株式會(huì)社（現(xiàn)名京瓷Kyocera），52歲創(chuàng)辦第二電電（原名DDI，現(xiàn)名KDDI，目前在日本為僅次于NTT的第二大通訊公司），這兩家公司又都在他的有生之年進(jìn)入世界500強(qiáng)，兩大事業(yè)皆以驚人的力道成長(zhǎng)。

書籍目錄

編者前言
序言
 第一部 文明?社會(huì)?科學(xué)和倫理
第一章 笑真的可以拯救人類嗎？
 歡笑奇跡般降低了糖尿病人的血糖值
 復(fù)雜精密的《人體設(shè)計(jì)圖》出自何人之手？
 所有生物都是由遺傳密碼聯(lián)系在一起的
 21世紀(jì)是日本的世紀(jì)——對(duì)感恩之心和技術(shù)力的評(píng)價(jià)
 【討論】
 自然為何不求人類回報(bào)？
 戰(zhàn)后，日本人失去了育兒文化
 21世紀(jì)是“歡笑的世紀(jì)”
第二章 科學(xué)能否解釋清楚心的問題？
 將“心的問題”述諸科學(xué)時(shí)的四個(gè)問題點(diǎn)
 決定內(nèi)心的是“基因”還是“環(huán)境”？
 健全的身心塑造健全的內(nèi)心
 “心的問題”與社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)制度密不可分
 【討論】
 不變的基因和巨變的社會(huì)環(huán)境
 人的內(nèi)心改變了，科學(xué)也隨之改變嗎？
 人本身不具有再現(xiàn)性，很難用科學(xué)方法來研究
第三章 經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)能否阻止“市場(chǎng)的失控狀態(tài)”
 “上帝無形的手”這一想法從何而來
 形成近代社會(huì)的“習(xí)慣式智慧”
 現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)倫理的根源之所在
 市場(chǎng)主義發(fā)揮作用的前提條件
 資源整體管理的必要性——現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)倫理的爭(zhēng)論點(diǎn)
 【討論】
 日本經(jīng)濟(jì)倫理并沒有忘記回報(bào)社會(huì)
 如果缺少“內(nèi)心的規(guī)則”，經(jīng)濟(jì)就會(huì)失控
 以犧牲窮人為代價(jià)的經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)是否具有正當(dāng)性？
 經(jīng)濟(jì)學(xué)本是倫理學(xué)的一部分
第四章 服務(wù)型社會(huì)的發(fā)展破壞了良好的市民性
 區(qū)分人類以及非人類文明的出現(xiàn)
 “照顧型動(dòng)物”——人類具有的特殊性
 市民過度的受益者意識(shí)導(dǎo)致索賠者的產(chǎn)生
 大阪地面下沉真正的原因
 【討論】
 日本飲食具有營(yíng)養(yǎng)科學(xué)的合理性
 關(guān)西圈的國(guó)際口碑意外低下
 城市的再生關(guān)系到市民性的再生
 第二部 生命和醫(yī)療倫理
第五章 維持人類社會(huì)持續(xù)發(fā)展的倫理的作用
 思考生命危機(jī)與生死的文化
 宗教發(fā)揮的社會(huì)職能是什么？
 未來生命倫理的選擇標(biāo)準(zhǔn)
 失去宗教倫理的現(xiàn)今社會(huì)存在的問題
 倫理即是決定事物的優(yōu)先順序
 【討論】
 不能逃避面對(duì)死亡
 要有徹底改變以往倫理觀的覺悟
 人類共同的倫理真的成立嗎？
 人類可持續(xù)發(fā)展才是最優(yōu)先的標(biāo)準(zhǔn)
第六章 綜合醫(yī)療對(duì)西醫(yī)界限的挑戰(zhàn)
 生物并不是各器官的集合體
 從還原主義到綜合主義的時(shí)代
 受到注目的傳統(tǒng)醫(yī)療和替代醫(yī)療
 一定存在利他型基因
 【討論】
 如何證明靈性的作用
 靈性和倫理可協(xié)調(diào)嗎？
 傳播偉大力量的信息并不容易
 危機(jī)時(shí)代是讓人們懂得知足的好時(shí)機(jī)
 推出“利他之心”新倫理觀的時(shí)刻已經(jīng)到來
 第三部 21世紀(jì)的倫理
第七章 金錢驅(qū)動(dòng)的社會(huì)的弊端
 重視利益相關(guān)者，還是重視股東利益？
 股東中心主義正確嗎？——經(jīng)濟(jì)學(xué)者的爭(zhēng)論
 僅靠“競(jìng)爭(zhēng)”無法維系市場(chǎng)體制
 金錢驅(qū)動(dòng)的擴(kuò)大招致了危機(jī)
 適當(dāng)?shù)膭?dòng)機(jī)設(shè)計(jì)必不可少
 【討論】
 中國(guó)正在逐步反省過分的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)
 缺乏公共倫理的市場(chǎng)主義必定失敗
第八章 挑戰(zhàn)超越科學(xué)革命的新倫理
 設(shè)計(jì)宇宙的神秘物理常數(shù)
 承認(rèn)超自然力量的作用吧——擺脫人類萬能主義
 【討論】
 如何述說“超自然力量”的存在
 宇宙和自然具有“意志”嗎？
 科學(xué)家應(yīng)該提出新的生命觀和宇宙觀
 過度相信科學(xué)會(huì)迷失人類的本質(zhì)
第九章 科學(xué)進(jìn)步衍生出的新倫理課題
 遺傳信息屬于誰——新的社會(huì)問題
 沒有列入基因的信息的傳達(dá)手段的出現(xiàn)
 生物的復(fù)制和再生被允許到何種程度
 【討論】
 生命具備驚人的適應(yīng)性和多樣性
 對(duì)基因解讀中產(chǎn)生的“人類中心主義”的質(zhì)疑
第十章 思考21世紀(jì)的新生命、醫(yī)療倫理
 已經(jīng)具備提倡人類共同倫理的土壤
 所謂倫理，就是制定所有人都認(rèn)可的標(biāo)準(zhǔn)
 人類的生命也應(yīng)該有成本意識(shí)
 讓退休老人活躍起來的新型福祉方法
 【討論】
 重要的是，圍繞生命的問題展開討論
第十一章 作為總結(jié)21世紀(jì)的倫理與文明
 創(chuàng)造歡笑的世紀(jì)
 創(chuàng)造以有限資源為前提的科學(xué)世紀(jì)
 構(gòu)筑可以接受死亡的文明
 創(chuàng)造祈禱的世紀(jì)
 構(gòu)筑流露公共心的文明
 再認(rèn)識(shí)歷史和傳統(tǒng)文化
 超越市場(chǎng)原教旨主義?金融資本主義的黑暗
 期待孩子們描繪的未來
結(jié)語

章節(jié)摘錄

　　當(dāng)然這不出自《論語》，而是出自《大學(xué)》。其中個(gè)人、家庭、國(guó)家、世界的思路非常清晰，他反對(duì)“只有公務(wù)員才是能對(duì)國(guó)家作貢獻(xiàn)的個(gè)人”這一觀點(diǎn)。多次提到企業(yè)家也可以為國(guó)家作貢獻(xiàn)，一直在強(qiáng)調(diào)要打破官尊民卑的不良風(fēng)氣。　　但同時(shí)，他認(rèn)為自己的職員“都是各自家庭的一家之主，都是各家的責(zé)任人，所以不應(yīng)僅把職員看成雇員，也應(yīng)看到他們是維持家庭的責(zé)任人。他們要保證在家中的體面”。這不僅僅是澀澤榮一個(gè)人的想法，也是明治時(shí)代企業(yè)家中很普遍的一種看法，認(rèn)為職員不僅是職員，也是一名家長(zhǎng)?！　‖F(xiàn)在在日本，可以看到一些女性職員，而認(rèn)為職員也是家中責(zé)任人的想法在逐漸減少?？赡苁怯捎趶那岸际强抠Y歷的工資體制來養(yǎng)育孩子，而現(xiàn)在這種體制正在逐漸瓦解這一客觀事實(shí)，也有可能是由于家庭倫理并不再如從前那樣清晰了。縱觀世界，經(jīng)歷了很大經(jīng)濟(jì)變化的國(guó)家中，既有育兒形態(tài)十分安定的國(guó)家，也有不安定的國(guó)家。日本在第二次世界大戰(zhàn)以前，育兒形態(tài)都是十分安定的。魯思·本尼迪克特在《菊與刀》中提到，日本人的育兒法是產(chǎn)生軍國(guó)主義的原因。因此日本產(chǎn)生了一種傾向，認(rèn)為育兒法中陳舊的思想已經(jīng)不行了，開始否定自己的傳統(tǒng)。二戰(zhàn)后對(duì)日本傳統(tǒng)的否定甚至波及育兒法，這在日本文化史上尚屬首次?！　∪毡镜挠齼悍◤慕瓚魰r(shí)代開始，通過貝原益軒的《養(yǎng)生訓(xùn)》等傳承下來。并編纂了女子修身教科書，試圖用書本來傳承育兒法。女子修身教育教科書是由中島力造編寫的。　　……

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　人民幣匯率、貿(mào)易摩擦的激化、勞動(dòng)力成本的增加、物價(jià)上升、地區(qū)間貧富差距的拉大、失業(yè)率的上升以及環(huán)境污染加劇……不斷發(fā)生的企業(yè)和官僚的瀆職和腐敗問題……我認(rèn)為產(chǎn)生這些問題的根本原因是人們的心理?！　　臼⒑头?/pre>


編輯推薦
　　經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)能否阻止“市場(chǎng)的失控狀態(tài)”？市民過度的受益者意識(shí)導(dǎo)致索賠者的產(chǎn)生、未來生命倫理的選擇標(biāo)準(zhǔn)、失去宗教倫理的現(xiàn)今社會(huì)存在的問題、金錢驅(qū)動(dòng)的社會(huì)的弊端、缺乏公共倫理的市場(chǎng)主義必定失敗、過度相信科學(xué)會(huì)迷失人類的本質(zhì)、再認(rèn)識(shí)歷史和傳統(tǒng)文化、21世紀(jì)的倫理與文明?！　≈袊?guó)需要喬布斯，中國(guó)更需要稻盛和夫，首次以東方文明的視角關(guān)懷人類的未來。





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